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最近重读了一遍《浮生六记》，同为苏州人，书里有很多熟悉的地名很亲切，感动于他们夫妻情深，也唏嘘作者一生坎坷，也许这就是人生，又有多少人能一生顺遂呢，都是勇往直前罢了！

勿妄视，勿妄听，勿妄言，勿妄动，不计较是非得失，不执着往来功亏，“既知虚妄，不可驰求，不可住著” https://t.cn/Riwv1WO

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原创诗词歌赋——《龘龍诗集》
第十一篇：逍遥我逐梦（第216首）

《清明祭》
——时值疫情起落，见人世之死伤，痛之甚矣。余伤其人世之祸患，感其忠志之果敢，悲其宵小之短见……万千交集之情，至乎悁悁无奈，慨作文章，以祭今来。
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悉知人间琐，繁杂休琢磨。
哪堪浮生总如客，往来杂情多。
最是清明祭扫刻，既往悲，今复说。
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公元三十四轮庚子，中原起疫，余既见人之悲矣。有老弱者，丧命于冤；有新生者，夭亡可怜；有先知者，侘傺遭贬；有奋勇者，舍死当先……此则疫患之殇也，旁人之述备矣。
然则治疫，有运筹纵横，稳定时势，出令保民生得济；白衣之士，忘身于外，抏精研岐黄之剂。却亦有作奸之属，临危谋益，擢夺物资，哄抬衣食所安之利； 之辈，自诩健体，不闻警示，快然恣意滥行猖披。
国策有异，此余不可知也。余所知者，凡权利尘杂之属，诚误世之根也。初，有医者文亮之属首发示于人，人不引以为戒，揆察实情，反诬其妄言，后值疫情暴起，欺上瞒下手足无措，何者？其心必有畏于名利之失而惊惮詟伏矣，无论应对也。此后，疫发数月，其间有官宦之辈，监守自盗；贾竖之族，榨财谋巧。民之生死，草芥之渺；民之安家，籴粱可躁。此皆权利之滥矣。前日，中原历百难而得缓抒，而复迎外境之入，余闻亲近者争曰“距关勿纳，以求保身”，抑或“封境以误经济，否也”。呜呼！人命之事，驱驰于财利私欲之间，岂可谓善乎？而方近日，余有闻境外之情日趋愈重，捐瘠之民，死生难料。危亡之秋，乃有悖骜者曰：“国之利，趁其病可大矣！”噫吁嚱！此非趁人之危乎？自诩卓荦，不思受难之人，怫然嗫嚅，若隐以为后患，是为大祸矣！

予尝求古隐贤之心，多作澄夐清平者，何哉？近功利则卑言折腰，远权名则难酬大志。惟绝尘嚣于外世，隔人烟于林泉。地著宅幽，而淡泊修身者，盖凭文工之力，欲施善于后世也。然今所到之处，多布人烟；霓虹偃蹇，魅乱俗间；浮虚满世，何处为安？虽不欲富贵之事，焉求一岩窔修乎其间？

于是余有叹焉，人之奔波于利益也久矣，欲人之淡泊也难矣。古之经济，经世济民之旨出商贾之心也远矣。昔者管子《国蓄》谏曰：“然而人君不能调，故民有相百倍之生也”，此天灾人祸之根也。至若清明悲节，扫祭英烈，悠籁俱寂，哀鸣遍野，或障己咎过，不思其根，趋利势，纳人心。而不根治利益之过，则今有一疫尚急急如此，后若生其大变，人犹以之利益为重，则人类有如嵚岩之危扤欲坠于谽呀豁閕而不可还矣。
余文非独祭逝者，实亦代后者祭于今也。
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莫怨天灾误春光，由知人祸久潜藏。权名浮烟蔽初善，利欲叠障薆贞良。
服敬青囊授艺尽，怎奈此世应劫殇。怜惜英豪默倏夐，魂魄流辞向哪方。
德行千古非称久，贼心一在风波长。何当尘杂不入眼，可俟更始建盛昌。

昨夜得讯，乡梓有亲邻罹患恶疾，辗转数月，往来州县求医，家财耗尽，而病犹未除，余资难续，不得已，乃邀众亲朋共筹之，吾遥捐百钱。

往顾近十载，天下昌明，百姓富庶，举国渐入小康也，然人之奇疾异患亦频发。盖产业兴，而污染剧；货殖繁，而营作纷；私槖饱，而嗜欲重；仓廪满，而受用沉。继之食饮起居，百无禁忌也，以致隐忧伏于朝暮，祸患积于旦夕也。偶隙小疾，不以为意，常迁延侥幸处之。及疾入渐深，病来山倒，徒恨回天乏术，悔之晚矣。

当此时，殷实者，求医问症，挥金续命，一朝荡尽数载所积，而往日辛劳尽付东流也。亦有困窘之家，贫病交集，疗资无落，空怀砸锅卖铁之志，实负倾家荡产之忧也。半生辛劳，一病如此，岂不悲乎？

时言：少壮豁命求钱，老来豁钱求命。财货固为生之所需，然不必成生之所役也。人皆闻“谋财害命”之说，众人碌碌于生，草草于己，岂亦非“谋财害命”也？动辄生之所迫，皆为妄言，只未见死之所逼也。

浮生可离苦，世人唯自珍。寻常之时若得食饮有节、起居有常、嗜欲有度、劳碌有方，春秋之日善息作、厚养生、谨忽微、治未病，孰不可常保无虞也？既如是，于己于家，岂非多爱乎？