玩剧本杀拍的照片，本是《愿爱无忧》
「我放不下你，却也不能奔向你，希望在我之后你可以迎来更亮更暖的光」
注意下面内容有剧透！
【有剧透】
【有剧透】
【有剧透】
【有剧透】
【有剧透】
结束之后DM说，这个故事是写剧本的朋友的真实故事。真实故事里女主患了「脑梗。」是个微醺本，和朋友们带了点酒玩的。第一次打情感本。刚进剧本房间的时候在放‘草东’的「山海」，接着是霓虹花园的「但我爱你」，还有新裤子。开始做游戏快乐的想‘呦，都是我喜欢的歌单耶’。第二幕开始，人给我虐傻了。我本里的角色重病被求婚，两个优秀年青人一个放弃了音乐梦想一个放弃了美术梦想，最终女生还是病逝了。所以‘你是我的暖阳，我是你的晨曦，我喜欢你却不能再奔向你。’
：‘我喜欢你所以我不忍心你再这么辛苦，重新来一次的话，希望不再认识你。’
：’‘20年太短，为什么只有一次机会呢？如果有四次就好了。’
：‘好啊，我来为你重写这四段人生。’
：‘重来一次，知道结局的话，我还是想认识你’
[泪][泪][泪]打个剧本人给我哭没有了 https://t.cn/A6isVEZy
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结束之后DM说，这个故事是写剧本的朋友的真实故事。真实故事里女主患了「脑梗。」是个微醺本，和朋友们带了点酒玩的。第一次打情感本。刚进剧本房间的时候在放‘草东’的「山海」，接着是霓虹花园的「但我爱你」，还有新裤子。开始做游戏快乐的想‘呦，都是我喜欢的歌单耶’。第二幕开始，人给我虐傻了。我本里的角色重病被求婚，两个优秀年青人一个放弃了音乐梦想一个放弃了美术梦想，最终女生还是病逝了。所以‘你是我的暖阳，我是你的晨曦，我喜欢你却不能再奔向你。’
：‘我喜欢你所以我不忍心你再这么辛苦，重新来一次的话，希望不再认识你。’
：’‘20年太短，为什么只有一次机会呢？如果有四次就好了。’
：‘好啊，我来为你重写这四段人生。’
：‘重来一次，知道结局的话，我还是想认识你’
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
六、自己到底有沒有真正的信願行 ｜發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
往生的根本就是信願行，這一點已經強調過無數次，大家對此也非常熟悉了。但是說實話，信願行看起來很簡單，其實很多人是根本沒有的。下面我們就來觀察一下，看看自己到底有沒有真正的信願行，每天是不是真的在修集往生正因。
（一）願往生的真實體現
我在前面也講過，在行門方面，無論修持哪種法門，都必須具足信願才能往生。而信是發起願的前導，所以，往生的根本就在於願，也就是誓願往生極樂世界的真實意樂。
如果我現在問大家：「你願不願意往生？」相信很多人一定會說：「願往生。」並且認為自己已經具足信願行了。但是如果仔細觀察每個人日常的心態和行為，很多人都是不願往生，信願行並不真實。為什麼這麼說呢？其實，觀察一個人是不是真的願往生，不是看他口頭上怎麼說，關鍵是看他有沒有那種決定往生的心。到底有沒有真實願往生的心呢？這一點從每個人的行為當中都能體現出來。
對於這個問題，我們先看世間法的例子，就會很好理解了。譬如我現在問：你喜不喜歡自己目前的工作？這件事你自己有自知之明，喜不喜歡是你自己心裡的事，如果心裡明明不喜歡，也不可能強硬的把自己的心定性為喜歡。而且，喜歡或者不喜歡都會有相應的表現。譬如你每天上班，都是不情願的態度，做事情時也是很勉強，應付完了就可以，不會非常積極主動的去做。如果有這些表現，那就說明你對自己的工作是不喜歡的。再比方說，一個男人對於兩個女人都說「我愛你」，那麼他到底真心愛哪一個呢？這就要看他遇到具體事情時的表現了。結果發現一出現什麼事情，他的心全在Ａ上面，根本不在乎Ｂ。這就很明顯，他說愛Ｂ顯然是假的。
