#大宝法王噶玛巴法语#
法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月2日
藏譯中：倫多祖古
我們應該要思惟：如果造了惡業因，就一定會遭受苦業果。從無始以來，我們一直流轉在輪迴中，也造作了難以計數的罪業，而這些罪業的業果，不只現今依然在遭 受著，而未來也有可能還會繼續承受。因此，為了不令自己遭受痛苦的業果，我們就要從現在開始懺悔淨除，否則將很難從輪迴中獲得解脫。
小乘認為，惡業不論大小，都一定要遭受業果。比方說，佛陀時代有一位國王名為阿阇世王［未生怨王］，他曾造下五無間的重罪，雖然他最後依止了佛陀，但往生後仍必須投生地獄一次，有如皮球彈下彈上一瞬間的時間裡，遭受地獄道的苦果，之後才又投生到了善道。
我們的罪業，如果不去懺悔，將會如我們借貸之後不去還它，如此我們的負債一天天地增加。彌勒菩薩在慈氏五論中說，所謂感受的業果，可分為二：第一，存心故 意的去造作，與無知的造作；第二，最初的動機，與之後的行動。之前我們提到過，造作的罪業，以及不造作的罪業兩種。所謂造作的罪業，可以依靠懺悔力，去改 變它，淨除它。至於像是五無間罪極重的罪業，則必須依靠極大的懺悔力，才能完全淨除，如果僅僅以微小的懺悔對治力，很難完全地懺除清淨。因此，必須要長時 期去懺悔對治。就像未生怨國王造下五無間罪，雖然他後來懺悔，但因為對治力太微小的緣故，罪業未能完全淨除，死後必須要下墮地獄，在地獄停留一剎那的時間 承受業果。由於善惡因果的緣故，雖然我們在短時間之內，不可能完全淨除罪業，但是由於懺悔的對治力，成熟的業果就會變得非常的小。
又如一個具足菩薩戒之人，如果破了根本墮罪，即使他後來懺悔了，此生他也不可能會獲證登地的果位。噶當派格西仲敦巴曾經說，所謂的菩薩戒，即使你破了根本 戒，仍然可以再求授。但是一旦你重複破根本戒達到七次，而且累犯不止，則永遠不可以再求授菩薩戒。因為你的戒體，已經變成非常的不清淨，已經無法在你的相 續中產生菩薩戒，不可能再生起菩薩戒體了。
——大宝法王噶玛巴
法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月2日
藏譯中：倫多祖古
我們應該要思惟：如果造了惡業因，就一定會遭受苦業果。從無始以來，我們一直流轉在輪迴中，也造作了難以計數的罪業，而這些罪業的業果，不只現今依然在遭 受著，而未來也有可能還會繼續承受。因此，為了不令自己遭受痛苦的業果，我們就要從現在開始懺悔淨除，否則將很難從輪迴中獲得解脫。
小乘認為，惡業不論大小，都一定要遭受業果。比方說，佛陀時代有一位國王名為阿阇世王［未生怨王］，他曾造下五無間的重罪，雖然他最後依止了佛陀，但往生後仍必須投生地獄一次，有如皮球彈下彈上一瞬間的時間裡，遭受地獄道的苦果，之後才又投生到了善道。
我們的罪業，如果不去懺悔，將會如我們借貸之後不去還它，如此我們的負債一天天地增加。彌勒菩薩在慈氏五論中說，所謂感受的業果，可分為二：第一，存心故 意的去造作，與無知的造作；第二，最初的動機，與之後的行動。之前我們提到過，造作的罪業，以及不造作的罪業兩種。所謂造作的罪業，可以依靠懺悔力，去改 變它，淨除它。至於像是五無間罪極重的罪業，則必須依靠極大的懺悔力，才能完全淨除，如果僅僅以微小的懺悔對治力，很難完全地懺除清淨。因此，必須要長時 期去懺悔對治。就像未生怨國王造下五無間罪，雖然他後來懺悔，但因為對治力太微小的緣故，罪業未能完全淨除，死後必須要下墮地獄，在地獄停留一剎那的時間 承受業果。由於善惡因果的緣故，雖然我們在短時間之內，不可能完全淨除罪業，但是由於懺悔的對治力，成熟的業果就會變得非常的小。
