大成就者第一世蔣貢康楚說：「每一世的大寶法王噶瑪巴，身邊都會有一位蓮師化現授記的伏藏大師相伴」。
第一世噶瑪巴依止噶陀寺創寺祖師十地自在大成者噶當巴德協為上師。
第二世法王噶瑪巴依止噶陀寺蔣巴彭大師為上師。
第四世噶瑪巴依止大伏藏師桑傑林巴。
第六世噶瑪巴依止大伏藏師惹那林巴。
第七世噶瑪巴依止伏藏王貝瑪林巴。
第八世噶瑪巴大伏藏師西波林巴。
第十世噶瑪巴依止伏藏大師嘉岑寧波。
第十一和第十二世噶瑪巴，特別注重寧瑪的教法，甚至比起弘揚噶舉教法還更多去弘傳寧瑪的教法。
格魯派大師土顛洛桑，因此原因還挖苦噶舉派說：「比起自宗教法，噶舉上師們甚至更精通寧瑪教法。」
第十四世噶瑪巴依止當時的三位大師：
第一世蔣貢康楚羅卓泰耶。第一世蔣揚欽哲旺波。
第一世伏藏大德欽秋吉林巴。
開啟了近代不分教派運動的先驅，其中以伏藏大師秋吉林巴，所取出的甚深伏藏，普巴金剛大成就法，成為了噶瑪噶舉主要的修法。
第十四世噶瑪巴後半生，主要的修持是由伏藏王咕嚕確旺所取的《上師密集》，包括舉辦了多次，盛大的蓮師初十金剛舞法會。
第一世蔣貢康楚仁波切，也是特別保護並弘揚八大實修傳承的口訣，為了保護舊譯密續大小伏藏師的伏藏，他集結了《大寶伏藏》，其中納含了一百多部伏藏，不然可能現今大多數的伏藏儀軌、口傳、灌頂等等，都早已失傳。
十五世噶瑪巴及十六世噶瑪巴，早已與寧瑪諸多成就者心意相通。
第十五世噶瑪巴卡恰多傑也是羅卓泰耶的弟子，大力弘揚了恩師蔣貢羅卓泰耶《五寶藏》並印制了《大寶伏藏》。
其實現在想想，當時十世噶瑪巴沒有選擇去印制歷代噶瑪巴教言，因為當時的噶瑪巴教言是很完整豐富的，噶瑪巴並未選擇印制噶瑪巴教言，而是選擇去印制《大寶伏藏》由此可見伏藏教法的重要性。
第十六世大寶法王讓炯日佩多傑也與多位寧瑪派大師心意相合，如第十一世敏林赤欽法王、敦珠法王、頂果欽哲法王、貝諾法王、夏札桑傑多傑法王、楚西法王、達隆哲珠法王等等…。
從歷史的記載上瞭解就可知曉，每一世的大寶法王身邊，都會出現蓮師授記化現的伏藏大師，可見噶舉派與寧瑪派之間環環相扣的殊勝法緣
第一世噶瑪巴依止噶陀寺創寺祖師十地自在大成者噶當巴德協為上師。
第二世法王噶瑪巴依止噶陀寺蔣巴彭大師為上師。
第四世噶瑪巴依止大伏藏師桑傑林巴。
第六世噶瑪巴依止大伏藏師惹那林巴。
第七世噶瑪巴依止伏藏王貝瑪林巴。
第八世噶瑪巴大伏藏師西波林巴。
第十世噶瑪巴依止伏藏大師嘉岑寧波。
第十一和第十二世噶瑪巴，特別注重寧瑪的教法，甚至比起弘揚噶舉教法還更多去弘傳寧瑪的教法。
格魯派大師土顛洛桑，因此原因還挖苦噶舉派說：「比起自宗教法，噶舉上師們甚至更精通寧瑪教法。」
第十四世噶瑪巴依止當時的三位大師：
第一世蔣貢康楚羅卓泰耶。第一世蔣揚欽哲旺波。
第一世伏藏大德欽秋吉林巴。
開啟了近代不分教派運動的先驅，其中以伏藏大師秋吉林巴，所取出的甚深伏藏，普巴金剛大成就法，成為了噶瑪噶舉主要的修法。
第十四世噶瑪巴後半生，主要的修持是由伏藏王咕嚕確旺所取的《上師密集》，包括舉辦了多次，盛大的蓮師初十金剛舞法會。
第一世蔣貢康楚仁波切，也是特別保護並弘揚八大實修傳承的口訣，為了保護舊譯密續大小伏藏師的伏藏，他集結了《大寶伏藏》，其中納含了一百多部伏藏，不然可能現今大多數的伏藏儀軌、口傳、灌頂等等，都早已失傳。
十五世噶瑪巴及十六世噶瑪巴，早已與寧瑪諸多成就者心意相通。
