#成毅沉香重华# [心]#成毅应渊不能恋爱的原因找到了#
成毅说玄夜是一个很简单的人，我第一次听到有人用【简单】来形容玄夜
成毅对玄夜的评价只有寥寥几语:
他说玄夜从不觉得自己是坏人
他说玄夜其实是个很简单的人
他还说过玄夜一心一意爱着染青但是有点小贪心
【简单】这个评价是我第一次在渣爹身上听到，听到的时候竟然有种如壶灌顶的感觉，简单就是玄夜，简单到可以一语囊括「爱情和天下我都不会放手！」
同样是作为修罗族的反派，在恒钦扮演者说自己和玄夜一样的时候，成毅进行了反对，他说恒钦太磨叽，玄夜不会让染青去绿别人。玄夜无疑是足够强大的、聪明的、骄傲的，这些特质决定了玄夜是一个无所畏惧的人，正因为无所畏惧，所以他才简单。对比之下恒钦在乎的太多，他要权利却又要清誉，所以显得虚伪。
而玄夜从不在意别人怎么看他，他想要什么，他就要去拿什么，甚至有时候感觉玄夜就像一个任性（又贪心）的小孩，爱情和天下他都要，一次次逆转时间去欺骗染青，即使最后被戳穿了他也没为自己找过借口，认定了一条路就走到黑，没有丝毫犹豫。
但，也许玄夜从来没有想过自己有一天会败给爱情吧！他如此强大、聪明又足够冷酷无情，但是当他遇到爱情也会贪念其中的温暖和美好，一次次逆转时光去留住那个美梦。
有的人之所以活的累，其实就是因为在意的太多，背负的太重，但是玄夜却真实地活得简单又任性，真实又可爱。
【一些成毅对角色的总结】
形容张起灵是“神性与人性共存的孤独灵魂”
形容司凤是“温柔坚定有力量”
问齐焱的问题是“知否？悔否？欢喜否？”
结局他的回答是“了然，无悔，无愧”。
说“执念守礼因而应渊，破而后立是为唐周”
说玄夜“只是有一点小贪心”
成毅总是能以最少的字精确概括到这个人物核心，所以他塑造的玄夜才会如此危险又迷人，带着致命的吸引力。
他将自己的肉身短暂地借给了一个个角色，赋予他们鲜活的灵魂，提炼出人物内核，才能将人物塑造得生动立体。这就是他能在竞争残酷的娱乐圈杀出重围能让我们看到他的能力之一。
再次感叹，成毅了不起！
#成毅玄夜# [心]#成毅水墨画演技#
成毅说玄夜是一个很简单的人，我第一次听到有人用【简单】来形容玄夜
成毅对玄夜的评价只有寥寥几语:
他说玄夜从不觉得自己是坏人
他说玄夜其实是个很简单的人
他还说过玄夜一心一意爱着染青但是有点小贪心
【简单】这个评价是我第一次在渣爹身上听到，听到的时候竟然有种如壶灌顶的感觉，简单就是玄夜，简单到可以一语囊括「爱情和天下我都不会放手！」
同样是作为修罗族的反派，在恒钦扮演者说自己和玄夜一样的时候，成毅进行了反对，他说恒钦太磨叽，玄夜不会让染青去绿别人。玄夜无疑是足够强大的、聪明的、骄傲的，这些特质决定了玄夜是一个无所畏惧的人，正因为无所畏惧，所以他才简单。对比之下恒钦在乎的太多，他要权利却又要清誉，所以显得虚伪。
而玄夜从不在意别人怎么看他，他想要什么，他就要去拿什么，甚至有时候感觉玄夜就像一个任性（又贪心）的小孩，爱情和天下他都要，一次次逆转时间去欺骗染青，即使最后被戳穿了他也没为自己找过借口，认定了一条路就走到黑，没有丝毫犹豫。
但，也许玄夜从来没有想过自己有一天会败给爱情吧！他如此强大、聪明又足够冷酷无情，但是当他遇到爱情也会贪念其中的温暖和美好，一次次逆转时光去留住那个美梦。
