《精神文明》
无善无恶心之体，
本心本性本清净。
先天无我无为道，
后天人心皆徒劳。
无以涵盖一切，方便说之，从大无外到小无内，从先天到后天，天地、宇宙、时空、世界、维度、分子、量子、命运、健康、疾病、文化、文明、商业、艺术、教育、医疗、情感、学业、才能、科技、科学、知识、智慧等等等等，无不可以用精神来涵盖的，无不是精神的体现，无不是精神的范畴，精神是一切的浓缩。
大道至简，精神实际是精气神，精气神的实质都是意识能量（体），精气神本是一体、合一的，也就是说，精气神是后天之说，初始之前都是本体，只有一体不可分的神和炁，或者也可以叫德和道，也就是天人合一的状态，无我的状态，本体意识状态。
换个角度说，真正的最高境界的“精神文明”就是“无善无恶心之本体”，其神为德道合一的先天本体心神，故神为心主宰精（也主宰气），精神合一。精和气是后天意识汇聚的结果，精气神的精为显、为像，气又叫能量，分为先天之炁和后天之气，炁和气都随神而行，以神为心并汇聚精成形而行。
当代，人类正处于精神文明时代，精神文明是核心、宗旨、源头和归属，是一切内在的体现，是文化的内涵和目的。换句话说，精神文明的实质是德道文明，本源的智慧文明。关键在于，有神才有精神，才有文明，才成其精神文明，神即是心故曰心神，神即是灵故曰神灵、心灵。《黄帝内经》曰：得神者生，失神者死。这也是切实贯彻落实精神文明的根本所在，很多人不知道神是先天本有的真实存在，所以把精神文明当成口号、文件、形式、表象，不能真正贯彻落实和发挥其本体的效应。得神者生，失神者死。这个更是贯彻落实挖掘、研究、传承和弘扬华夏文明的根本决定因素所在，得其神者令其生，生生不息天道行。这更是关系到个人乃至家国天下命运的根本。得神者生，失神者死。德道智慧为先天，无形无相的本然存在，是大无外，也是小无内，一切皆在其中，又在一切的里面，因此可以主宰一切，这就是精神文明时代，唤起人们灵性觉醒回归正心的真正意义。也正因为如此，私我人心如同锁，能锁住一切。唯有一念无我，回归本体，先天心神，本体的力量就能开一切心锁，打开智慧的宝库，化解天地之间的一切因缘，可正心、修身、齐家、治国、平天下。
因此，精神文明的实质内涵是本源德道智慧文明，是引领整个人类一切人心后天意识的归属和本源，此乃万众之心，万心之心，心之本体，是能够主宰一切、改变一切、化解一切因缘的最高频率的意识能量，而且人人与生俱来，先天本有，永恒存在。当人回归内在本体的精神文明，就会心通百脉（血脉、人脉、地脉、天脉）皆通，就会唤起万事万物之灵之神的本体意识灵性觉醒，从而破假还真，以神宰气而主精，令非常道和可道皆回归于道，回归本源。
精神文明即是德道文明，神为精之心，精为神之形，德为道之心，道为德之形，有德则生，无德则灭，故得道者多助，失道者寡助。个人、家、天下皆应此理。
2021.12.9
唐巍
无善无恶心之体，
本心本性本清净。
先天无我无为道，
后天人心皆徒劳。
无以涵盖一切，方便说之，从大无外到小无内，从先天到后天，天地、宇宙、时空、世界、维度、分子、量子、命运、健康、疾病、文化、文明、商业、艺术、教育、医疗、情感、学业、才能、科技、科学、知识、智慧等等等等，无不可以用精神来涵盖的，无不是精神的体现，无不是精神的范畴，精神是一切的浓缩。
大道至简，精神实际是精气神，精气神的实质都是意识能量（体），精气神本是一体、合一的，也就是说，精气神是后天之说，初始之前都是本体，只有一体不可分的神和炁，或者也可以叫德和道，也就是天人合一的状态，无我的状态，本体意识状态。
换个角度说，真正的最高境界的“精神文明”就是“无善无恶心之本体”，其神为德道合一的先天本体心神，故神为心主宰精（也主宰气），精神合一。精和气是后天意识汇聚的结果，精气神的精为显、为像，气又叫能量，分为先天之炁和后天之气，炁和气都随神而行，以神为心并汇聚精成形而行。