第十五世噶瑪巴卡恰多傑也是羅卓泰耶的弟子，大力弘揚了恩師蔣貢羅卓泰耶《五寶藏》並印制了《大寶伏藏》。
其實現在想想，當時十世噶瑪巴沒有選擇去印制歷代噶瑪巴教言，因為當時的噶瑪巴教言是很完整豐富的，噶瑪巴並未選擇印制噶瑪巴教言，而是選擇去印制《大寶伏藏》由此可見伏藏教法的重要性。
第十六世大寶法王讓炯日佩多傑也與多位寧瑪派大師心意相合，如第十一世敏林赤欽法王、敦珠法王、頂果欽哲法王、貝諾法王、夏札桑傑多傑法王、楚西法王、達隆哲珠法王等等…。
從歷史的記載上瞭解就可知曉，每一世的大寶法王身邊，都會出現蓮師授記化現的伏藏大師，可見噶舉派與寧瑪派之間環環相扣的殊勝法緣
法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十四天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月9日
藏譯中：倫多祖古
佛陀的教法，正漸漸進入衰敗，這都是由於僧團內部彼此不和睦才導致的。為什麼這麼說呢？因為，佛教最主要的主體緣自於僧眾，而僧眾彼此之間心意不和, 佛教弟子彼此之間產生了爭鬥，因而導致佛教毀滅。同理，要令佛教興盛繁榮，也要依靠僧眾彼此的心意相合與和睦相處。而僧眾之間彼此不和睦，是由於他們不為總體佛教思考。
雖然佛陀趣入涅槃已是很長的時間，我們距離佛陀的年代也非常久遠，但是我們並沒有思惟我們和所有的僧眾都是源於同一位導師釋迦牟尼佛！我們修持的都是佛陀 所宣說的法教。我們總是這樣想，自己是自己，他人和自己並沒有任何關係。就如，第七世大寶法王確札嘉措的一個著作中說，所有藏傳佛教的各宗派僅是在修持儀 軌的方式，與產生覺受的方式，甚至是鈴杵擺放的位置，有少許區別之外，在根本的勝義諦上並沒有任何的差別。因為上師傳授教法的區別，以及修持方式的區別， 才產生不同的宗派。比如說：山居格魯派、吉祥薩迦派、舊譯寧瑪派、眾怙噶舉派……這些教派，都不是從另外一個佛陀、另一個導師，而傳入西藏的，只是他的傳 承上師們有各種不同的名號，以及他們傳授的修行方式的不同，但在最根本上並沒有任何區別。
然而，我們卻對於自己上師的傳承和教派太過執著，以一種私心執著自己的傳承和教派，而不去思惟整體佛教的利益，卻去分出自己這一派他人那一派。我們忘失了 釋迦牟尼佛！我們也忘失了整體佛教！絲毫不覺得其他宗派也是包含在佛教的範籌內，反而視為如佛教以外的宗教。就如我們總是把手和腳分開來看待一樣，從來不 以［手腳也是身體的一部分］的角度去思惟，而個別的把它區分成［手］和［腳］。如果把我們的四肢分開，對我們並沒有任何的利益和作用。
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十四天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月9日
藏譯中：倫多祖古
佛陀的教法，正漸漸進入衰敗，這都是由於僧團內部彼此不和睦才導致的。為什麼這麼說呢？因為，佛教最主要的主體緣自於僧眾，而僧眾彼此之間心意不和, 佛教弟子彼此之間產生了爭鬥，因而導致佛教毀滅。同理，要令佛教興盛繁榮，也要依靠僧眾彼此的心意相合與和睦相處。而僧眾之間彼此不和睦，是由於他們不為總體佛教思考。
