#每日读诗#第69天
“我的名字……”——普希金
我的名字对你有什么意义?
它会死去,象大海拍击海堤
发出忧郁的汨汨涛声,
象密林中幽幽的夜声。
它会在纪念册的黄页上
留下暗淡的印痕,
就像用无人能懂的语言
这墓碑上刻下的花纹。
它有什么意义?早已被忘记
这新的激烈的风浪里,
它不会给你的心灵
带来纯洁、温柔的回忆。
但你在孤独、悲伤的日子,
请你悄悄地念一念我的名字,
并且说:有人在怀念我,
这世上我活在一个人的心里。
#每日读诗[超话]#
“我的名字……”——普希金
我的名字对你有什么意义?
它会死去,象大海拍击海堤
发出忧郁的汨汨涛声,
象密林中幽幽的夜声。
它会在纪念册的黄页上
留下暗淡的印痕,
就像用无人能懂的语言
这墓碑上刻下的花纹。
它有什么意义?早已被忘记
这新的激烈的风浪里,
它不会给你的心灵
带来纯洁、温柔的回忆。
但你在孤独、悲伤的日子,
请你悄悄地念一念我的名字,
并且说:有人在怀念我,
这世上我活在一个人的心里。
#每日读诗[超话]#
你早晨起来先念这个偈《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
我们无缘无故地伤害众生、杀众生,你不知道。 举个例子说,我们早晨出来走路,你知道你脚下踩死那个小虫子、你肉眼看不到的微小生命? 这告诉我们,假使你早晨一开始走路,你要念一个偈子: “从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。若于足下丧其形,愿汝即时生净土。” 念念观想把这些众生都送到极乐世界去。 因为你不知道伤了没有,你早晨先念这个偈子,完了下床穿鞋走路,假使说把它误伤踩死了,把它送到极乐世界去了。“愿汝即时生净土。”你有这个力量吗?不是你的力量,这个偈颂是一切诸佛的力量,你念这个偈颂,假一切诸佛菩萨的力量,表示你念念地利益众生、念念地不伤害众生,因为你这一念,就感到诸佛菩萨的加持力。 这个偈子是《华严经》文殊菩萨说的《》净行品》。文殊菩萨告诉我们,你早晨一起来,一穿鞋要出去的时候,你千万要注意,你先把这个咒念一念,这个经上就是咒,从早晨一直到晚上,到你上床不走路为止。 “从朝寅旦直至暮。一切众生自回护。若于足下丧其形。愿汝即时生净土”。 这又是愿,又是行。《净行》就是大愿,文殊菩萨大愿,一共有一百四十个,你都能念一念,直至成佛。善财童子参完了弥勒菩萨,弥勒菩萨让他再参文殊,文殊菩萨让他念这个,文殊菩萨才让他去参普贤菩萨。所以《占察善恶业报》里头有很多是《华严经》的偈颂。 为什么弘一法师把《占察善恶业报经》认为是大乘,不是小乘?不是一般认为的算命、批八字、打卦,那就绝对错误的。这跟那个不同,这叫心法,心地法门,善用其心。
南无阿弥陀佛
梦参老和尚 讲解
我们无缘无故地伤害众生、杀众生,你不知道。 举个例子说,我们早晨出来走路,你知道你脚下踩死那个小虫子、你肉眼看不到的微小生命? 这告诉我们,假使你早晨一开始走路,你要念一个偈子: “从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。若于足下丧其形,愿汝即时生净土。” 念念观想把这些众生都送到极乐世界去。 因为你不知道伤了没有,你早晨先念这个偈子,完了下床穿鞋走路,假使说把它误伤踩死了,把它送到极乐世界去了。“愿汝即时生净土。”你有这个力量吗?不是你的力量,这个偈颂是一切诸佛的力量,你念这个偈颂,假一切诸佛菩萨的力量,表示你念念地利益众生、念念地不伤害众生,因为你这一念,就感到诸佛菩萨的加持力。 这个偈子是《华严经》文殊菩萨说的《》净行品》。文殊菩萨告诉我们,你早晨一起来,一穿鞋要出去的时候,你千万要注意,你先把这个咒念一念,这个经上就是咒,从早晨一直到晚上,到你上床不走路为止。 “从朝寅旦直至暮。一切众生自回护。若于足下丧其形。愿汝即时生净土”。 这又是愿,又是行。《净行》就是大愿,文殊菩萨大愿,一共有一百四十个,你都能念一念,直至成佛。善财童子参完了弥勒菩萨,弥勒菩萨让他再参文殊,文殊菩萨让他念这个,文殊菩萨才让他去参普贤菩萨。所以《占察善恶业报》里头有很多是《华严经》的偈颂。 为什么弘一法师把《占察善恶业报经》认为是大乘,不是小乘?不是一般认为的算命、批八字、打卦,那就绝对错误的。这跟那个不同,这叫心法,心地法门,善用其心。
南无阿弥陀佛
你早晨起来先念这个偈
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
我们无缘无故地伤害众生、杀众生,你不知道。
举个例子说,我们早晨出来走路,你知道你脚下踩死那个小虫子、你肉眼看不到的微小生命?