又如一個具足菩薩戒之人，如果破了根本墮罪，即使他後來懺悔了，此生他也不可能會獲證登地的果位。噶當派格西仲敦巴曾經說，所謂的菩薩戒，即使你破了根本 戒，仍然可以再求授。但是一旦你重複破根本戒達到七次，而且累犯不止，則永遠不可以再求授菩薩戒。因為你的戒體，已經變成非常的不清淨，已經無法在你的相 續中產生菩薩戒，不可能再生起菩薩戒體了。
——大宝法王噶玛巴
诵满了一亿遍观音心咒后的神奇感应
苏州风水大师龙德先生
致力于传统文化易学风水研究，推广，教育，普及，咨询，与国际化服务
震撼灵魂17世大宝法王噶玛巴《观音心咒》
诵满了一亿遍观音心咒后的神奇感应
1.从前印度圣境有一位八十老翁，念诵六字大明咒一亿多遍，后成就寿自在持明，又住世三百年后，肉身飞往极乐刹土。
2.尼泊尔境内有一妓女，后舍恶业，持诵六字大明咒一亿余遍后，现量成就彩虹至尊度母身，余人皆可亲见。后依此身，如鸟腾空，飞往普陀山净刹。
3.从前藏地中部地区（拉萨一带）有一猎人，为净除大恶业，深信观音，至心持诵六字大明咒王一亿余遍，亲见观音七次，命终之时，显现彩虹，尸体火化时，骨上现出三寸许的观音圣像。
以上三则公案乃班钦却吉降措（班智达法海）所云也。
4.据印度历史记载：往昔印度有一位80岁的老翁，对密法有极大信心，但不能如理修行。一生中念了《六字大明咒》一亿遍，后来获得长寿持明果。活到300岁后，不舍肉身，直接前往西方极乐世界。
以上公案选自《密宗虹身成就略记》
5.这察的才旺吉老妇人，九十岁时死去，家人问我超拔事，我问：“她用小牛的两张皮做铺盖吗?”他家人说：“是。”我说：“她好像很好地念诵了嘛呢心咒?”他家人说：“老人念了一亿四千万遍。”我说：“有转经筒吧?”他家人说：“转动着的是从热拉笨寺请来的解脱经轮。”我说：“是一个红色的吗？”他家人说：“是用红色皮革包裹着的。”“她现在在普陀山净土，不需要什么超拔，供养些斋僧茶就可以了。
以上公案选自至尊上师阿秋喇嘛观察一些亡人的因果报应的五十二则公案
6、佛经中说这个六字咒，如果一生能持满二百一十万遍，便断能于死后往生极乐净土，不堕六道轮回之中。此外，若持满一亿遍，不论诵者之年龄，更会有一颗神奇的小牙长出来。如果诵至二亿遍，又再会有另一颗小牙长出。
大家听到这说话，肯定会很怀疑这个老僧是不是在骗人，甚至可能在心中嘀 咕：“这个老僧肯定是个疯子！”可是，如何真的是衲骗大家持咒，衲又能得到甚么好处呢？衲之所以特别提出这一奇妙的事，是因为衲亲眼见证过这种事，所以知道这绝对是真的。
衲的外祖母在衲年少时非常宠爱我。外祖母十分虔诚，诵满了一亿遍观音咒，所以她有一颗这种神奇的牙。外婆从不让别人看到她的这颗牙，连衲的母亲，亦即外婆的亲女儿也未看过，外婆唯独让我看她的牙。这颗小牙色如珍珠，外表十分闪亮，但比普通的牙齿略小一点。在吃完饭后，外婆其他牙齿少不免会有污渍，但这颗小牙却从不会沾上污渍。以上的确是衲亲眼见到过的事。
节选祈竹仁波切开示
按：很多藏族的老人每天都在持诵观音心咒，他们很多人不懂如何观修生起次第，圆满次第，就是做任何事情都在持诵观音心咒，走路，休息，做买卖。。。他们很多人都有不小的本事，治病，预知。。。他们很多都可以一生之中完成好几个亿的心咒。。。他们很多人都能够往生净土，甚至是特别殊胜的即身成就。。。很多大成就者都是特别特别的赞叹观音心咒的殊胜功德，顶果钦哲仁波切，法王如意宝，阿秋喇嘛，竹旺仁波切。如果圆满一个亿的观音心咒将会获得世出世间的诸多悉地。有信心的人一起发愿今生至少圆满一个亿的观音心咒。
