【今日佛历】今日2022年11月17日，农历10月24日〔农历十月廿四，壬寅年 辛亥月 甲戌日〕，地藏斋，十斋日！
【一支上上签】祝在泉城济南的恩人王韬玮（Wáng Tāo Wěi）老师合家一切顺利、万事如意、吉星高照、福禄寿禧、富贵安康、福慧双增、神佛庇佑、六时吉祥，功德圆满、修成正果、得阿耨多罗三藐三菩提！〔幸运的人会看到此条微博，并可获得同等好运〕

☀☑️
〔开运〕〔转运〕〔锦鲤〕
〔德门积庆〕〔福慧双增〕〔百无禁忌〕
〔天官赐福〕〔紫气东来〕〔年年如意〕
〔岁岁平安〕〔年年有余〕〔瑞气盈门〕
〔门迎百福〕〔户纳千祥〕〔出门见喜〕
〔出门见财〕〔出入平安〕〔四季平安〕
〔百事称心〕〔吉祥如意〕〔事事顺利〕
〔好运临身〕〔好运连连〕〔好事连连〕
〔天天快乐〕〔学业有成〕〔工作顺利〕
〔事业有成〕〔福星高照〕〔福至心灵〕
〔大吉大利〕〔阖家欢乐〕〔父母双全〕
〔夫妻偕老〕〔百年好合〕〔身体健康〕
〔长命百岁〕〔福如东海〕〔寿比南山〕
〔百子千孙〕〔桂子兰孙〕〔状元及第〕
〔一品当朝〕〔连中三元〕〔雁塔题名〕
〔甲第星罗〕〔招财进宝〕〔财运亨通〕
〔金玉满堂〕〔日进斗金〕〔财源广进〕
〔禄位高升〕〔青云直上〕〔鹏程万里〕
〔大展宏图〕〔飞黄腾达〕〔前程似锦〕
〔大富大贵〕〔荣华富贵〕〔花开富贵〕
〔一生平安〕〔二老齐寿〕〔三阳开泰〕
〔四海逢源〕〔五福临门〕〔六六大顺〕
〔七星高照〕〔八方来财〕〔九九吉祥〕
〔十分完美〕〔天官临吉宅〕〔赐福满华堂〕
〔六时吉祥〕〔门从积德大〕〔官自读书高〕


南无毗卢遮那佛，南无卢舍那佛，南无释迦牟尼佛，南无燃灯古佛，南无阿弥陀佛，南无弥勒尊佛，南无阿閦佛，南无宝生佛，南无不空成就佛！南无大妙相菩萨，南无法苑林菩萨，南无文殊菩萨，南无普贤菩萨，南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，南无日光菩萨，南无月光菩萨，南无观自在菩萨，南无大势至菩萨！南无十方三世一切诸佛，南无十方三世一切诸菩萨，南无十方三世一切诸罗汉，南无药师如来，南无药王菩萨，南无药上菩萨，南无虚空藏菩萨，南无黄财神，南无伽蓝菩萨，南无韦陀菩萨，南无准提菩萨，南无大日如来！

