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[羞嗒嗒]10月完结文：《作精美人在七零》
[心]标签：1.女主最美，外挂前期存在感弱
2.男主顶配设置，强
3.1V1，SC，HE，甜文，无误会
幻想空间 甜文 穿书 年代文
一句话简介：矫情美人自由恶狼磨
[微风]文案：
你能想象一个二十一世纪的娇小姐在看到一片黄土泥房时的绝望吗？
阮烟表示要不是她怕疼，她肯定立刻马上就地投胎！
穿进一本古早年代文，成为了书里一大反派女配，为男女主的爱情进程添砖加瓦，最后潦草退场。阮烟手动拒绝！要问为什么？吃不好、住不好、被打被骂被糟蹋，这谁接受的了？
作为一个人美心善有外挂的村花，阮烟不再纠缠令一众女配女主倾心的兵哥哥，而是转身投进了那个总是不苟言笑，冷漠无情，但是巨有钱的知青怀里。
亓狰觉得阮烟除了一张脸合他心意之外，全身上下都是毛病。没有小姐命，却有个小姐身子，每天作天作地，他就没见过比她还矫情的女人。
结婚之后的阮烟才知道，哪里是她相中了他，明明是这阴险小人步步为营，诱她入怀！
阮烟：那我走
亓狰：我有钱
阮烟：我走了
亓狰：我有钱
阮烟：我真走了！
亓狰：我有钱还有颜值
阮烟：哎呀，我就是说说而已
[羞嗒嗒]10月完结文：《作精美人在七零》
[心]标签：1.女主最美，外挂前期存在感弱
2.男主顶配设置，强
3.1V1，SC，HE，甜文，无误会
幻想空间 甜文 穿书 年代文
一句话简介：矫情美人自由恶狼磨
[微风]文案：
你能想象一个二十一世纪的娇小姐在看到一片黄土泥房时的绝望吗？
阮烟表示要不是她怕疼，她肯定立刻马上就地投胎！
穿进一本古早年代文，成为了书里一大反派女配，为男女主的爱情进程添砖加瓦，最后潦草退场。阮烟手动拒绝！要问为什么？吃不好、住不好、被打被骂被糟蹋，这谁接受的了？
作为一个人美心善有外挂的村花，阮烟不再纠缠令一众女配女主倾心的兵哥哥，而是转身投进了那个总是不苟言笑，冷漠无情，但是巨有钱的知青怀里。
亓狰觉得阮烟除了一张脸合他心意之外，全身上下都是毛病。没有小姐命，却有个小姐身子，每天作天作地，他就没见过比她还矫情的女人。
结婚之后的阮烟才知道，哪里是她相中了他，明明是这阴险小人步步为营，诱她入怀！
阮烟：那我走
亓狰：我有钱
阮烟：我走了
亓狰：我有钱
阮烟：我真走了！
亓狰：我有钱还有颜值
阮烟：哎呀，我就是说说而已
我对这个世界好像越来越没什么过多的眷恋的，即便我现在过得很好，也很满足，可我还是不觉得我需要活太久。
我并不是不积极吧，我在积极地参与我活着的每一天，但跟我不热爱不眷恋世界是无关的。
老一辈的人总念叨着，死了之后投胎如何如何，我的想法就是，我可别再投了，可不想做人了。
但我依旧会喜欢这世界的人、动物、花草、山川、落日跟河流，我会喜欢很多很多事物。
是个人就会离散的，也没什么好可惜的。
我并不是不积极吧，我在积极地参与我活着的每一天，但跟我不热爱不眷恋世界是无关的。
老一辈的人总念叨着，死了之后投胎如何如何，我的想法就是，我可别再投了，可不想做人了。
但我依旧会喜欢这世界的人、动物、花草、山川、落日跟河流，我会喜欢很多很多事物。
是个人就会离散的，也没什么好可惜的。
净土宗在整个大乘里面是很特别的。印光大师说它是“他力门，果地教”。在因地上，它有他力，就是佛力的摄受；在果地上，它是现成的。
也就是说，我们到了极乐世界以后，我们所受用的一切的色声香味触这些五尘的境界，七宝池、八功德水、宫殿、楼阁、宝树，没有一个是我们修来的，没有一个。那我们没有修，它怎么就有了呢？因为感应道交而来。
所以我们净土宗的功德是通过一种同体的心性，通过弥陀的本愿摄受，然后，“能念所念性空寂”，所以“感应道交难思议”，是感应而来的。这是很特别的。那么，这感应道交就变成净土宗的核心思想了，因为你所有的东西都是通过感应而来。
为什么临终的感应道交没那么简单？
阿赖耶识的可怕就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意识的思想去攀缘六尘，什么事都没有。第八识最坏，坏就坏在它只有在两个时候出现，“去后来先作主公”，临终的时候出现，投胎的时候出现，投胎以后它就消失了。
很多人忽略了阿赖耶识的可怕，就是它主导你的业力。说这个人念得好好的，临命终怎么起颠倒了？废话，阿赖耶识出来了嘛！阿赖耶识不跟你客气的，它会现很多中阴身来引导你，它不会跟你开玩笑的。它如果要把你引到三恶道去，它不会现三恶道的相状，它不会那么傻。它会现出你喜欢的境界，让你自己投进去。所以，我们每一个人投胎都是自己找的，爱取！哦，这个东西很不错，投下去，结果是三恶道。这个就是阿赖耶识可怕的地方。所以，这个时候临终的正念就很复杂了，因为你不是面对第六意识的妄想而已，你这个叫做内忧外患。你内有第六意识一天到晚打妄想，外有第八识的生死业力。