我们已经共修几年了，成果显著，想修行的可与我联系
wx；fofas777777
感恩大恩ss，感恩师爷们
弟子发愿一定要接引众生弘传观音心咒 赞叹观世音菩萨摩诃萨！
苏州风水大师龙德先生
致力于传统文化易学风水研究，推广，教育，普及，咨询，与国际化服务
震撼灵魂17世大宝法王噶玛巴《观音心咒》
诵满了一亿遍观音心咒后的神奇感应
1.从前印度圣境有一位八十老翁，念诵六字大明咒一亿多遍，后成就寿自在持明，又住世三百年后，肉身飞往极乐刹土。
2.尼泊尔境内有一妓女，后舍恶业，持诵六字大明咒一亿余遍后，现量成就彩虹至尊度母身，余人皆可亲见。后依此身，如鸟腾空，飞往普陀山净刹。
3.从前藏地中部地区（拉萨一带）有一猎人，为净除大恶业，深信观音，至心持诵六字大明咒王一亿余遍，亲见观音七次，命终之时，显现彩虹，尸体火化时，骨上现出三寸许的观音圣像。
以上三则公案乃班钦却吉降措（班智达法海）所云也。
4.据印度历史记载：往昔印度有一位80岁的老翁，对密法有极大信心，但不能如理修行。一生中念了《六字大明咒》一亿遍，后来获得长寿持明果。活到300岁后，不舍肉身，直接前往西方极乐世界。
以上公案选自《密宗虹身成就略记》
5.这察的才旺吉老妇人，九十岁时死去，家人问我超拔事，我问：“她用小牛的两张皮做铺盖吗?”他家人说：“是。”我说：“她好像很好地念诵了嘛呢心咒?”他家人说：“老人念了一亿四千万遍。”我说：“有转经筒吧?”他家人说：“转动着的是从热拉笨寺请来的解脱经轮。”我说：“是一个红色的吗？”他家人说：“是用红色皮革包裹着的。”“她现在在普陀山净土，不需要什么超拔，供养些斋僧茶就可以了。
以上公案选自至尊上师阿秋喇嘛观察一些亡人的因果报应的五十二则公案
6、佛经中说这个六字咒，如果一生能持满二百一十万遍，便断能于死后往生极乐净土，不堕六道轮回之中。此外，若持满一亿遍，不论诵者之年龄，更会有一颗神奇的小牙长出来。如果诵至二亿遍，又再会有另一颗小牙长出。
大家听到这说话，肯定会很怀疑这个老僧是不是在骗人，甚至可能在心中嘀 咕：“这个老僧肯定是个疯子！”可是，如何真的是衲骗大家持咒，衲又能得到甚么好处呢？衲之所以特别提出这一奇妙的事，是因为衲亲眼见证过这种事，所以知道这绝对是真的。
衲的外祖母在衲年少时非常宠爱我。外祖母十分虔诚，诵满了一亿遍观音咒，所以她有一颗这种神奇的牙。外婆从不让别人看到她的这颗牙，连衲的母亲，亦即外婆的亲女儿也未看过，外婆唯独让我看她的牙。这颗小牙色如珍珠，外表十分闪亮，但比普通的牙齿略小一点。在吃完饭后，外婆其他牙齿少不免会有污渍，但这颗小牙却从不会沾上污渍。以上的确是衲亲眼见到过的事。
节选祈竹仁波切开示
按：很多藏族的老人每天都在持诵观音心咒，他们很多人不懂如何观修生起次第，圆满次第，就是做任何事情都在持诵观音心咒，走路，休息，做买卖。。。他们很多人都有不小的本事，治病，预知。。。他们很多都可以一生之中完成好几个亿的心咒。。。他们很多人都能够往生净土，甚至是特别殊胜的即身成就。。。很多大成就者都是特别特别的赞叹观音心咒的殊胜功德，顶果钦哲仁波切，法王如意宝，阿秋喇嘛，竹旺仁波切。如果圆满一个亿的观音心咒将会获得世出世间的诸多悉地。有信心的人一起发愿今生至少圆满一个亿的观音心咒。
我们已经共修几年了，成果显著，想修行的可与我联系
wx；fofas777777
感恩大恩ss，感恩师爷们
弟子发愿一定要接引众生弘传观音心咒 赞叹观世音菩萨摩诃萨！
