趁着这波骂声流量，推一家性价比极高居酒屋

餐饮业，特别是日料店，对我而已最重要的无非是品质和服务，再来就是环境点缀。
这家居酒屋，从开业到现在，保持着一贯高水准的服务，热情之外，细节满满，倒水这种很常规，菜品上来会提醒部分菜品需趁热吃的提醒，以及介绍，再加餐后询问菜品口味，以及做笔记。

说到菜品味道，肯定有好有坏，我每次去除了特别好吃的菜品以外几乎都会点不一样的菜品。毕竟吃和生活一样，一直重复同一样，就活得很平庸。
推荐菜品:
鸡腿一夜干（可以备注烤嫩一点，那样鲜度、嫩度都有提升）
鸡脖肉，这个部位肉紧致而嫩，对于烧鸟的其他部位，是一种别致的体验。
火炙蟹肉寿司，蟹肉是一整块，搭配表面的沙拉酱，口感非常好，而且是一份两块。
等
具体的菜品口味描述见大众点评:挑剔食客

这家店一直在创新，在出新品。

这种餐饮店我觉得是值得去的，不像那种因为差评，开始抨击，却不仔细看评价的内容，去做出改进，因为所谓的免单，难吃难道还要评价了好吃就会好吃。所谓评价是求真。一堆网络圣母觉得店家很可怜，然后看到这些内容，商家还来下面评论做宣传，却不从根本去调整口味以及服务。看看网络圣母觉得你可怜，会不会来光顾你吧。哈哈。真的觉得独酌三四郎（堇山路店）就是个乐色店。
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[鲜花]常空法师[鲜花]：
现在很多人犯这个错误——学佛的基础都没有，好高骛远，都号称“我要见性成佛！”其实都是造了一个空中楼阁，没有基础，那很快就会坍塌。大家要注意啊，我们现在学佛需要补课，学佛的基础——[推荐]四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分——这三十七道品[赞啊]都要会哟。

八正道是从六道轮回的此岸到达解脱彼岸的一条道路；有的又以船筏为喻，又叫八道船、八筏之称；又叫八轮，因为八正道就像车轮一样，车轮由辐、毂、辋互相组合车子才能转动，我们学佛如果八正道你都掌握不到的话，就像车子轮子你都没有造成，这个车子不能前进的；这八正道又是解脱的圣人游行之所，所以又叫八游行。

反之，邪见、邪思、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定称为八邪，又叫八邪行。所以，我们学佛要行正行，不要有邪行。我们要拿佛教的这八正道和自己对照一下，看自己符合不符合正道，不符合就是邪道啊。
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恩師開示

淺釋「神」的眞義

一、神在事理兩方面的表義

在經文上記載著諸種神，無論山林大地、土石、一切草木、海河溪流各有神明的存在。諸如：林中有諸林神、水中有諸水神；乃至有土神、石神、天上天神、地下諸神；也有禽獸的神：牛神、馬神、羊神、猴神、雞神·····等等。

而因為神是一種形而上的存在，一般世人難有此境界去了解其真諦，所以往往疑惑不解，誤以為神是一種迷信。到底什麼境界才堪稱為神？是不是只有土地公才謂之「福德正神」？茲淺解如下：

其實，若依現代通用的話，神就是一種能量。也就是說：石頭有其石頭所具有的能量；木頭有木頭所蘊含的能量。甚至吃一塊西瓜，自有西瓜所存儲的能量。以人身世界而言，全身臟腑亦各有其能量，因此身中的神實在是多得無以數計。

神若約理而言，是指精神或元神。而在每一個人的身中皆存有各種的精神元氣，所以佛所慈示的一切神，是千真萬確的事實真理。試想；人豈能不信能量？對能量有參究的人，手上拿到一塊奇石，隨時會感受到其磁場的感應，也就明白它具有能量的存在。但對於元神精神的微妙和能量感應之廣大，有時是難以親證體悟的，無怪乎佛經文中才用：「不可思議」四字作為總結論。

二、維護「神」功德無量，損害「神」罪惡難赦

人的神和禽獸之神大有區別。因此平日宜講究如何慈心善待人，令其心神非常的靈聖明顯；否則若違逆於人、不會善待人，行為失德，恐會毀損他人的心神。

若是蓄意地毀滅他人之元神，實在罪惡深重。 反之，若能周至地關照他人，令其元神能靈通出竅，能顯化自在的神通，亦即以其精神作為以利益大衆，其所建立的功德誠是無量。因此平日處世行持之時，應時時恭敬於人，周至地照顧、保護於人，切莫失德害人。