当代，人类正处于精神文明时代，精神文明是核心、宗旨、源头和归属，是一切内在的体现，是文化的内涵和目的。换句话说，精神文明的实质是德道文明，本源的智慧文明。关键在于，有神才有精神，才有文明，才成其精神文明，神即是心故曰心神，神即是灵故曰神灵、心灵。《黄帝内经》曰：得神者生，失神者死。这也是切实贯彻落实精神文明的根本所在，很多人不知道神是先天本有的真实存在，所以把精神文明当成口号、文件、形式、表象，不能真正贯彻落实和发挥其本体的效应。得神者生，失神者死。这个更是贯彻落实挖掘、研究、传承和弘扬华夏文明的根本决定因素所在，得其神者令其生，生生不息天道行。这更是关系到个人乃至家国天下命运的根本。得神者生，失神者死。德道智慧为先天，无形无相的本然存在，是大无外，也是小无内，一切皆在其中，又在一切的里面，因此可以主宰一切，这就是精神文明时代，唤起人们灵性觉醒回归正心的真正意义。也正因为如此，私我人心如同锁，能锁住一切。唯有一念无我，回归本体，先天心神，本体的力量就能开一切心锁，打开智慧的宝库，化解天地之间的一切因缘，可正心、修身、齐家、治国、平天下。
因此，精神文明的实质内涵是本源德道智慧文明，是引领整个人类一切人心后天意识的归属和本源，此乃万众之心，万心之心，心之本体，是能够主宰一切、改变一切、化解一切因缘的最高频率的意识能量，而且人人与生俱来，先天本有，永恒存在。当人回归内在本体的精神文明，就会心通百脉（血脉、人脉、地脉、天脉）皆通，就会唤起万事万物之灵之神的本体意识灵性觉醒，从而破假还真，以神宰气而主精，令非常道和可道皆回归于道，回归本源。
精神文明即是德道文明，神为精之心，精为神之形，德为道之心，道为德之形，有德则生，无德则灭，故得道者多助，失道者寡助。个人、家、天下皆应此理。
2021.12.9
唐巍
有一次，魏积安家来很多农村亲戚，一住好几天，妻子董贞琼表面热情招待，端茶倒水。
可等老乡走后，董贞琼忍不住向魏积安抱怨:“咱家都快成你们村驻京办事处了，大事小事都找你！”
但后来发生的一件事，让董贞琼改变了看法。
一句地道的山东话：“我说，伙计啊”，再加上憨厚老实的长相，一下就走进了大众的视线里。
自此，连续11年登上春晚，魏积安也被称为“春晚钉子户”。
如今，春晚的舞台上很久没有他的身影，他为什么离开春晚？退出春晚后他去了哪？如今的他过得怎么样了呢？
魏积安，典型的山东男人，大高个、大嗓门、憨厚的长相和性格，看上去就特踏实。
魏积安在1956年出生在山东的一个村子里，他的家庭很贫困，父母都是地地道道的农民。
上边还有两个哥哥两个姐姐，一家7口人的生活只能靠着种地得来的收入来维持。
穷人家的孩子早当家，魏积安从小就励志自己要出人头地，让家人过上好日子。
1976年，20岁的魏积安考上新疆话剧团，是当年烟台唯一一名被录取的学生。
在话剧团，魏积安兢兢业业，然而因为他浓重的山东口音和1米85的身高，总是和很多机会擦肩而过。
魏积安在话剧团一演就是8年，他从群演走到了配角的位置。
又从配角变成了主角，在不断磨砺中，他的演技越来越好。
1981年，魏积安跟随剧团参加比赛，
并顺利拿下了戏剧节的大奖“梅花奖”，并因此受到瞩目。
也就是在这一年，魏积安遇到了自己的另一半。
董贞琼是总政歌舞团的舞蹈老师，两人在表演中相遇，魏积安对董贞琼一见钟情。
魏积安也很勇敢，演出结束后，他立刻跑到后台向董贞琼表白。
但是由于两人并不在同一个地方，所以董贞琼对魏积安的表白也是表示怀疑。
因为她并不想经历异地恋，而魏积安为了能够和董贞琼在一起，一步一步地向上发展。
