此本《三巴金石苑》（别名：三巴孴古志、三巴汉石纪存）5册，清代金石学家刘喜海（别号三巴子）著，他为官于四川时特别关注蜀地石刻碑文，并四处搜求，后整理为此巴蜀地区历代金石图文并蓄之第一部著录，对后世影响颇大。此为清道光28年（1848）序来凤阁刻本。

道光二十八年（戊申，1848年）时年刘喜海五十六岁，在杭州。在浙藩继续刊刻《三巴金石苑》（又名《三巴孴古志》、《三巴汉石纪存》）由来凤堂精刻，序云：“……不特碑目（指王象之《舆地碑记目》──健按）所未详，抑亦隶图（指洪适《隶续》──健按）所不载。……一篇跳出，新调蜀国之弦；万遍披吟，聊附巴人之唱。道光戊申长至日，嘉定周其悫谨序。”该书“前有周其悫序。按蜀碑流传极鲜，自燕庭先生命工搜拓，始显于世”，“是志先图画，后释文，间加考跋。缩丰碑于尺幅，大小真行，各极其态，钩摹之精，镌刻之细，得未曾有。”（摘录自：刘喜海人物生平）

刘喜海，清代（清道、咸间）金石学家、古泉学家、藏书家刘喜海，字燕庭（又作燕亭、砚庭）、吉甫，山东诸城人，别号三巴子。其善鉴赏金石，著有《海东金石苑补遗》（光绪七年（一八八一）成书）等鉴赏书籍，其所补编《古泉汇考》为当时古泉学集大成之巨著，嘉惠后世泉学研究；《三巴金石苑》为巴蜀地区历代金石图文并蓄之第一部著录，对后世影响颇大。
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书名：金石苑.5册.三巴孴古志.清刘喜海撰.清道光28序刊.1848年 https://t.cn/zQewU0N

此《琴学心声谐谱》2册，清代琴家庄臻凤（蝶庵）撰。上卷为琴学理论：琴论、琴式之图、琴声十六法等。卷下为琴谱曲目（十四曲）都是庄氏自己的创作或改编的作品：太平奏、梨云春思、梧叶舞秋风等等。最后为听琴诗一卷。此本为清康熙5年（1666）刊本。

庄臻风一生作品，基本上汇集在《琴学心声》中，共14首，他在《琴学心声•凡例》中写道“予臆制新曲，或偶得名人佳句，或因鸟语风声，感怀入身，得手应心。”“音律句读，弗类他声，若不发明，难于入彀”，可见他很强调作品的独创性。庄臻凤经常在大自然中进行创作构思，他非常喜欢杭州西湖的山水景色，常到那里客居，“暇则屏居萧寺，卧起禅榻。弄弦作响，木叶纷坠，冷风西来，薄寒中衣， 蝶庵俯而思，仰而啸，”这是对其创作时的描述，庄臻风在艺术上精益求精，他的作品流传最广的《梧叶舞秋风》，有人称赞它“曲意萧疏”(《琴谱谐声》)；有 人赞赏它“音韵纯正”(《春草堂琴谱》)；有人喜欢它“平顺和缓”(《琴学初律》)，各派琴家从不同角度对它加以肯定，说明它是一首经得起考验的力作，因此，蒋文勋在《二香琴谱》中说：“惟此曲盛行于世，亦惟此曲最佳，故集谱者多收之。”。
在琴论方面，他主张尊重各个流派的风格特点，不赞成以主观好恶肆意褒贬，对于琴曲填词，他认为应当区别对待，有些独奏曲目：“音乐自然”，“妙自入神”， 则“不喜以文拘之，拘之则音乏滞”，另一些“原取文谐音”，的作品，也不必“舍文而就音”。他在《琴学心声》中就实践了他的这种观点，14首作品中就有8首有歌词。从以上分析，我们可以看出，庄臻凤继承了虞山琴派的优秀传统，也继承了先秦以来“弦而歌之“的优秀传统，并积极投入到琴曲创作中，这对东皋禅师一生琴学的影响是巨大的，也成为东皋禅师琴学的实践传承发展方向，这些在明清以后成为日本琴坛的一大特点。（文字介绍参考：东皋心越琴学研究纲要）

庄臻凤（约1624年—1667年后），字蝶庵，三山（今扬州）人，清初著名琴家，师从徐上瀛。庄臻凤不拘于虞山一派，兼采古浙、中州等各派之长，在艺术上具有一定的造诣。庄臻凤作有十四首琴曲，各具特色，流传更为广泛、最具代表性的是无词的《梧叶舞秋风》和收在《松风阁琴谱》中的《春山听杜鹃》。
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书名：琴学心声谐谱.2册.清庄臻凤撰.清康熙5年刊本.1666年 https://t.cn/zQewU0N

#义乌一厂家每天组装4000套大力神杯#【在卡塔尔走红的“义乌制造”】据悉，本届世界杯周边商品有六成来自“义乌制造”：从足球、国旗、大力神杯摆件到喇叭、哨子，都有中国义乌的身影。这并不是义乌第一次参与世界性体育赛事，里约奥运会、欧洲杯、美洲杯等赛事的纪念品，很多都来自义乌。过往的丰富经验也让义乌应对此类订单显得游刃有余，有商户提前3个月甚至一年就完成了所需产量。

“就全球工业品产业链供应链而言，义乌制造已经成为源自中国的世界性商业符号。义乌制造目前在世界市场上已经形成一种可信任可购买的心理暗示，让全球消费者形成消费信任和购买依赖，因此义乌制造就是世界看中国的眼睛，也是中国观世界的窗口。”经济学家、中国商业经济学会副会长宋向清表示。（北京商报记者 白杨）