有的人之所以活的累，其实就是因为在意的太多，背负的太重，但是玄夜却真实地活得简单又任性，真实又可爱。
【一些成毅对角色的总结】
形容张起灵是“神性与人性共存的孤独灵魂”
形容司凤是“温柔坚定有力量”
问齐焱的问题是“知否？悔否？欢喜否？”
结局他的回答是“了然，无悔，无愧”。
说“执念守礼因而应渊，破而后立是为唐周”
说玄夜“只是有一点小贪心”
成毅总是能以最少的字精确概括到这个人物核心，所以他塑造的玄夜才会如此危险又迷人，带着致命的吸引力。
他将自己的肉身短暂地借给了一个个角色，赋予他们鲜活的灵魂，提炼出人物内核，才能将人物塑造得生动立体。这就是他能在竞争残酷的娱乐圈杀出重围能让我们看到他的能力之一。
再次感叹，成毅了不起！
#成毅玄夜# [心]#成毅水墨画演技#
什么是事忏与理忏？
我们凡夫众生从无始劫来所作恶业无量无边，《佛名经》云：“若不忏悔者，大命将尽，地狱恶相皆现在前，悔惧交至，不预修善，悔何及乎？当尔之时，欲求一礼一忏，岂可更得？众等莫自恃盛年财宝势力，放逸自恣。”
因此，忏悔业障是佛法修学的重要功课，所谓“有罪则忏悔，忏悔则安乐”。中国各大丛林道场或佛学院的出家师父们每隔半月会举行布萨，即是发露忏悔。
作为在家居士，也可以通过发露自己过失的方式进行忏悔，但并不像出家师父们一样有布萨等仪轨可循。因此，诸佛菩萨和历代祖师又传授了种种忏悔的法门，令我们在发露的基础上可以更进一步清净身心。具体来说，这些忏悔法门可以分为事忏与理忏两种：
1⃣️ 事忏主要是是依《方等经》《佛名经》所说，先严净道场，燃灯敷座，请供佛像，着新净衣，长斋沐浴，供佛及僧，然后生惭愧心、厌离心，说罪忏悔，名事相忏；
2⃣️ 理忏则是观罪性空无所有，不在内外中间，来无所从，去无所住，但由妄想心生，若妄想心灭，此罪亦灭，是名理忏。
如《普贤观经》所说：昼夜六时，对十方佛及普贤菩萨，遍忏六根所作之罪，是事忏；若观心无生，端坐正念真如，是理忏。
对于惑、业、苦三道，事忏和理忏各有偏重，如智者大师的《摩诃止观》卷二云：“事忏，忏苦道、业道；理忏，忏烦恼道。”事相的忏悔能让人清楚观察自己的身、口、意行为，明白自己所犯的过错，承担相应的责任，改过向善；理忏则能让人觉知罪性本空、自性本净，从而拔除罪根，解脱烦恼。
无论是事忏还是礼忏，都必须具备逆顺十种心，即《普贤行愿品别行疏钞》中所说的“先识十种顺生死之心，以为对治”。所谓顺生死的十种心，即是
一、妄计人我，起于身见；
二、内具烦恼，外遇恶缘，我心增盛；
三、内外既具灭善心事，不喜他善；
四、纵恣三业，无恶不为；
五、事虽不广，恶心遍布；
六、恶心相续，昼夜不断；
七、覆讳过失，不欲人知；
八、虏扈抵突，不畏恶道；
九、无惭无愧，不惧凡圣；
十、拨无因果，作一阐提。
依这十种心，即顺生死流，“从无始来，若自及他，无不皆尔”。
既知此十种心随顺生死，会导致轮回不息，那么就应当对应着起十种逆生死心，从后翻破：
一、明信因果；
二、自愧克责；
三、怖畏恶道；
四、不覆瑕疵；
五、断相续心；
六、发菩提心；
七、修功补过；
八、守护正法；
九、念十方佛；
十、观罪性空。