这个时候，如果你修过《法华经》的内观思想，这个帮助就很大了，养兵千日，用在一朝了。一个内观的人，他对外境的感受比较淡泊，他也不容易受任何外在影像的牵动。经常内观的人，你所有的东西都是向内安住的，就是你本具的东西。所以从一念心性来看，这一切法都是如梦如幻。我们不容易像一般人能弄假成真，我们是借假修真，我们是借而不住。凡夫是就住在上面，那就完了，那被它牵动了。所以，经过《法华经》的内观思想的人，第一个，你容易保持正念；第二个，你的正念也不容易破坏。就算有人来刺激你，你也不容易受到伤害。就这么一个差别。如果你一个人没有经过法华内观的训练，你的修行完全是外缘，向外攀缘。你说，欸，我攀缘的可是佛法界！当然，你攀缘佛法界好过攀缘众生法界，是的但是你这个心态有问题，你是向外求来的。向外求来的东西就很容易破坏，因为你落入诸法因缘生，就变成诸法因缘，你没办法超越因缘。所以诸位！你现在开始，是时候检讨你的佛号了。你的佛号是怎么建立的？
如果你完全是向外攀缘建立的，我要提醒你：平常可能还没有问题，临命终的时候你可能会过不了关。因为你是向外攀缘而来的，心外求法，你就很容易受到外在的干扰。因为你跟它是同一类的，你是从那边拿过来的，你的法跟它的法是性质相同的。如果你的佛号是由内而生的，是称性而起的，你一开始的因地跟这个外缘就没关系了。两个是不同道路的，一个是众生本具的一念心性建立起来的，一个是外在的因缘建立起来的。这个怎么会一样呢？所以，你的佛号如果是由内而生的，是通过你观想十法界十如是而有的，只是你把佛法界改成净土的法界，由极乐世界的相状带动你自性本具的功德。恭喜你！你的佛号不容易破坏。所以说，法华的内观会让你的佛号超越因缘，就这一句话：它能够离一切相而又即一切法。它虽然在成长过程中假借因缘让你成长，但它是假借因缘又超越因缘，它厉害在这里。因为它是从内而生，称性起修，全修在性。
也就是说，我们到了极乐世界以后，我们所受用的一切的色声香味触这些五尘的境界，七宝池、八功德水、宫殿、楼阁、宝树，没有一个是我们修来的，没有一个。那我们没有修，它怎么就有了呢？因为感应道交而来。
所以我们净土宗的功德是通过一种同体的心性，通过弥陀的本愿摄受，然后，“能念所念性空寂”，所以“感应道交难思议”，是感应而来的。这是很特别的。那么，这感应道交就变成净土宗的核心思想了，因为你所有的东西都是通过感应而来。
为什么临终的感应道交没那么简单？
阿赖耶识的可怕就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意识的思想去攀缘六尘，什么事都没有。第八识最坏，坏就坏在它只有在两个时候出现，“去后来先作主公”，临终的时候出现，投胎的时候出现，投胎以后它就消失了。
很多人忽略了阿赖耶识的可怕，就是它主导你的业力。说这个人念得好好的，临命终怎么起颠倒了？废话，阿赖耶识出来了嘛！阿赖耶识不跟你客气的，它会现很多中阴身来引导你，它不会跟你开玩笑的。它如果要把你引到三恶道去，它不会现三恶道的相状，它不会那么傻。它会现出你喜欢的境界，让你自己投进去。所以，我们每一个人投胎都是自己找的，爱取！哦，这个东西很不错，投下去，结果是三恶道。这个就是阿赖耶识可怕的地方。所以，这个时候临终的正念就很复杂了，因为你不是面对第六意识的妄想而已，你这个叫做内忧外患。你内有第六意识一天到晚打妄想，外有第八识的生死业力。
这个时候，如果你修过《法华经》的内观思想，这个帮助就很大了，养兵千日，用在一朝了。一个内观的人，他对外境的感受比较淡泊，他也不容易受任何外在影像的牵动。经常内观的人，你所有的东西都是向内安住的，就是你本具的东西。所以从一念心性来看，这一切法都是如梦如幻。我们不容易像一般人能弄假成真，我们是借假修真，我们是借而不住。凡夫是就住在上面，那就完了，那被它牵动了。所以，经过《法华经》的内观思想的人，第一个，你容易保持正念；第二个，你的正念也不容易破坏。就算有人来刺激你，你也不容易受到伤害。就这么一个差别。如果你一个人没有经过法华内观的训练，你的修行完全是外缘，向外攀缘。你说，欸，我攀缘的可是佛法界！当然，你攀缘佛法界好过攀缘众生法界，是的但是你这个心态有问题，你是向外求来的。向外求来的东西就很容易破坏，因为你落入诸法因缘生，就变成诸法因缘，你没办法超越因缘。所以诸位！你现在开始，是时候检讨你的佛号了。你的佛号是怎么建立的？
如果你完全是向外攀缘建立的，我要提醒你：平常可能还没有问题，临命终的时候你可能会过不了关。因为你是向外攀缘而来的，心外求法，你就很容易受到外在的干扰。因为你跟它是同一类的，你是从那边拿过来的，你的法跟它的法是性质相同的。如果你的佛号是由内而生的，是称性而起的，你一开始的因地跟这个外缘就没关系了。两个是不同道路的，一个是众生本具的一念心性建立起来的，一个是外在的因缘建立起来的。这个怎么会一样呢？所以，你的佛号如果是由内而生的，是通过你观想十法界十如是而有的，只是你把佛法界改成净土的法界，由极乐世界的相状带动你自性本具的功德。恭喜你！你的佛号不容易破坏。所以说，法华的内观会让你的佛号超越因缘，就这一句话：它能够离一切相而又即一切法。它虽然在成长过程中假借因缘让你成长，但它是假借因缘又超越因缘，它厉害在这里。因为它是从内而生，称性起修，全修在性。
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