大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供养，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
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佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若
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波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供养，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
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佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若
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波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
辛巳日与甲申日配吗，辛巳日柱与甲申日柱是否适合
辛巳日与甲申日配吗
因为甲申日柱出现在辛巳日柱相刑婚配的日柱列表中。因此辛巳日与甲申日不适合。婚姻中八字只是一个影响因素，而日柱也只是四柱八字的一部分，不是决定因素。不可因为日柱不合就离婚或分手，感情需要用心来呵护、用心来沟通、即使先天八字不合，我们还可以通过后天的风水来弥补嘛。“先天不足、后天来补”就是这个意思。辛巳日柱婚配表：适合日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、庚午、壬午、甲午、丙午、戊午、辛未、癸未、乙未、丁未、己未、甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。相合日柱：壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉、乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。相冲日柱：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。相害日柱：丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅。相刑日柱：壬申、甲申、丙申、戊申、庚申。
辛巳日的婚姻状况
辛巳日出生的人，辛已日柱，宜择丙申之配，遇合之机在戍土之岁运，肖犬之年中，属猴者配之。此为礼义配礼义之婚，旗鼓相当，棋逢对手，精神及肉体均能调合，堪称天作之合。唯此生对金钱利欲不可苛求，幸福之婚姻，难望美满之享受，鱼与熊掌，两者不可得兼。得一望二，则非幸福也！
甲申日的婚姻怎么样
甲申日出生的人，甲申日柱，可择己已日柱相配，天元坐杀藏杀、枭、利、见坐枭藏伤，印、劫之人可调合，遇合之机在未土之岁运，肖羊之年，属蛇之命柱者适，蛇对猴莫可如何！仁义配礼信，当可调合，成为佳偶。
辛巳日柱爱情观
辛金日元的人在爱情国度里有些高深莫测，他们的理性总是战胜感性，对心仪对象总是说不出感性和贴切的心里话，更不会沉溺于爱情而无法自拔。他们严于律己，也不懂得宽待别人，不免让人会觉得有些气势凌人。辛日之人最需要的是放松一下紧绷的心弦，才能感受到爱情的真滋味！
甲申日柱爱情观
甲木日元的人一般恋爱都不是太顺利的，要通过很多坎坷后才能顺利结婚，婚后一般不会搞婚外情，因为甲木之人的价值观是：爱情应该要忠实，婚外情、脚踏两条船，是绝对不能容忍的！
辛巳日与甲申日配吗
因为甲申日柱出现在辛巳日柱相刑婚配的日柱列表中。因此辛巳日与甲申日不适合。婚姻中八字只是一个影响因素，而日柱也只是四柱八字的一部分，不是决定因素。不可因为日柱不合就离婚或分手，感情需要用心来呵护、用心来沟通、即使先天八字不合，我们还可以通过后天的风水来弥补嘛。“先天不足、后天来补”就是这个意思。辛巳日柱婚配表：适合日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、庚午、壬午、甲午、丙午、戊午、辛未、癸未、乙未、丁未、己未、甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。相合日柱：壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉、乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。相冲日柱：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。相害日柱：丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅。相刑日柱：壬申、甲申、丙申、戊申、庚申。
辛巳日的婚姻状况
辛巳日出生的人，辛已日柱，宜择丙申之配，遇合之机在戍土之岁运，肖犬之年中，属猴者配之。此为礼义配礼义之婚，旗鼓相当，棋逢对手，精神及肉体均能调合，堪称天作之合。唯此生对金钱利欲不可苛求，幸福之婚姻，难望美满之享受，鱼与熊掌，两者不可得兼。得一望二，则非幸福也！
甲申日的婚姻怎么样
甲申日出生的人，甲申日柱，可择己已日柱相配，天元坐杀藏杀、枭、利、见坐枭藏伤，印、劫之人可调合，遇合之机在未土之岁运，肖羊之年，属蛇之命柱者适，蛇对猴莫可如何！仁义配礼信，当可调合，成为佳偶。