一個人若是心中起了妄想歹念，不但會損害他人元神更將損害自家的元神，隨時招感不幸的劫難，終而受到「無心報」的痛苦。

何謂「無心報」？就是此人已經不再能飽足元神以維護自己的身軀，也無有心志再辦理要事，因此，情緒即刻不穩，辦事力量隨之頓減，甚至呈顛倒的亂象，其損害誠是莫大於此者。

平日若令一隻狗狂亂、失去元神，心中的悲憫之心早已令自己無法安寧。何況惡待一個人破壞其元神？而一個人只要說話不小心傷害了他人，就會損其自尊，擾亂其心神。

一個人之元神到底有多深妙廣大？一個人若是大德善智，其神力只要一發用，就可作出甚大的功德。當你傷損他的元神精神，就等於傷損了諸多的功德。這是一 般世人所無法思慮到的密趣要理。

此人在無意中所造的罪業，誠是十分的嚴重，無以自解度脱。

因而對有德之人說話之時，言行態度一定要慈顏善柔，謙恭有禮，並且要特别細心戒慎，避免妄造口業以傷害於他，擾亂他的心神。

否則當此人的心神一被擾亂，引起錯亂而無法恢復之時，心裡就盡散失，再也無法生起妙作用了。如同一個人的四肢被打斷，那永遠也難以使他回復原本四肢健全時的功能作用了。

然而傷害、擾亂一個人的心神，比傷害四肢，更加殘酷。是故，我們平日的所作所為，一定要特别警醒謹慎；宜修好自己的心行，避免身行擾亂到他人的心神，徒增他人的痛苦、悲哀。

三、吸取世間眞實之經驗，增廣見聞，提升心靈的境界

一般人往往在舉心動念不正或一時言行的疏忽下，造下無邊深重的業罪，但由於心智無明，不知自身的業罪從何而生，從何而起？唯有學佛修行，明能覺察自己所犯下的重重業罪在何處。

人存活於世間上，分秒都要求上進步，千萬不要眼見世間感報的真實教材，卻是不引以為鑑，吸收運用。這就如同吃下很多營養素，卻都不予吸收則如同白吃一般了。

凡開眼所見的痛苦快樂事跡，張耳所聽的正邪音聲，都是入世中可以採取的資料、教材。立足於此娑婆世界，只要有心多聽、多看、多聞，用心地應用，就能修出非常深廣的道行。 若是剛出生未久的幼兒，當然在他的聽聞、了解程度非常薄弱，所能運用的情境也就相形減少，這是自然之理。 如果已是十幾、二十歲的青少年，聽聞能力已增強到足以採納吸收善惡的教材了，自宜觀摩、審思，以為己用。若能因此觀摩而行出善德，令世人得到善好的教育，必可提升自己的心靈，增強行功立德的力量，在冷靜觀照世情世境之時，對世間的諸相必會有更深一層的了解。

四、禮拜自身中諸神，方有功德可言

祈願諸位善行者不管置身何時何地，千萬勿浪費自家的本神。人人身中的元神，原本非常的充足、無窮無盡。若將心中的元神任運出來，其能量之廣大，實在可以與宇宙相比；可以得證出無上的功德。

學佛乃在覺悟此身中的元神世界之廣大與重要性，且好好去把握珍惜；千勿錯失此一修為的大良機。如果偏執外相，不知自身中有如此具足的元神，一直向外去朝拜其他的神明，必然會讓自身中的元神不滿，無法諒解：「為何你自身中有這麼多的神明，不去朝拜，卻要朝拜外面的神明呢？」這就如同家中有五位成員，相依為命，共同生活、居住一起，你不對家人多些照顧，卻偏偏用心善待外人。這種本末倒置的作法，家人豈有不抗議的呢？

當了悟自身世界中諸元神的微妙之處，自會善去保護身中這無限無量、無有窮盡的元神，以顯發甚難思議的靈感奇蹟。

恭錄牟尼季刊第三十八期p21
恩師 典璧尼嘛仁波切講述
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