若能具足此十种逆生死心，悔恨厌恶自己昔日无知所作种种罪恶的行为，今闻佛法，知过而思悔改，专心一意，于三宝前披露往昔的罪行，求哀忏悔，自此痛改前非，誓不再造，自然获得三宝加被，消除罪业，乃至“无罪不灭”。
汉传佛教的古德编著有《梁皇宝忏》《大悲忏》《三昧水忏》等各种忏悔法，其特征是事忏与理忏合一，理事不二。例如灵隐寺正在进行的梁皇法会，所依据的《梁皇宝忏》有具体的仪轨，通过礼拜、赞叹、诵经等种种方法，引导修行者依文起观，于拜忏时身心合一，事理圆融，必能净化内心，不留罪根，忏罪清净！#佛学大智慧##人生##修行##遇见艺术#
我们凡夫众生从无始劫来所作恶业无量无边，《佛名经》云：“若不忏悔者，大命将尽，地狱恶相皆现在前，悔惧交至，不预修善，悔何及乎？当尔之时，欲求一礼一忏，岂可更得？众等莫自恃盛年财宝势力，放逸自恣。”
因此，忏悔业障是佛法修学的重要功课，所谓“有罪则忏悔，忏悔则安乐”。中国各大丛林道场或佛学院的出家师父们每隔半月会举行布萨，即是发露忏悔。
作为在家居士，也可以通过发露自己过失的方式进行忏悔，但并不像出家师父们一样有布萨等仪轨可循。因此，诸佛菩萨和历代祖师又传授了种种忏悔的法门，令我们在发露的基础上可以更进一步清净身心。具体来说，这些忏悔法门可以分为事忏与理忏两种：
1⃣️ 事忏主要是是依《方等经》《佛名经》所说，先严净道场，燃灯敷座，请供佛像，着新净衣，长斋沐浴，供佛及僧，然后生惭愧心、厌离心，说罪忏悔，名事相忏；
2⃣️ 理忏则是观罪性空无所有，不在内外中间，来无所从，去无所住，但由妄想心生，若妄想心灭，此罪亦灭，是名理忏。
如《普贤观经》所说：昼夜六时，对十方佛及普贤菩萨，遍忏六根所作之罪，是事忏；若观心无生，端坐正念真如，是理忏。
对于惑、业、苦三道，事忏和理忏各有偏重，如智者大师的《摩诃止观》卷二云：“事忏，忏苦道、业道；理忏，忏烦恼道。”事相的忏悔能让人清楚观察自己的身、口、意行为，明白自己所犯的过错，承担相应的责任，改过向善；理忏则能让人觉知罪性本空、自性本净，从而拔除罪根，解脱烦恼。
无论是事忏还是礼忏，都必须具备逆顺十种心，即《普贤行愿品别行疏钞》中所说的“先识十种顺生死之心，以为对治”。所谓顺生死的十种心，即是
一、妄计人我，起于身见；
二、内具烦恼，外遇恶缘，我心增盛；
三、内外既具灭善心事，不喜他善；
四、纵恣三业，无恶不为；
五、事虽不广，恶心遍布；
六、恶心相续，昼夜不断；
七、覆讳过失，不欲人知；
八、虏扈抵突，不畏恶道；
九、无惭无愧，不惧凡圣；
十、拨无因果，作一阐提。
依这十种心，即顺生死流，“从无始来，若自及他，无不皆尔”。
既知此十种心随顺生死，会导致轮回不息，那么就应当对应着起十种逆生死心，从后翻破：
一、明信因果；
二、自愧克责；
三、怖畏恶道；
四、不覆瑕疵；
五、断相续心；
六、发菩提心；
七、修功补过；
八、守护正法；
九、念十方佛；
十、观罪性空。
若能具足此十种逆生死心，悔恨厌恶自己昔日无知所作种种罪恶的行为，今闻佛法，知过而思悔改，专心一意，于三宝前披露往昔的罪行，求哀忏悔，自此痛改前非，誓不再造，自然获得三宝加被，消除罪业，乃至“无罪不灭”。