同樣，「願不願往生」也是你心裡的事。它也有很多具體的表現：
首先，如果真心願往生，必定會盼著自己能早一點往生。我們讀古人的詩，就能體會到這種心情。譬如中峰國師在《淨土詩》中說：「便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲，那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了時。」意思是說，如果我今天離開這個娑婆世界，到極樂世界成佛去，那麼蓮邦的化主阿彌陀佛都還嫌我來遲了。我現在哪裡還想再「之乎者也」，做那些無實義的事，這樣管取輪迴沒有了結的時候。可見他是一心想早點去淨土，根本不會在輪迴裡面做一絲一毫的打算，不想沾染任何生死的因緣。所以，真正願往生的人，對於輪迴裡的事會發自內心的厭離，一點都不想沾染。
日觀大師也在《懷安養》這首詩裡說：「夢中哭向佛，願早死便得，小小蓮華開，永超生死窟。」意思是，即使在夢裡，我也不斷的在阿彌陀佛面前哭著祈求，願我能早一點死，早一天離開娑婆世界，生到佛的座前。不必說更高的，只要我的一朵小小蓮花能夠開放，從此就超出了生死魔窟，得到永遠的解脫。這就說明，他心中最大的願望是往生極樂世界，是真心的願往生。
另外，只要把經營娑婆世界和經營極樂淨土的時間和心力放在一起做個比較，就能很明顯的看出來了。在時間方面，就看當你有空閒的時候，會去做什麼？如果你是真心願往生，一有時間你就會投入到修集淨業當中，會把空閒的時間全部用來禮佛、念佛、看淨土方面的書等等，會非常主動的修集往生資糧。如果你不是這樣做的，而是把閒暇時光都用來逛街、跟人聊天、看電視、看報紙、上網等等的世間法上面，不到每天固定念經做功課的時間，對往生的事就絲毫不提、不做。這就說明你口裡說的「願往生」絕對是假的。
或者在心力方面，就看你平時的心都用在哪裡？如果你的心一有空閒，就想我臨終的時候要怎麼往生？就去主動的思惟阿彌陀佛的功德，極樂世界的莊嚴，輪迴世間的過患，或者觀想佛身，作意佛的相好光明，或者自然湧現出求生極樂的心，祈禱阿彌陀佛的心等等，就說明是真心願往生。如果你平時沒事的時候就喜歡打妄想，想著怎麼吃喝，怎麼穿著打扮，或者想家人、想戀人，想怎麼過節，怎麼娛樂等等，總之把無窮無盡的心念、妄想全部投入到輪迴裡面，這些世間的念頭不必怎麼勤作，自然就冒出來。這就說明求生淨土的願根本不真實。
要知道，求生淨土的願就像囚犯想從監獄裡出來，回到家鄉那樣。心心念念當中唯一想著這件事，一有時間就會為此做準備，怎麼可能還想著在監獄裡面多做些什麼呢？所以說，如果有以上所說的那些反方面的表現，就完全能夠證明自己不是真心願往生。
（二）信願不真，淨業成為另案辦理。
所以，現在很多人的真實情況是，心裡根本沒有真實的信願。口裡回答的所謂「願往生」只是另案辦理，不是日常相續的願。其他世間方面的事都可以做為一個重點、一個主題去用心的完成，唯獨在往生淨土方面，在對待淨業修行的時候，就變成了一個不得不應付的任務。這個問題非常糟糕，所以每個人都要對照自己的心來做具體的反省，以便儘早發現問題，不至於發展到更嚴重的程度。
我們先看世間的例子，譬如說很多人每週都要參加公司裡的例行會議。自己心裡根本不想去開會，但是每個職員必須要去，所以不得不坐在那裡應付一下，把時間混過去就可以了。再比方說，一個學生喜歡學物理，不喜歡學政治。對於聽政治課心裡根本沒興趣，只是實在沒辦法，曠課要扣學分，才不得不去聽課，下課之後連書都不想碰一下。那麼對他來說，上政治課就成了另案辦理，雖然人坐在教室裡，但是所講的內容一點也不會入心。而對於物理課就不是這樣了，因為他是發自內心的喜歡，所以只要有物理課，他是非上不可的，而且會相續不斷的在物理方面投入。聽課的時候也會非常用心，這種歡喜的意樂也是相續不斷的。