總之，我們修持佛法，應具有三種發心：第一，不住於輪迴與涅槃的出離心，獲證正等覺的佛果。第二，視輪迴為痛苦，獲得涅槃的果位。如果連這個都無法做到， 就必須──第三，畏懼三惡趣的痛苦，而去修持佛法。但講到第三個思維又覺得有一些不妥，因畏懼而進入佛門修持佛法，如此就有人說，我雖然不想修持，但想到 如果自己墮入惡趣的話……因為畏懼心而去修法。現在有很多外國人也這樣想，如果自己不去修法，就會墮入地獄，就像大人嚇唬不聽話的小孩子一樣，父母會說， 如果你不乖乖睡覺，會被貓頭鷹帶走之類的話。有時候我們也會這樣去嚇唬人，如果你不修法，就會墮入惡趣。我覺得，應該不會是這樣。我們無法真實的現見三惡 趣的境遇，因此會有這樣的疑問，就如前幾天說的［久任］僧人，他就說有誰去地下看過地獄呢？
我覺得，還是把它分成［因三惡趣］及［果三惡趣］這樣去思惟會更好，前者是貪瞋癡，若能把它視為三毒與罪業，我們自己就能了知貪瞋癡並非善法。如同在平常 時是一個好人，但一旦突然生起瞋恨心時，他就會變成一個很可怕的人，臉色變了，口上說出各種惡語，心裡也像火燒一樣，等自己心情平靜下來後，再回想起來， 自己都會覺得自己很可怕！此時自己也變成像是魔鬼一樣可怕之人。
再說貪心，比方說餓鬼道，牠們因為吝啚心才會投生到此境，那些吝啚之人就像是餓鬼道的眾生一樣，因為需求很多很多，而腹大如巨山，但他們不想也不能布施別 人任何東西，因而喉如針小。因此，我覺得餓鬼和那些吝啚之人，不論外在及內心，都非常相似。有時候覺得，講再多三惡趣的痛苦及過患，也不知道有沒有利益 了。有人說地獄有冷熱的痛苦，我們會說，是的；餓鬼有飢渴的痛苦，我們也會說，是的；而畜牲，有愚昧的痛苦，我們也會說，是的；然後就把它擱在一邊，像這 樣，又有什麼利益呢？
所謂要去畏懼三惡趣的痛苦，首先，應先畏懼自己心中的貪瞋癡，如此才會慢慢地對地獄惡鬼畜牲三惡趣生起畏懼心，我們先對［因］生起畏懼心，自然而然也會對 ［果］生起畏懼心，因為如果不去講［因］，老是去講［果］，很難會在自心中產生一種感悟，經書也如是說，［菩薩畏因眾生畏果］。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
我覺得，還是把它分成［因三惡趣］及［果三惡趣］這樣去思惟會更好，前者是貪瞋癡，若能把它視為三毒與罪業，我們自己就能了知貪瞋癡並非善法。如同在平常 時是一個好人，但一旦突然生起瞋恨心時，他就會變成一個很可怕的人，臉色變了，口上說出各種惡語，心裡也像火燒一樣，等自己心情平靜下來後，再回想起來， 自己都會覺得自己很可怕！此時自己也變成像是魔鬼一樣可怕之人。
再說貪心，比方說餓鬼道，牠們因為吝啚心才會投生到此境，那些吝啚之人就像是餓鬼道的眾生一樣，因為需求很多很多，而腹大如巨山，但他們不想也不能布施別 人任何東西，因而喉如針小。因此，我覺得餓鬼和那些吝啚之人，不論外在及內心，都非常相似。有時候覺得，講再多三惡趣的痛苦及過患，也不知道有沒有利益 了。有人說地獄有冷熱的痛苦，我們會說，是的；餓鬼有飢渴的痛苦，我們也會說，是的；而畜牲，有愚昧的痛苦，我們也會說，是的；然後就把它擱在一邊，像這 樣，又有什麼利益呢？
所謂要去畏懼三惡趣的痛苦，首先，應先畏懼自己心中的貪瞋癡，如此才會慢慢地對地獄惡鬼畜牲三惡趣生起畏懼心，我們先對［因］生起畏懼心，自然而然也會對 ［果］生起畏懼心，因為如果不去講［因］，老是去講［果］，很難會在自心中產生一種感悟，經書也如是說，［菩薩畏因眾生畏果］。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
✋热门推荐