汉传佛教的古德编著有《梁皇宝忏》《大悲忏》《三昧水忏》等各种忏悔法，其特征是事忏与理忏合一，理事不二。例如灵隐寺正在进行的梁皇法会，所依据的《梁皇宝忏》有具体的仪轨，通过礼拜、赞叹、诵经等种种方法，引导修行者依文起观，于拜忏时身心合一，事理圆融，必能净化内心，不留罪根，忏罪清净！#佛学大智慧##人生##修行##遇见艺术#
世间万象都有规律、人间百态都有定数
01
急什么？
日落息，日出作，春播夏锄秋收获。
早熟命短素质差，顺天应时总没错。
水到渠成，瓜熟蒂落
急什么？
人生，真的没有什么捷径可走。你想要拥有多少，你就必须得付出多少。
有些捷径走得快，但根基不稳，未必走得远走得久。
有些人走得慢，但稳扎稳打，每一步都是前进的路。
不要急，慢慢来，时间会厚待那些用力活过的人。
02
怕什么？
但行善，莫思恶，遵纪守法爱祖国。
新殃旧债担当着，心中无鬼不招魔。
天地公道，昭彰因果
怕什么？
古人云，种瓜得瓜，种豆得豆。
不管什么时候，你若种下善良的种子，总会有善意的回报；你若种下真诚的种子，总会收获幸福的美好。
在这个世上，做人做事，都有因果定律，种什么因，得什么果，做什么人，有什么福。
03
比什么？
高官显，大款阔，富贵如云眼前过。
青菜萝卜品真味，琴棋书画自得乐。
穷通有数，各得其所
比什么？
人生最重要的，从来不是拥有了多少，而是你的心是否满足。
不属于你的，别强求；得不到的，就放下。
不盲目攀比，不纠结不逃避，用最好的姿态去迎接崭新的明天。
04
算什么？
尽心为，努力作，汗水换来金银垛。
勤劳致富财运久，巧取豪夺必招祸。
大方不少，吝啬不多
算什么？
俗话说，小胜靠智，大胜靠德。
做人不必太过精明，太过算计，做一个厚道有福之人终有善报。
厚道之人，因常怀一颗雅量包容之心，能常为他人着想，待人宽厚；所以，更容易赢得别人的尊重，赢得别人的欣赏，也自有贵人相助。
反而那些太过精明，太会算计的人，往往只顾眼前，最后得不偿失。
05
积什么？
忍让安，知足乐，身外之物当施舍。
儿孙有志不靠咱，后代无知财是祸
教子明德，以身作则
积什么？
一个人真正的资本，不是美貌，也不是金钱，而是人品。
人品是生活的通行证，在冷峻又善变的时代，人品是彼此心灵最后的依赖。
给儿孙最大的财富，不是很多钱，而是教他们成为品德高尚的人。
06
安逆什么？
父母恩，忘不得，师长教诲牢记着。
羔羊尚且知跪乳，人无孝行算哪个？
奉师养老，尽分尽责
逆什么？
古人云，滴水之恩，应当涌泉相报。
心怀感恩，是为人之本；知恩图报，才能立足于天地，无愧于心。
07
馋什么？
填饱肚，即不饿，粗茶淡饭百年活。
营养过剩失平衡，贪味伤身犯不着。
馋什么？
苏轼说：口腹之欲，何穷之有。每加节俭，亦是惜福延寿之道。
多吃少滋味，少吃多滋味。
食之过饱，心灵无法容忍躯体；食不果腹，躯体同样无法支撑心灵。
08
妒什么？
得缘舍，福倚祸，天理法则何曾错。
书到今生读已迟，位尊相好前生德。
见贤思齐，斗私悔过
妒什么？
不必仰望别人，自己亦是风景。
这个世界没有人永远优秀，更没有谁永远平庸，生活的归宿，不是我们有什么，还要得到什么，而是，我们是否活的坦荡，活的安然。
09
贪什么？
身外物，求不得，替人保管瞎忙活。
聚财无道命难全，百万买得弹一颗。
来去赤裸，哪个属我
贪什么？
这一生，富贵也好，贫穷也罢，我们都是天地间的过客。