愿以此无量功德回向给十方三世一切诸佛、十方三世一切诸菩萨、十方三世一切诸罗汉及六道内外的一切神仙，回向给弟子王韬玮全家人及全家人的历代祖先、累世宗亲、所有冤亲债主，回向给所有六道众生！弟子王韬玮全家人累世、过去、现在、未来所有的愿和债全都还好，业障悉皆消除，六道内外所有可用到钱财之处、可开账户之处、可用到黄金之处均存有弟子王韬玮全家人及全家人的历代祖先、累世宗亲可随时动用且时时安全的无量黄金和无量钱财，弟子王韬玮全家人及全家人的历代祖先、累世宗亲、所有冤亲债主相互间所有的怨与结全都解除，弟子王韬玮全家人及全家人的历代祖先、累世宗亲、所有冤亲债主与六道众生相互间所有的怨与结也全都解除，六道众生相互间所有的怨与结亦全都解除，弟子王韬玮全家人及全家人的历代祖先、累世宗亲、所有冤亲债主均勤修戒定慧、息灭贪嗔痴慢疑、皈依三宝！弟子王韬玮全家人随喜十方三世一切诸佛菩萨、十方三世一切诸罗汉、六道内外的一切神仙及六道众生的所有功德，称念十方三世一切诸佛菩萨、十方三世一切诸罗汉的名号及所有经咒，念念相续，无有间断！弟子王韬玮全家人及全家人的历代祖先、累世宗亲具足“福禄寿禧富贵安康”，具足佛缘与慧根，一切顺利、万事如意、吉星高照、行善积德、福慧双增、神佛庇佑、六时吉祥，功德圆满、修成正果、得阿耨多罗三藐三菩提！往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，弟子王韬玮全家人及全家人的历代祖先、累世宗亲与一切六道众生今皆忏悔！愿以此功德，普及于一切，弟子王韬玮全家人及全家人的历代祖先、累世宗亲与所有六道众生，皆共成佛道！弟子王韬玮全家人及全家人的历代祖先、累世宗亲愿以此无量功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，弟子王韬玮全家人及全家人的历代祖先、累世宗亲及六道诸众生，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国！弟子王韬玮全家人及全家人的历代祖先、累世宗亲和六道众生皆愿生清净佛土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！

◎坐禅法二示
往生净土忏愿仪
　　当于一处，绳床西向，易观想故，表正向故，加趺端坐，项脊相对，不昂不伛，调和气息定住其心，然所修观门，经论甚多，初心凡夫，那曾偏

[xí]，今从要易想，略示二种，于二种中，仍逐所宜，未必并用。其有于余观想熟者任便。但得不离净土法门，皆应修 [xí]，所言二种，一者扶普观意，坐已自想，即时所修，计功合生极乐世界，当便起心生于彼想于莲华中，结加趺坐，作莲华合想，作华开想当华开时，有五百色光来照身想，作眼目开想，见佛菩萨及国土想，即于佛前，坐听妙法，及闻一切音声，皆说所乐闻法，所闻要与十二部经合，作此想时，大须坚固，令心不散。心想明了，如眼所见，经久乃起，二者直想阿弥陀佛丈六金躯，坐于华上，专系眉间白毫一相，其毫长一丈五尺，周围五寸，外有八棱，其毫中空，右旋宛转，在眉中间，莹净明彻，不可具说，显映金颜，分齐分明，作此想时，停心注想，坚固勿栘。然复应观想念所见，若成未成，皆想念因缘，无实性相，所有皆空，一、如镜中面像，如水现月影，如梦如幻，虽空而亦可见，二、皆心性所现，所有者即是自心，心不自知心。心不自见心。心有想即痴，无想即泥洹，心有心无，皆名有想，尽名为痴，不见法性，三、因缘生法，即空假中，不一不异，非纵非横，不可思议，心想寂静，则能成就念佛三昧，久而乃起。

大智度论释六度品第六十八之余（二十五）

尔时菩萨破我颠倒善集。毕竟空故作是念。此中无有割者截者。是事皆是凡夫虚诳所见。我得大利我知诸法实相时能入涅槃。但为怜愍众生故受身。众生自来取去我不应惜。尔时深入诸法实相。此中无有定相。众生自生怖畏。以此功德与众生共之。回向阿耨多罗三藐三菩提。是中若有骂詈打害。能忍者是为忍。欢喜不退是为精进。是二法或从精进生忍辱。或从忍辱生精进。今从精进生忍辱。取禅波罗蜜者。有人自然得禅定。如劫尽时或有退得生得或上地生下地得。如是虽得禅定不从精进生。有因大布施破悭贪等五盖即得禅定。或有人持戒清净修集忍辱故。因小厌心便得禅定。