醒世词（一）
世事多风浪，人情如纸纱。平生来见，多少说真弄假。最可恨者幸灾乐祸，视骨肉如仇家，神头鬼脸叫人怕。静夜思量处事法，总不如闭门藏拙，缄口吞舌，存天理，守王法。念头须放正大，诸恶淫首莫犯它。国家钱粮早完纳，无事不可入官衙，半夜叫门不惊怕。赌博场不可入它，匪类人不可交它，读书堂不可离它，光阴寸分要惜它；恶人躲着它，软弱人休欺它，穷苦人要济它，年高有德要尊他；好言语要听它，刻薄事休做它，伤心败俗话不可提它，有人来说还要苦口劝它；坏人名节不是耍，口头作孽关系大，阴功损益只在眉头眼下。报应的路儿，哪有包笼虚假？要温饱，读书耕田靠定它。多积案头诗书，广储谷麦桑麻。粗茶淡饭莫嫌它，粗布衣服常穿它。金银不可多积，房屋不可求高大。修身齐家要做它 ，纲常伦纪要明它，骨肉亲戚要和它，君恩师教要报它，父志母怀要体它，诗书门第要继它。
再休说坟茔风水，再休说生成造化，吉凶事还问自家。罪恶贯盈难望寿命高大，刁歪狠毒难望你子孙荣华。暗室亏心，自有神明鉴察。伤天害理，自有明镜照它。铁砚磨穿一定是高车驷马，吃喝嫖赌一定是辱门败家。是是非非莫认差，明明白白休混杂。看破水镜月花，这才是男儿志量，方成个正经人家。往来轰轰，游戏玩耍，说亲说厚都是假。时乖运蹇谁理咱，倘有拂意尽都是刀兵仇家。他弄你上无片瓦，下无锥扎，形如丧家之狗，夹着尾巴，想吃付后悔药，哪铺有它？没奈何怨天怨地，总不如怨自家。这是几句老实话，送与人间作饭茶。传家教子莫忘它。一年四季常记着，看有造化没造化？

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读而不思则死。
不思考的读书，书便是死的。看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
读书应自己思索，自己做主。保持独立思考的能力是我们每个人都应该具备的。
思考之后能凝炼出观点，形成思考的体系，还能应用于现实，那就太好了！

子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

译文：孔子说如果一个人只看重内在品质而忽略了外在文饰，很可能会显得粗野；但如果太看重外在文饰，忽略内在品质，则会显得浮夸，只有内在和外在配合得当，这才是君子。

“质”是朴素的文质；“文”是人类自己加上去的许多经验、见解，累计起来的这些人文文化。但主要还是人的本质。原始的人与文明的人，在本质上没有两样。不但人类的本质如此，万物的本质也是一样。饮食男女，人兽并无不同，但本质必须加上文化的修养，才能离开野蛮的时代，走进文明社会的轨道。

孔子提出“质胜文则野”完全顺着原始人的本质那样发展，文化浅薄，则流于落后、野蛮。“文胜质则史”如果是文化进步的社会，文化知识掩饰了人的本质，好不好呢？孔子并没有认为这样就好，偏差了还是不对。文如果胜过质，没有保持人的本质，“则史”。这个“史”如果当作历史的史来看，就是太斯文、太酸了。我们要拿历史来对证：中外的历史都是一样的，一个国家太平一百多年后，国势一定渐渐衰弱，而艺术文化，却特别发达。艺术文化特别发达的时代，也就是人类社会趋向衰落的时候。

所以孔子说“文质彬彬，然后君子”。这两样要均衡的发展。后天文化的熏陶与人性本有的敦厚、原始的朴素气质互相均衡了，那才是君子之人。

整个国家文化如此，我们个人也如此。社会上能干的人、有才具的人，将来对社会有贡献的人，并不一定是在学校里读书读得很好的人。所以功课好的学生，并不一定能够将来到社会上做事会有伟大的成句。假定一个人书读得很好，学问好，才具好，品德也好那才叫做文质彬彬，“然后君子”算是一个人才。

一个人知识虽高，但才具不一定相当；而才具又不一定与品德相当。才具、学识、品德三者兼备，这就是孔子所讲得“文质彬彬，然后君子”，不但学校教育要注意，家庭教育也要对此多加注意。

如果质胜文，缺乏文化得修养就不美。倘使文胜质便很可能成为书呆子。学识太好的人，也很可能会令人头大。谈学问头头是道，谈做人做事，样样都糟，而且主观特别的强。所以文与质两个重点要平衡。