其實，無論對於什麼事，只要真心喜歡，都不需要什麼強迫，那是必做無疑的。譬如你吃飯是必吃無疑的；你喜歡的衣服是必穿無疑的；你喜歡上網也是必上無疑的；你喜歡看什麼韓劇也是必看無疑的；你喜歡享受什麼五欲，那些東西一現前，你也是必受用無疑的；你喜歡錢，只要有賺錢的機會，也是必賺無疑的……對於這些真心喜歡的事物，你絕對不會拖延，不會放給別人，是一定要去做的。而且，對於真心願意做的事，必定會相續不斷的去做。這一點每個人也都能體會得到。譬如，喜歡踢球的人，一有機會就會去踢；喜歡上網的人，一有空閒、機會，就會去上等等。在這些方面都會相續不斷的做。
像這樣，對於世間的事心裡有非做不可的意樂，具有相續不斷的行為，已經成為心中的真實功課。那是真正願意做，所以每天都會真心的為此付出，每天都會牢記不忘。然而唯獨淨業成了另案辦理，並不是非做不可，更不是相續不斷。心裡不會認為這是意義最大的事，也不會為了修淨業去盡量爭取時間。這就可見往生淨土這件事在你心裡的地位有多低，你自認為的信願有多麼不真實。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
六、自己到底有沒有真正的信願行 ｜發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
往生的根本就是信願行，這一點已經強調過無數次，大家對此也非常熟悉了。但是說實話，信願行看起來很簡單，其實很多人是根本沒有的。下面我們就來觀察一下，看看自己到底有沒有真正的信願行，每天是不是真的在修集往生正因。
（一）願往生的真實體現
我在前面也講過，在行門方面，無論修持哪種法門，都必須具足信願才能往生。而信是發起願的前導，所以，往生的根本就在於願，也就是誓願往生極樂世界的真實意樂。
如果我現在問大家：「你願不願意往生？」相信很多人一定會說：「願往生。」並且認為自己已經具足信願行了。但是如果仔細觀察每個人日常的心態和行為，很多人都是不願往生，信願行並不真實。為什麼這麼說呢？其實，觀察一個人是不是真的願往生，不是看他口頭上怎麼說，關鍵是看他有沒有那種決定往生的心。到底有沒有真實願往生的心呢？這一點從每個人的行為當中都能體現出來。
對於這個問題，我們先看世間法的例子，就會很好理解了。譬如我現在問：你喜不喜歡自己目前的工作？這件事你自己有自知之明，喜不喜歡是你自己心裡的事，如果心裡明明不喜歡，也不可能強硬的把自己的心定性為喜歡。而且，喜歡或者不喜歡都會有相應的表現。譬如你每天上班，都是不情願的態度，做事情時也是很勉強，應付完了就可以，不會非常積極主動的去做。如果有這些表現，那就說明你對自己的工作是不喜歡的。再比方說，一個男人對於兩個女人都說「我愛你」，那麼他到底真心愛哪一個呢？這就要看他遇到具體事情時的表現了。結果發現一出現什麼事情，他的心全在Ａ上面，根本不在乎Ｂ。這就很明顯，他說愛Ｂ顯然是假的。
同樣，「願不願往生」也是你心裡的事。它也有很多具體的表現：
首先，如果真心願往生，必定會盼著自己能早一點往生。我們讀古人的詩，就能體會到這種心情。譬如中峰國師在《淨土詩》中說：「便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲，那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了時。」意思是說，如果我今天離開這個娑婆世界，到極樂世界成佛去，那麼蓮邦的化主阿彌陀佛都還嫌我來遲了。我現在哪裡還想再「之乎者也」，做那些無實義的事，這樣管取輪迴沒有了結的時候。可見他是一心想早點去淨土，根本不會在輪迴裡面做一絲一毫的打算，不想沾染任何生死的因緣。所以，真正願往生的人，對於輪迴裡的事會發自內心的厭離，一點都不想沾染。
日觀大師也在《懷安養》這首詩裡說：「夢中哭向佛，願早死便得，小小蓮華開，永超生死窟。」意思是，即使在夢裡，我也不斷的在阿彌陀佛面前哭著祈求，願我能早一點死，早一天離開娑婆世界，生到佛的座前。不必說更高的，只要我的一朵小小蓮花能夠開放，從此就超出了生死魔窟，得到永遠的解脫。這就說明，他心中最大的願望是往生極樂世界，是真心的願往生。