这一生，圆满也好，遗憾也罢，我们都是时光中的行者。
百年之后，谁也拿不走一分财富，谁也捎不走一点功禄，谁也带不走一草一木。
身外之物，又何足挂齿？
10
恋什么？
世事凉，人情薄，美妇眨眼变丑婆。
豪宅瞬间易主公，高位顷刻别人坐。
粘缚执着，大碍解脱
恋什么？
曾国藩说：知足天地宽，贪得宇宙隘。
一个人懂得知足常乐，便会觉得天地宽阔而自身渺小；一个人贪得无厌，便是人心不足蛇吞象，甚至在他眼里宇宙都很狭隘和渺小。
知足，是一种生活的智慧。不要让自己活得太累，学会适当的放松自己，不贪恋富贵，不奢求名利。
11
悔什么？
历坎坷，经曲折，人生之路无假设。
天堂地狱随业造，各具因缘都没错。
大道通天，脚底踩着
悔什么？
世上没有完美的选择，都是得到一些，失去一些。此时选择了一些容易的，彼时必定伴随着一些艰难。
不管做什么样的选择，都会有各种不确定性。
如果那一刻你做出的是最顺应内心的选择，它就是那一刻的最佳选择。
后悔解决不了什么，为自己的每一次选择负责，才是成年人世界的准则。
12
嗔什么？
看得破，忍不过，心火难灭因有禾。
君子难遭君子成，小人自有小人磨。
吃亏积福，欠债难躲
嗔什么？
世间百态都有规律，人间万象皆有定数。顺其自然，是一种心灵的洒脱；不计得失，是一种人生的豁达。
佛经说：一念嗔心起，百万障门生。贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
眼里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸怀才能开阔；腹中有良策，处事才能利落。 https://t.cn/z8AugJK
01
急什么？
日落息，日出作，春播夏锄秋收获。
早熟命短素质差，顺天应时总没错。
水到渠成，瓜熟蒂落
急什么？
人生，真的没有什么捷径可走。你想要拥有多少，你就必须得付出多少。
有些捷径走得快，但根基不稳，未必走得远走得久。
有些人走得慢，但稳扎稳打，每一步都是前进的路。
不要急，慢慢来，时间会厚待那些用力活过的人。
02
怕什么？
但行善，莫思恶，遵纪守法爱祖国。
新殃旧债担当着，心中无鬼不招魔。
天地公道，昭彰因果
怕什么？
古人云，种瓜得瓜，种豆得豆。
不管什么时候，你若种下善良的种子，总会有善意的回报；你若种下真诚的种子，总会收获幸福的美好。
在这个世上，做人做事，都有因果定律，种什么因，得什么果，做什么人，有什么福。
03
比什么？
高官显，大款阔，富贵如云眼前过。
青菜萝卜品真味，琴棋书画自得乐。
穷通有数，各得其所
比什么？
人生最重要的，从来不是拥有了多少，而是你的心是否满足。
不属于你的，别强求；得不到的，就放下。
不盲目攀比，不纠结不逃避，用最好的姿态去迎接崭新的明天。
04
算什么？
尽心为，努力作，汗水换来金银垛。
勤劳致富财运久，巧取豪夺必招祸。
大方不少，吝啬不多
算什么？
俗话说，小胜靠智，大胜靠德。
做人不必太过精明，太过算计，做一个厚道有福之人终有善报。
厚道之人，因常怀一颗雅量包容之心，能常为他人着想，待人宽厚；所以，更容易赢得别人的尊重，赢得别人的欣赏，也自有贵人相助。
反而那些太过精明，太会算计的人，往往只顾眼前，最后得不偿失。