这告诉我们,假使你早晨一开始走路,你要念一个偈子:
“从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。若于足下丧其形,愿汝即时生净土。”
念念观想把这些众生都送到极乐世界去。
因为你不知道伤了没有,你早晨先念这个偈子,完了下床穿鞋走路,假使说把它误伤踩死了,把它送到极乐世界去了。“愿汝即时生净土。”你有这个力量吗?不是你的力量,这个偈颂是一切诸佛的力量,你念这个偈颂,假一切诸佛菩萨的力量,表示你念念地利益众生、念念地不伤害众生,因为你这一念,就感到诸佛菩萨的加持力。
这个偈子是《华严经》文殊菩萨说的《》净行品》。文殊菩萨告诉我们,你早晨一起来,一穿鞋要出去的时候,你千万要注意,你先把这个咒念一念,这个经上就是咒,从早晨一直到晚上,到你上床不走路为止。
“从朝寅旦直至暮。一切众生自回护。若于足下丧其形。愿汝即时生净土”。
这又是愿,又是行。《净行》就是大愿,文殊菩萨大愿,一共有一百四十个,你都能念一念,直至成佛。善财童子参完了弥勒菩萨,弥勒菩萨让他再参文殊,文殊菩萨让他念这个,文殊菩萨才让他去参普贤菩萨。所以《占察善恶业报》里头有很多是《华严经》的偈颂。
为什么弘一法师把《占察善恶业报经》认为是大乘,不是小乘?不是一般认为的算命、批八字、打卦,那就绝对错误的。这跟那个不同,这叫心法,心地法门,善用其心。
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
我们无缘无故地伤害众生、杀众生,你不知道。
举个例子说,我们早晨出来走路,你知道你脚下踩死那个小虫子、你肉眼看不到的微小生命?
这告诉我们,假使你早晨一开始走路,你要念一个偈子:
“从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。若于足下丧其形,愿汝即时生净土。”
念念观想把这些众生都送到极乐世界去。
因为你不知道伤了没有,你早晨先念这个偈子,完了下床穿鞋走路,假使说把它误伤踩死了,把它送到极乐世界去了。“愿汝即时生净土。”你有这个力量吗?不是你的力量,这个偈颂是一切诸佛的力量,你念这个偈颂,假一切诸佛菩萨的力量,表示你念念地利益众生、念念地不伤害众生,因为你这一念,就感到诸佛菩萨的加持力。
这个偈子是《华严经》文殊菩萨说的《》净行品》。文殊菩萨告诉我们,你早晨一起来,一穿鞋要出去的时候,你千万要注意,你先把这个咒念一念,这个经上就是咒,从早晨一直到晚上,到你上床不走路为止。
“从朝寅旦直至暮。一切众生自回护。若于足下丧其形。愿汝即时生净土”。
这又是愿,又是行。《净行》就是大愿,文殊菩萨大愿,一共有一百四十个,你都能念一念,直至成佛。善财童子参完了弥勒菩萨,弥勒菩萨让他再参文殊,文殊菩萨让他念这个,文殊菩萨才让他去参普贤菩萨。所以《占察善恶业报》里头有很多是《华严经》的偈颂。
为什么弘一法师把《占察善恶业报经》认为是大乘,不是小乘?不是一般认为的算命、批八字、打卦,那就绝对错误的。这跟那个不同,这叫心法,心地法门,善用其心。
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