另外，只要把經營娑婆世界和經營極樂淨土的時間和心力放在一起做個比較，就能很明顯的看出來了。在時間方面，就看當你有空閒的時候，會去做什麼？如果你是真心願往生，一有時間你就會投入到修集淨業當中，會把空閒的時間全部用來禮佛、念佛、看淨土方面的書等等，會非常主動的修集往生資糧。如果你不是這樣做的，而是把閒暇時光都用來逛街、跟人聊天、看電視、看報紙、上網等等的世間法上面，不到每天固定念經做功課的時間，對往生的事就絲毫不提、不做。這就說明你口裡說的「願往生」絕對是假的。
或者在心力方面，就看你平時的心都用在哪裡？如果你的心一有空閒，就想我臨終的時候要怎麼往生？就去主動的思惟阿彌陀佛的功德，極樂世界的莊嚴，輪迴世間的過患，或者觀想佛身，作意佛的相好光明，或者自然湧現出求生極樂的心，祈禱阿彌陀佛的心等等，就說明是真心願往生。如果你平時沒事的時候就喜歡打妄想，想著怎麼吃喝，怎麼穿著打扮，或者想家人、想戀人，想怎麼過節，怎麼娛樂等等，總之把無窮無盡的心念、妄想全部投入到輪迴裡面，這些世間的念頭不必怎麼勤作，自然就冒出來。這就說明求生淨土的願根本不真實。
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（二）信願不真，淨業成為另案辦理。
所以，現在很多人的真實情況是，心裡根本沒有真實的信願。口裡回答的所謂「願往生」只是另案辦理，不是日常相續的願。其他世間方面的事都可以做為一個重點、一個主題去用心的完成，唯獨在往生淨土方面，在對待淨業修行的時候，就變成了一個不得不應付的任務。這個問題非常糟糕，所以每個人都要對照自己的心來做具體的反省，以便儘早發現問題，不至於發展到更嚴重的程度。
我們先看世間的例子，譬如說很多人每週都要參加公司裡的例行會議。自己心裡根本不想去開會，但是每個職員必須要去，所以不得不坐在那裡應付一下，把時間混過去就可以了。再比方說，一個學生喜歡學物理，不喜歡學政治。對於聽政治課心裡根本沒興趣，只是實在沒辦法，曠課要扣學分，才不得不去聽課，下課之後連書都不想碰一下。那麼對他來說，上政治課就成了另案辦理，雖然人坐在教室裡，但是所講的內容一點也不會入心。而對於物理課就不是這樣了，因為他是發自內心的喜歡，所以只要有物理課，他是非上不可的，而且會相續不斷的在物理方面投入。聽課的時候也會非常用心，這種歡喜的意樂也是相續不斷的。
其實，無論對於什麼事，只要真心喜歡，都不需要什麼強迫，那是必做無疑的。譬如你吃飯是必吃無疑的；你喜歡的衣服是必穿無疑的；你喜歡上網也是必上無疑的；你喜歡看什麼韓劇也是必看無疑的；你喜歡享受什麼五欲，那些東西一現前，你也是必受用無疑的；你喜歡錢，只要有賺錢的機會，也是必賺無疑的……對於這些真心喜歡的事物，你絕對不會拖延，不會放給別人，是一定要去做的。而且，對於真心願意做的事，必定會相續不斷的去做。這一點每個人也都能體會得到。譬如，喜歡踢球的人，一有機會就會去踢；喜歡上網的人，一有空閒、機會，就會去上等等。在這些方面都會相續不斷的做。
像這樣，對於世間的事心裡有非做不可的意樂，具有相續不斷的行為，已經成為心中的真實功課。那是真正願意做，所以每天都會真心的為此付出，每天都會牢記不忘。然而唯獨淨業成了另案辦理，並不是非做不可，更不是相續不斷。心裡不會認為這是意義最大的事，也不會為了修淨業去盡量爭取時間。這就可見往生淨土這件事在你心裡的地位有多低，你自認為的信願有多麼不真實。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
周秉坤对楠楠说得这段话太精彩了：“你亲爹那儿比这儿还好呢，好一千倍一万倍，哪好就去哪是吗？做大梦，我告诉你，你就在这个家踏踏实实地待着，而且要给弟弟妹妹做个好表率，知道为什么吗？