05
积什么？
忍让安，知足乐，身外之物当施舍。
儿孙有志不靠咱，后代无知财是祸
教子明德，以身作则
积什么？
一个人真正的资本，不是美貌，也不是金钱，而是人品。
人品是生活的通行证，在冷峻又善变的时代，人品是彼此心灵最后的依赖。
给儿孙最大的财富，不是很多钱，而是教他们成为品德高尚的人。
06
安逆什么？
父母恩，忘不得，师长教诲牢记着。
羔羊尚且知跪乳，人无孝行算哪个？
奉师养老，尽分尽责
逆什么？
古人云，滴水之恩，应当涌泉相报。
心怀感恩，是为人之本；知恩图报，才能立足于天地，无愧于心。
07
馋什么？
填饱肚，即不饿，粗茶淡饭百年活。
营养过剩失平衡，贪味伤身犯不着。
馋什么？
苏轼说：口腹之欲，何穷之有。每加节俭，亦是惜福延寿之道。
多吃少滋味，少吃多滋味。
食之过饱，心灵无法容忍躯体；食不果腹，躯体同样无法支撑心灵。
08
妒什么？
得缘舍，福倚祸，天理法则何曾错。
书到今生读已迟，位尊相好前生德。
见贤思齐，斗私悔过
妒什么？
不必仰望别人，自己亦是风景。
这个世界没有人永远优秀，更没有谁永远平庸，生活的归宿，不是我们有什么，还要得到什么，而是，我们是否活的坦荡，活的安然。
09
贪什么？
身外物，求不得，替人保管瞎忙活。
聚财无道命难全，百万买得弹一颗。
来去赤裸，哪个属我
贪什么？
这一生，富贵也好，贫穷也罢，我们都是天地间的过客。
这一生，圆满也好，遗憾也罢，我们都是时光中的行者。
百年之后，谁也拿不走一分财富，谁也捎不走一点功禄，谁也带不走一草一木。
身外之物，又何足挂齿？
10
恋什么？
世事凉，人情薄，美妇眨眼变丑婆。
豪宅瞬间易主公，高位顷刻别人坐。
粘缚执着，大碍解脱
恋什么？
曾国藩说：知足天地宽，贪得宇宙隘。
一个人懂得知足常乐，便会觉得天地宽阔而自身渺小；一个人贪得无厌，便是人心不足蛇吞象，甚至在他眼里宇宙都很狭隘和渺小。
知足，是一种生活的智慧。不要让自己活得太累，学会适当的放松自己，不贪恋富贵，不奢求名利。
11
悔什么？
历坎坷，经曲折，人生之路无假设。
天堂地狱随业造，各具因缘都没错。
大道通天，脚底踩着
悔什么？
世上没有完美的选择，都是得到一些，失去一些。此时选择了一些容易的，彼时必定伴随着一些艰难。
不管做什么样的选择，都会有各种不确定性。
如果那一刻你做出的是最顺应内心的选择，它就是那一刻的最佳选择。
后悔解决不了什么，为自己的每一次选择负责，才是成年人世界的准则。
12
嗔什么？
看得破，忍不过，心火难灭因有禾。
君子难遭君子成，小人自有小人磨。
吃亏积福，欠债难躲
嗔什么？
世间百态都有规律，人间万象皆有定数。顺其自然，是一种心灵的洒脱；不计得失，是一种人生的豁达。
佛经说：一念嗔心起，百万障门生。贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
眼里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸怀才能开阔；腹中有良策，处事才能利落。 https://t.cn/z8AugJK
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