想办法调到董贞琼的身边，或者是离她最近的地方。
魏积安一次一次的努力，让董贞琼看到魏积安的真心，于是她决定和魏积安在一起。
后来董贞琼面对家人的反对，孤身一人奔赴南京，嫁给了魏积安。
婚后一年，便为其生下了儿子，取名叫魏川。
然而，这段美好的幸福生活是短暂的。
妻子带着孩子回到了北京生活，开启了两地分隔的日子。
好在1985年，魏积安凭个人实力成功调入总政话剧团，一家三口结束了分居生活。
出名后，魏积安从未忘记过自己的初心。
他是农村长大的孩子，每次家里的乡亲找他帮忙，他总是毫不含糊地冲在前面。
他把自己的家也当成了老乡们的落脚处，每当老乡来到北京，都会去他家住。
但是来的次数多了，董贞琼难免会有意见，有时候也会对魏积安发发牢骚。
2002年的中秋节，魏积安带着一家人回老家探望母亲。
可因为那会正是梅雨天气，在离老家不远的地方，他们的车直接滑进沟里。
正当他们手足无措时，突然从远处跑来一群人，硬是帮他们把车推出来。
那年中秋，他们总共在老家待了3天，却让董贞琼彻底消除了心魔。
从那以后，因魏积安他不管做什么，她的妻子都会无条件去地支持他理解他。
在圈里魏积安的孝顺也是极其出名的，而且还获得过“首届中国演艺界十大孝子奖”。
有一年，魏积安为上春晚准备了一个节目，但母亲突然病情严重，他接到消息后，二话不说就立刻赶回家。
如果他走了，就有可能上不了那年的春晚。
他的回答是：“春晚每年都有，但母亲只有一个。”
可以说魏积安能够获得这个奖项，是实至名归的。
当魏积安获奖后发表自己对孝顺的看法时，
他在节目上表示:
“孝顺是以顺为前提，不要改变父母的想法，要顺从父母，适应父母。”
如今的魏积安，已然是成功转型，逐渐成为了一名影视演员，饰演的伟人是“出神入化”。
从客观看是“神似”，抛弃了模仿，进入角色意识，有了质的飞跃。
除此之外，魏积安肩上已经一颗星，享受着正师级待遇。
魏积安作为一名离家多年的游子，总想为家乡建设和家乡人做点事、尽点力。
对此他表示：
为家乡的发展有所贡献，对我来说，也是很大的安慰。
因为家乡给了我太多太多，这些话说起来好像有点生硬，但却是我的真心话！
有人说，如果爱他，就要爱他的一切，包括他的缺点和家人。
董贞琼对魏积安的爱可谓是无微不至，她包容他，一直默默支持着他，董贞琼是个好女人！
魏积安也知道妻子这么多年的辛苦付出，两人结婚37年，从不与妻子争吵，更没有传出过任何绯闻，这样的感情让人羡慕。
可等老乡走后，董贞琼忍不住向魏积安抱怨:“咱家都快成你们村驻京办事处了，大事小事都找你！”
但后来发生的一件事，让董贞琼改变了看法。
一句地道的山东话：“我说，伙计啊”，再加上憨厚老实的长相，一下就走进了大众的视线里。
自此，连续11年登上春晚，魏积安也被称为“春晚钉子户”。
如今，春晚的舞台上很久没有他的身影，他为什么离开春晚？退出春晚后他去了哪？如今的他过得怎么样了呢？
魏积安，典型的山东男人，大高个、大嗓门、憨厚的长相和性格，看上去就特踏实。
魏积安在1956年出生在山东的一个村子里，他的家庭很贫困，父母都是地地道道的农民。
上边还有两个哥哥两个姐姐，一家7口人的生活只能靠着种地得来的收入来维持。
穷人家的孩子早当家，魏积安从小就励志自己要出人头地，让家人过上好日子。
1976年，20岁的魏积安考上新疆话剧团，是当年烟台唯一一名被录取的学生。
在话剧团，魏积安兢兢业业，然而因为他浓重的山东口音和1米85的身高，总是和很多机会擦肩而过。
魏积安在话剧团一演就是8年，他从群演走到了配角的位置。
又从配角变成了主角，在不断磨砺中，他的演技越来越好。
1981年，魏积安跟随剧团参加比赛，
并顺利拿下了戏剧节的大奖“梅花奖”，并因此受到瞩目。
也就是在这一年，魏积安遇到了自己的另一半。
