我不信他俩在一起

因为他俩不曾承认
我不信他俩没在一起 因为他俩不曾否认
但是我信他俩说的从无到有是真的
17年
马来西亚的九珍是真的
互相加油 加油小豆包是真的
莎莎你吃不吃面包是真的
世青赛的颁奖嬉闹是真的
18年
韩公是真的
亚运会夺冠 她也心甘情愿被捏脸是真的
全锦赛夺冠 是真的
青奥会奖牌和她都在怀里是真的
澳门机场是真的
19年
亚锦赛是真的
20年
度日如年，为了以后也是真的
卡塔尔公开赛是真的
澳门机场rua脸是真的
21年
公开说私下关系很好是真的
拼了命的南阳是真的
茉莉方糕是真的
赫杯的最美好的开始是真的
22年
简单爱是真的
一月三冠的巅峰相见是真的
全锦赛互带奖牌是真的

当然其他人所说的辟谣种种也是真的
不予置否 如同我开头所说的两个我不信
但是我不硬磕 也不破防
会看到很多不好的言论，但是我也相信这只是很少的一部分言论，极端的人不可能是大多数而我有的时候看到各种臆想和硬磕也会觉得些许的尴尬
我以前看到不好的评论只会翻个白眼，觉得幼稚，也有上头觉得忿忿不平的时候，真的觉得造谣一张嘴辟谣跑断腿
我现在反手一个举报，眼不见为净
在ch里，我想大部分人都是为了支持两小只的，顶峰相见也好，觉得暧昧ing的也好，都在绝不诋毁两小只的基调上
有啥百思不得其解的
不过几年 所有的问题都将迎来答案
真真假假又如何，都不会影响我的生活。

中华书局杨伯峻（译注）版《论语译注》，这本书看了三个月。圣人之言真是常看常新，让人恒有所思、有所得。
“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”被称为万世师表的孔子，他极具生活智慧，坚定正道，可杀身成仁，亦怜悯穷弱。能固守气节，亦不食古不化。有敏锐的政治洞察力但不趋利避害。学而不厌，诲人不倦。他以天下礼乐教化、四海百姓安康为己任，但你也能感受到他内心在天下太平时一定更爱“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，然而他生在了礼崩乐坏的乱世，他的正义感和责任感让他奔走世间力求救亡，“行其义也”。这份勇气和担当也让人触动。
他的很多教导让我们即使在现代也能受益匪浅。如“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”“君子求诸己，小人求诸人。”“其争也君子。”“人而不仁，疾之已甚，乱也。”“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”“举直错诸枉，能使枉者直。”“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”等等。
他在《论语》里并不是如我们对他的刻板印象那般是个严肃的老先生，相反，他十分生动。他会吐槽他的学生们，夸起他心爱的弟子也同样不遗余力。他去见风评不太好的卫灵公夫人南子时，子路不高兴了，他会发誓说“予所否者，天厌之！天厌之！”翻译成白话就是：我如果做了不对的事，让天厌弃我罢！虽然他在乱世坚持自己的主张，是“明知不可为而为之者”，但他也会有摆烂的时候，“道不行，乘桴浮于海。”主张行不通了，我想坐船到海上去漂泊。他的朋友原壤无礼至极，他生气了把原壤从小到老的行为骂了个遍不说，最后还用拐杖敲他的腿。如果孔子没有教书育人而是不留情面抨击时弊，我认为他将会是春秋鲁迅。
总之，读《论语》不仅可以让我们学到生活的智慧，更重要的是培养浩然正气。或许《论语》让人在现实中显得理想化，但是正如孔子所说，“求仁而得仁，又何怨？”

时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。

人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。

古人以冬为三余。

予谓当以夏为三余：

晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；

午睡者，应酬人事之余。

古人诗云"我爱夏日长。"