因为你是我媳妇生的，你是我媳妇养的，你是我媳妇的命，我不允许任何人伤害我媳妇，包括你，尤其是你。
大丈夫何患无妻，这话对也不对，这话对有些人来说对，但对我来说它就不对，我就算没了工作，也不能辜负你妈。
是，很多人觉得我没出息，觉得像骆士宾那样的才算成功才算有出息。但是，我不管别人怎么想，我就这样。我只要你妈幸福，你妈幸福我就幸福！”
《人世间》里周秉坤教育儿子的这段表白，看几遍感动几遍，这段话不仅感人，刚劲有力，还很有生活哲理。
周家三子女，生活最幸福美满的就是周秉坤和郑娟这对。周秉坤和郑娟之所以能把苦日子过得这么美满幸福是有其中的道理的。
其一，周秉坤和郑娟都是认死理，知感恩的人。为人处世接人待物都以善为先，极少抱怨。
事来了，接受，然后努力过好眼前，对生活始终心怀希望，就算有苦也都“嚼嚼咽了”，继续珍惜眼前人，做好眼前事，过好每一天。
其二，守好家过好日子，就是秉坤和郑娟人生最大的目标与追求。就像秉坤说的“追求没有高低，只有不同”。
他不羡慕哥姐职场情场上的伟大追求，他只想让自己爱的妻子孩子老爸老妈过上幸福快乐的生活。
其三，秉坤和郑娟的爱很纯粹，我爱你你幸福我就幸福，我爱你我甘愿为你付出，两人都在极力为对方着想，为家为孩子着想。
他们太知道自己最值得珍惜的是什么了，更知道自己该如何去做，他们的方向一致目标一致，所以无论遇到什么都能抗过挺过。
周秉坤的“我只要你妈幸福，你妈幸福我就幸福”，郑娟的万事以秉坤以周家为重的实际言行，都在说明周秉坤是个幸福的男人，因为他遇到了郑娟；郑娟是个幸福的女人，因为她遇到了秉坤。他们都是彼此今生最值得珍惜的人。
周秉坤对儿子放的狠话，都是对郑娟满满的爱；郑娟为周家做的一切，也都是对秉坤满满的爱。两人这样纯粹的爱真的很美很赞，喜欢这两个人，也喜欢他们朴实无华却爱意满满的婚姻爱情。#电视剧人世间[超话]##人生感悟##电视剧人世间#
因为你是我媳妇生的，你是我媳妇养的，你是我媳妇的命，我不允许任何人伤害我媳妇，包括你，尤其是你。
大丈夫何患无妻，这话对也不对，这话对有些人来说对，但对我来说它就不对，我就算没了工作，也不能辜负你妈。
是，很多人觉得我没出息，觉得像骆士宾那样的才算成功才算有出息。但是，我不管别人怎么想，我就这样。我只要你妈幸福，你妈幸福我就幸福！”
《人世间》里周秉坤教育儿子的这段表白，看几遍感动几遍，这段话不仅感人，刚劲有力，还很有生活哲理。
周家三子女，生活最幸福美满的就是周秉坤和郑娟这对。周秉坤和郑娟之所以能把苦日子过得这么美满幸福是有其中的道理的。
其一，周秉坤和郑娟都是认死理，知感恩的人。为人处世接人待物都以善为先，极少抱怨。
事来了，接受，然后努力过好眼前，对生活始终心怀希望，就算有苦也都“嚼嚼咽了”，继续珍惜眼前人，做好眼前事，过好每一天。
其二，守好家过好日子，就是秉坤和郑娟人生最大的目标与追求。就像秉坤说的“追求没有高低，只有不同”。
他不羡慕哥姐职场情场上的伟大追求，他只想让自己爱的妻子孩子老爸老妈过上幸福快乐的生活。
其三，秉坤和郑娟的爱很纯粹，我爱你你幸福我就幸福，我爱你我甘愿为你付出，两人都在极力为对方着想，为家为孩子着想。
他们太知道自己最值得珍惜的是什么了，更知道自己该如何去做，他们的方向一致目标一致，所以无论遇到什么都能抗过挺过。
周秉坤的“我只要你妈幸福，你妈幸福我就幸福”，郑娟的万事以秉坤以周家为重的实际言行，都在说明周秉坤是个幸福的男人，因为他遇到了郑娟；郑娟是个幸福的女人，因为她遇到了秉坤。他们都是彼此今生最值得珍惜的人。
周秉坤对儿子放的狠话，都是对郑娟满满的爱；郑娟为周家做的一切，也都是对秉坤满满的爱。两人这样纯粹的爱真的很美很赞，喜欢这两个人，也喜欢他们朴实无华却爱意满满的婚姻爱情。#电视剧人世间[超话]##人生感悟##电视剧人世间#
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