董贞琼是总政歌舞团的舞蹈老师，两人在表演中相遇，魏积安对董贞琼一见钟情。
魏积安也很勇敢，演出结束后，他立刻跑到后台向董贞琼表白。
但是由于两人并不在同一个地方，所以董贞琼对魏积安的表白也是表示怀疑。
因为她并不想经历异地恋，而魏积安为了能够和董贞琼在一起，一步一步地向上发展。
想办法调到董贞琼的身边，或者是离她最近的地方。
魏积安一次一次的努力，让董贞琼看到魏积安的真心，于是她决定和魏积安在一起。
后来董贞琼面对家人的反对，孤身一人奔赴南京，嫁给了魏积安。
婚后一年，便为其生下了儿子，取名叫魏川。
然而，这段美好的幸福生活是短暂的。
妻子带着孩子回到了北京生活，开启了两地分隔的日子。
好在1985年，魏积安凭个人实力成功调入总政话剧团，一家三口结束了分居生活。
出名后，魏积安从未忘记过自己的初心。
他是农村长大的孩子，每次家里的乡亲找他帮忙，他总是毫不含糊地冲在前面。
他把自己的家也当成了老乡们的落脚处，每当老乡来到北京，都会去他家住。
但是来的次数多了，董贞琼难免会有意见，有时候也会对魏积安发发牢骚。
2002年的中秋节，魏积安带着一家人回老家探望母亲。
可因为那会正是梅雨天气，在离老家不远的地方，他们的车直接滑进沟里。
正当他们手足无措时，突然从远处跑来一群人，硬是帮他们把车推出来。
那年中秋，他们总共在老家待了3天，却让董贞琼彻底消除了心魔。
从那以后，因魏积安他不管做什么，她的妻子都会无条件去地支持他理解他。
在圈里魏积安的孝顺也是极其出名的，而且还获得过“首届中国演艺界十大孝子奖”。
有一年，魏积安为上春晚准备了一个节目，但母亲突然病情严重，他接到消息后，二话不说就立刻赶回家。
如果他走了，就有可能上不了那年的春晚。
他的回答是：“春晚每年都有，但母亲只有一个。”
可以说魏积安能够获得这个奖项，是实至名归的。
当魏积安获奖后发表自己对孝顺的看法时，
他在节目上表示:
“孝顺是以顺为前提，不要改变父母的想法，要顺从父母，适应父母。”
如今的魏积安，已然是成功转型，逐渐成为了一名影视演员，饰演的伟人是“出神入化”。
从客观看是“神似”，抛弃了模仿，进入角色意识，有了质的飞跃。
除此之外，魏积安肩上已经一颗星，享受着正师级待遇。
魏积安作为一名离家多年的游子，总想为家乡建设和家乡人做点事、尽点力。
对此他表示：
为家乡的发展有所贡献，对我来说，也是很大的安慰。
因为家乡给了我太多太多，这些话说起来好像有点生硬，但却是我的真心话！
有人说，如果爱他，就要爱他的一切，包括他的缺点和家人。
董贞琼对魏积安的爱可谓是无微不至，她包容他，一直默默支持着他，董贞琼是个好女人！
魏积安也知道妻子这么多年的辛苦付出，两人结婚37年，从不与妻子争吵，更没有传出过任何绯闻，这样的感情让人羡慕。
天津美术学院考研｜摄影艺术流派介绍·下
这篇继续进行天津美术学院摄影专业考研背景知识-摄影艺术出现的流派，下篇给大家推荐下摄影专业必看的书籍。
6.未来派摄影
未来派摄影是受未来主义文艺思潮影响而产生的一种摄影艺术流派，出现的时间稍晚于未来派绘画。未来派摄影的特点:是对被摄体的动态描写强调运动，力量和速度，一改摄影是静态艺术的定论,通过运动和速度状态来表现空间和时间。作品影像重叠,虚实相辅.极富动感和线条律动但就其本质而言仍属于纪实特征。
7.印象派摄影
印象主义摄影是借鉴绘画中印象主义风格，艺术上追求明暗和色彩在人的视觉印象中的感受。印象派摄影的艺术特色是调子沉郁，影纹粗糙，富有装饰性，但缺乏空间感。印象派摄影家使自己的作品完全丧失了摄影艺术自身的特点，所以有人又把它称之为“仿画派”。他们提出“要使作品看起来完全不像照片”，并且认为“假如没有绘画，也就没有真正的摄影”。