春听鸟声，夏听蝉声，

秋听虫声，冬听雪声；

白昼听棋声，月下听箫声；

山中听松声，水际听欸乃声，

方不虚生此耳。

读经宜冬，其神专也；

读史宜夏，其时久也；

读诸子宜秋，其致别也；

读诸集宜春，其机畅也。

春风如酒，夏风如茗，

秋风如烟，冬风如姜芥。

花不可以无蝶，山不可以无泉，

石不可以无苔，水不可以无藻，

乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

水之为声，有四：

有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。

风之为声，有三：

有松涛声，有秋叶声，有波浪声。

雨之为声，有二：

有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。

山之光，水之声，月之色，花之香，

文人之韵致，美人之姿态，

皆无可名状，无可执着。

真足以摄召魂梦，颠倒情思。

少年读书，如隙中窥月；

中年读书，如庭中望月；

老年读书，如台上玩月。

皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。

所谓美人者：

以花为貌，以鸟为声，

以月为神，以柳为态，

以玉为骨，以冰雪为肤，

以秋水为姿，以诗词为心。

吾无间然矣。

种花须见其开，待月须见其满，

著书须见其成，

美人须见其畅适，方有实际。

否则皆为虚设。

月下谈禅，旨趣益远；

月下说剑，肝胆益真；

月下论诗，风致益幽；

月下对美人，情意益笃。

笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，

蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，

月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，

词曲为文字中尤物。

梅令人高，兰令人幽，

菊令人野，莲令人淡，

春海棠令人艳，牡丹令人豪，

蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，

松令人逸，桐令人清，柳令人感。

艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；

栽松可以邀风；贮水可以邀萍；

筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；

植柳可以邀蝉。

有工夫读书，谓之福；

有力量济人，谓之福；

有学问著述，谓之福；

无是非到耳，谓之福；

有多闻、直、谅之友，谓之福。

对渊博友，如读异书；

对风雅友，如读名人诗文；

对谨饬友，如读圣贤经传；

对滑稽友，如阅传奇小说。

酒可以当茶，茶不可以当酒；

诗可以当文，文不可以当诗；

曲可以当词，词不可以当曲；

月可以当灯，灯不可以当月；

笔可以当口，口不可以当笔；

婢可以当奴，奴不可以当婢。

天下无书则已，有则必当读；

无酒则已，有则必当饮；

无名山则已，有则必当游；

无花月则已，有则必当赏玩；

无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。

居城市中，当以画幅当山水，

以盆景当苑囿，以书籍当朋友。

楼上看山，

城头看雪，灯前看月，

舟中看霞，月下看美人，

另是一番情境。

赏花宜对佳人；

醉月宜对韵人；

映雪宜对高人。

风流自赏，只容花鸟趋陪；

真率谁知，合受烟霞供养。

我不知我之前生当春秋之季，

曾一识西施否；

当典午之时，曾一看卫玠否；

当义熙之世，曾一醉渊明否；

当天宝之代，曾一睹太真否；

当元丰之朝，曾一晤东坡否。

千古之上相思者，不止此数人，

而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。

凡事不宜刻，若读书则不可不刻；

凡事不宜贪，若买书则不可不贪；

凡事不宜痴，若行善则不可不痴。

藏书不难，能看为难；

看书不难，能读为难；

读书不难，能用为难；

能用不难，能记为难。

善读书者，无之而非书：

山水亦书也，

棋酒亦书也，花月亦书也。

善游山水者，无之而非山水：

书史亦山水也，

诗酒亦山水也，花月亦山水也。

鸟声之最佳者，画眉第一，

黄鹂、百舌次之。

然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，

其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。

「空山无人，水流花开」二句，

极琴心之妙境；

「胜固欣然，败亦可喜」二句，

极手谈之妙境；

「帆随湘转，望衡九面」二句，

极泛舟之妙境；

「胡然而天，胡然而帝」二句，

极美人之妙境。

十亩之宅，五亩之园，

有水一池，有竹千竿。

勿谓土狭，勿谓地偏。

可以容膝，足以息肩。

有堂有庭，有桥有船，

有书有酒，有歌有弦。

有叟在中，白发飘然。

识分知足，外无求焉。

如鸟择木，始务巢安。

如龟居坎，不知海宽。

灵鹤怪石，紫菱白莲；

皆我所好，尽在吾前。

时饮一杯，或吟一篇；

妻孥熙熙，鸡犬闲闲。

优哉游哉，吾将终身于其间。