雖然佛陀趣入涅槃已是很長的時間，我們距離佛陀的年代也非常久遠，但是我們並沒有思惟我們和所有的僧眾都是源於同一位導師釋迦牟尼佛！我們修持的都是佛陀 所宣說的法教。我們總是這樣想，自己是自己，他人和自己並沒有任何關係。就如，第七世大寶法王確札嘉措的一個著作中說，所有藏傳佛教的各宗派僅是在修持儀 軌的方式，與產生覺受的方式，甚至是鈴杵擺放的位置，有少許區別之外，在根本的勝義諦上並沒有任何的差別。因為上師傳授教法的區別，以及修持方式的區別， 才產生不同的宗派。比如說：山居格魯派、吉祥薩迦派、舊譯寧瑪派、眾怙噶舉派……這些教派，都不是從另外一個佛陀、另一個導師，而傳入西藏的，只是他的傳 承上師們有各種不同的名號，以及他們傳授的修行方式的不同，但在最根本上並沒有任何區別。
然而，我們卻對於自己上師的傳承和教派太過執著，以一種私心執著自己的傳承和教派，而不去思惟整體佛教的利益，卻去分出自己這一派他人那一派。我們忘失了 釋迦牟尼佛！我們也忘失了整體佛教！絲毫不覺得其他宗派也是包含在佛教的範籌內，反而視為如佛教以外的宗教。就如我們總是把手和腳分開來看待一樣，從來不 以［手腳也是身體的一部分］的角度去思惟，而個別的把它區分成［手］和［腳］。如果把我們的四肢分開，對我們並沒有任何的利益和作用。
顶礼遍知龙钦巴尊者！
虽然我们至今已经间隔了700年，但是我坚信在法界密意之中我们从来没有分离，旧译宁玛派在您的恩德下依然璀璨光辉。
在您的无量意海流露出的《七宝藏》，《三休息》无不在阐述本来离戏法界光明，一切轮回苦乐显现都是虚幻的自现。
一切轮回的众生对于自己以及外在世界存在一种实有错觉，这是痛苦的根本，在期待与失望中反复感受着痛苦，实际上这都是虚幻的假象，如果不对外在一切那么刻意去执著，不对自己那么刻意的执著，生活永远不会左右你的内心，你会恒常的快乐。
不需要关注他人对你的赞美或是批评，做一个自知自明的人，因为我们本来圆满，不需要他人为我们添加任何附属的标签，做一个太阳一般的人，照亮自己的心，照亮他人的心，不需要刻意去爱自己与爱他人，要做大地自然厚德以载万物。对自己充满了信心，轮回就是一场我们自己与自己游戏，从头到尾就只有我们自己而已，虽然这么说，会让人有一点绝望，好像缺乏了一种对于未来的激情，非常无聊。但是实际上所谓的解脱仅仅就是如此，如人饮水，冷暖自知。
虽然我们至今已经间隔了700年，但是我坚信在法界密意之中我们从来没有分离，旧译宁玛派在您的恩德下依然璀璨光辉。
在您的无量意海流露出的《七宝藏》，《三休息》无不在阐述本来离戏法界光明，一切轮回苦乐显现都是虚幻的自现。
一切轮回的众生对于自己以及外在世界存在一种实有错觉，这是痛苦的根本，在期待与失望中反复感受着痛苦，实际上这都是虚幻的假象，如果不对外在一切那么刻意去执著，不对自己那么刻意的执著，生活永远不会左右你的内心，你会恒常的快乐。
不需要关注他人对你的赞美或是批评，做一个自知自明的人，因为我们本来圆满，不需要他人为我们添加任何附属的标签，做一个太阳一般的人，照亮自己的心，照亮他人的心，不需要刻意去爱自己与爱他人，要做大地自然厚德以载万物。对自己充满了信心，轮回就是一场我们自己与自己游戏，从头到尾就只有我们自己而已，虽然这么说，会让人有一点绝望，好像缺乏了一种对于未来的激情，非常无聊。但是实际上所谓的解脱仅仅就是如此，如人饮水，冷暖自知。
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