8.达达与超现实摄影
在第一次世界大战后的德国和巴黎，一种突破性的摄影实践出现了，灵感来自达达的即兴实践和超现实主义者对无意识、梦想和幻想领域的探索。
尽管摄影已被广泛用作记录现实的工具，但艺术家们开始使用相机和先进的技术来创作与摄影原始用途截然不同的图像。这些视觉效果经常以强大的概念主义基础挑战观者的认知，让人联想到离奇、空灵或不寻常的事物。其他时候，他们强调艺术家的意图，通过呈现与通常背景无关的熟悉图像，邀请普通人的新视角。这种做法传播到美国，并成为数一年来探索当今艺术界仍然普遍存在的摄影图像可能性的先驱。
9社会纪实摄影
纪实摄影是以记录生活现实为主要诉求的摄影方式，素材来源于生活和真实，如实反映我们所看到的，因此，纪实摄影有记录和保存历史的价值，具有作为社会见证者独一无二的资格。
10.堪的派摄影
堪的派摄影是第一次世界大战后兴起的、反对绘画主义摄影的一大摄影流派。这一流派的摄影家主张尊重摄影自身特性，强调真实、自然，主张拍摄时不摆布、不干涉对象，提倡抓取自然状态下被摄对象的瞬间情态。
#摄影##艺术考研##天美考研直通[超话]##天津美术学院[超话]##天津美术学院##考研##考研倒计时##天美考研##天美考研直通##天津美院##天津美院考研##天美摄影考研##研究生##天津·天津美术学院[地点]#
这篇继续进行天津美术学院摄影专业考研背景知识-摄影艺术出现的流派，下篇给大家推荐下摄影专业必看的书籍。
6.未来派摄影
未来派摄影是受未来主义文艺思潮影响而产生的一种摄影艺术流派，出现的时间稍晚于未来派绘画。未来派摄影的特点:是对被摄体的动态描写强调运动，力量和速度，一改摄影是静态艺术的定论,通过运动和速度状态来表现空间和时间。作品影像重叠,虚实相辅.极富动感和线条律动但就其本质而言仍属于纪实特征。
7.印象派摄影
印象主义摄影是借鉴绘画中印象主义风格，艺术上追求明暗和色彩在人的视觉印象中的感受。印象派摄影的艺术特色是调子沉郁，影纹粗糙，富有装饰性，但缺乏空间感。印象派摄影家使自己的作品完全丧失了摄影艺术自身的特点，所以有人又把它称之为“仿画派”。他们提出“要使作品看起来完全不像照片”，并且认为“假如没有绘画，也就没有真正的摄影”。
8.达达与超现实摄影
在第一次世界大战后的德国和巴黎，一种突破性的摄影实践出现了，灵感来自达达的即兴实践和超现实主义者对无意识、梦想和幻想领域的探索。
尽管摄影已被广泛用作记录现实的工具，但艺术家们开始使用相机和先进的技术来创作与摄影原始用途截然不同的图像。这些视觉效果经常以强大的概念主义基础挑战观者的认知，让人联想到离奇、空灵或不寻常的事物。其他时候，他们强调艺术家的意图，通过呈现与通常背景无关的熟悉图像，邀请普通人的新视角。这种做法传播到美国，并成为数一年来探索当今艺术界仍然普遍存在的摄影图像可能性的先驱。
9社会纪实摄影
纪实摄影是以记录生活现实为主要诉求的摄影方式，素材来源于生活和真实，如实反映我们所看到的，因此，纪实摄影有记录和保存历史的价值，具有作为社会见证者独一无二的资格。
10.堪的派摄影
堪的派摄影是第一次世界大战后兴起的、反对绘画主义摄影的一大摄影流派。这一流派的摄影家主张尊重摄影自身特性，强调真实、自然，主张拍摄时不摆布、不干涉对象，提倡抓取自然状态下被摄对象的瞬间情态。
#摄影##艺术考研##天美考研直通[超话]##天津美术学院[超话]##天津美术学院##考研##考研倒计时##天美考研##天美考研直通##天津美院##天津美院考研##天美摄影考研##研究生##天津·天津美术学院[地点]#
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