辛巳日柱爱情观
辛金日元的人在爱情国度里有些高深莫测，他们的理性总是战胜感性，对心仪对象总是说不出感性和贴切的心里话，更不会沉溺于爱情而无法自拔。他们严于律己，也不懂得宽待别人，不免让人会觉得有些气势凌人。辛日之人最需要的是放松一下紧绷的心弦，才能感受到爱情的真滋味！
甲申日柱爱情观
甲木日元的人一般恋爱都不是太顺利的，要通过很多坎坷后才能顺利结婚，婚后一般不会搞婚外情，因为甲木之人的价值观是：爱情应该要忠实，婚外情、脚踏两条船，是绝对不能容忍的！
赏石之美，美在共鸣
原创 彼岸石 大浪淘石
中国非遗赏石文化传播平台
彼文2022总第68期
原创 彼岸石
纵观当今石界，都在谈赏石，如此喜人的局面让人讽刺的原因却是形势的无奈选择！混迹石界多年，众所周知但凡卖石挣钱的好事向来被石界中人争分夺秒，哪有清闲时刻聊天打屁谈赏石！但经过市场教育后的石界最终有了最痛的领悟：人贵出身，石贵出处！
传统赏石究竟怎么回事，文人墨客引经据典，江湖石客道听途说，众说纷纭中让无数菜鸟小白一头雾水无比懵逼！但石界需要的不是懵逼，而是牛逼！于是一人、一石、一书成了流传石界江湖千年的不败神话！但有时我很害怕：美丽的石头会说慌话，美丽的石头会唱高调，美丽的石头会编故事！
从庙堂到江湖也有关于我的低调传说，甚至低到尘埃落定、波澜不惊，但唯有我心中明白一切都是因为命运多舛无法攀上云端！没有实力的高调或低调不是牛逼，只能算是装逼！石界有没有人装逼，我个人认为开口闭口满嘴"天人合一"之辈就有这样的嫌疑！赏石不美，飞天玄火大忽悠，站都站不稳当的人告诉你他会飞，就像石界中没有一块精品石的藏家甚至从来没捡过石头的专家，高谈阔论说赏石，你敢信吗？皮之不存，毛将焉附！
赏石，是大自然赋予石者最高的恩赐！赏石不是捡石，也不是简单的玩石，是石者独享的专利，其与通俗文化关联，但又与常规文化相互独立。中国文化之所以公认的博大精深，关键在于维持宇宙万物的平衡，高深处道法自然，浅显时和光同尘。石者对石的认识，石友与石友之间关于人与石乃至人与自然的认同，都源于彼此精神世界的相互共鸣！
第一 石与人的认可
寻石觅宝，是石界独有的专业实践，不经历捡石的艰难险阻和天乐地趣，便没有累并快乐着的身心体验。石中奇珍就像传说中的千年人参，一定是活的，绝不是死的，所以采石如采参，得宝靠机缘！缘分如上天惠赐的机会，对每个人都是平等的，但把握机会的能力和珍惜缘分的初心绝不是每个人都具备！人石相遇，石不认可则委屈，人不认可则抱怨！
第二 人与人的认同
都是石界中人，为何有些石友之间亲密如兄弟，而有些石友之间老死不相往来？首先是人品不认同，玩石无所谓，千万别玩人！其次是石品不认同，一方面是萝卜青菜各有所爱，另一方面水平有高低、藏品有优劣，既在石界混，最终还是要有好石头才有话语权！
第三人、石、人共鸣的华彩乐章
人在社会，追求的是皆大欢喜！人与自然，提倡的是和谐统一！值此赏石文化纳入非遗之际，顺应潮流也好，与时俱进也罢，人在石界，人可以沉默是金，但石绝不会甘于平凡！人与石认可后的朝夕难舍，人与人认同后的惺惺相惜，认同他石之后的朝思暮想据为己有，都在围绕石头以石为范合奏出石界最深入人心的命运交响曲！#观赏石##玛瑙##玉石##捡石头##奇石欣赏文章##奇石文章##奇石收藏##雨花石#
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彼文2022总第68期
原创 彼岸石
纵观当今石界，都在谈赏石，如此喜人的局面让人讽刺的原因却是形势的无奈选择！混迹石界多年，众所周知但凡卖石挣钱的好事向来被石界中人争分夺秒，哪有清闲时刻聊天打屁谈赏石！但经过市场教育后的石界最终有了最痛的领悟：人贵出身，石贵出处！
传统赏石究竟怎么回事，文人墨客引经据典，江湖石客道听途说，众说纷纭中让无数菜鸟小白一头雾水无比懵逼！但石界需要的不是懵逼，而是牛逼！于是一人、一石、一书成了流传石界江湖千年的不败神话！但有时我很害怕：美丽的石头会说慌话，美丽的石头会唱高调，美丽的石头会编故事！
从庙堂到江湖也有关于我的低调传说，甚至低到尘埃落定、波澜不惊，但唯有我心中明白一切都是因为命运多舛无法攀上云端！没有实力的高调或低调不是牛逼，只能算是装逼！石界有没有人装逼，我个人认为开口闭口满嘴"天人合一"之辈就有这样的嫌疑！赏石不美，飞天玄火大忽悠，站都站不稳当的人告诉你他会飞，就像石界中没有一块精品石的藏家甚至从来没捡过石头的专家，高谈阔论说赏石，你敢信吗？皮之不存，毛将焉附！
赏石，是大自然赋予石者最高的恩赐！赏石不是捡石，也不是简单的玩石，是石者独享的专利，其与通俗文化关联，但又与常规文化相互独立。中国文化之所以公认的博大精深，关键在于维持宇宙万物的平衡，高深处道法自然，浅显时和光同尘。石者对石的认识，石友与石友之间关于人与石乃至人与自然的认同，都源于彼此精神世界的相互共鸣！
第一 石与人的认可
寻石觅宝，是石界独有的专业实践，不经历捡石的艰难险阻和天乐地趣，便没有累并快乐着的身心体验。石中奇珍就像传说中的千年人参，一定是活的，绝不是死的，所以采石如采参，得宝靠机缘！缘分如上天惠赐的机会，对每个人都是平等的，但把握机会的能力和珍惜缘分的初心绝不是每个人都具备！人石相遇，石不认可则委屈，人不认可则抱怨！
第二 人与人的认同
都是石界中人，为何有些石友之间亲密如兄弟，而有些石友之间老死不相往来？首先是人品不认同，玩石无所谓，千万别玩人！其次是石品不认同，一方面是萝卜青菜各有所爱，另一方面水平有高低、藏品有优劣，既在石界混，最终还是要有好石头才有话语权！
第三人、石、人共鸣的华彩乐章
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