大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，型仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。（《礼运》）
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，型仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。（《礼运》）
阎锡山的名字大名鼎鼎，但是生平事迹却聊聊无闻。怀着这种矛盾的心态，还是读了《阎锡山一生》这本表达阎锡山生平的传记。
作者雒春普 就职于山西省社会科学院历史研究所，从事民国山西史暨阎锡山研究。应该说是一个专业的研究人员。这本书语言优美，点评优雅，不失为一部了解阎锡山的精彩作品。
传统认知认为阎锡山就是一个军阀，但是阎锡山有深厚的文化素养。对于传统文化和政治经济均有所涉猎。尤其是晚年偏居一隅，著作等身，走出了一条弃武从文的道路。
阎锡山一生经历清朝、民国、乃至于败退后到台湾的经历。就国共斗争而言他昏聩无能，负隅顽抗，造成严重伤害。但对于民族大义和抗日战争而言，中国人的立场底线和精神状态诸多好处。
从政山西三十多年，造就他实用主义和权谋思维。但是逃出山西后又表现出孤寂持中的文化态度。特别是到台湾后，阎锡山甚至远避闹市，追求清净。前半生和后半生仿佛两种性格的糅合。
阎锡山一生就是这种不同模式和态度的转换，但是在背后却是一种审时度势、灵活多变的行为特征。他在战略选择上的不足和战术灵动的鲜明特征是很突出的。
作者雒春普 就职于山西省社会科学院历史研究所，从事民国山西史暨阎锡山研究。应该说是一个专业的研究人员。这本书语言优美，点评优雅，不失为一部了解阎锡山的精彩作品。
传统认知认为阎锡山就是一个军阀，但是阎锡山有深厚的文化素养。对于传统文化和政治经济均有所涉猎。尤其是晚年偏居一隅，著作等身，走出了一条弃武从文的道路。
阎锡山一生经历清朝、民国、乃至于败退后到台湾的经历。就国共斗争而言他昏聩无能，负隅顽抗，造成严重伤害。但对于民族大义和抗日战争而言，中国人的立场底线和精神状态诸多好处。
从政山西三十多年，造就他实用主义和权谋思维。但是逃出山西后又表现出孤寂持中的文化态度。特别是到台湾后，阎锡山甚至远避闹市，追求清净。前半生和后半生仿佛两种性格的糅合。
阎锡山一生就是这种不同模式和态度的转换，但是在背后却是一种审时度势、灵活多变的行为特征。他在战略选择上的不足和战术灵动的鲜明特征是很突出的。
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《散氏盤》銘文
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*《散氏盤》資料參照：
1）2012年《散氏盤銘文集釋及西周時期土地賠償案件審理程式窺探》嘉應學院文學院副教授 王晶女士；
2）《散氏盤考》淄博書畫院 許洪國先生；
3）2013年《散氏盤還是夨人盤》中山大學國際漢語學院教授 朱其智先生。
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相傳《散氏盤》乾隆初年出土於陝西鳳翔；先藏揚州徐氏、洪氏；乾隆年間入內府，咸豐年初復流入嵩文仲處，現藏台北故宮博物院。盤高20.6公分，腹深9.8公分，口徑54.6公分，重21.312公斤；內底鑄銘文350字（合文1）。
散氏盤上的銘文內容（大意）記載：周厲王時期，夨國侵擾散氏的城邑，被散氏打敗後，用田地向散氏賠償的和約，夨國付給散氏田地，有兩塊，一塊是眉田，另一塊是井邑田。夨國派出官員十五人來交割田地及田器，散氏則派官員十人來接收，以新劃分田地的四至及疆界，畫了土地分界圖，協議訂約表示降服，並由夨國對散氏起誓，守約不爽。在周王派來的史正仲農監督下，成為夨、散兩國的正式和約。
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【原文】刮號：〈〉為組字、（ ）為意字。
（部首無法鍵出，請參照拓印圖）
用夨〈戈菐〉（伐）散邑，廼（乃）即散用田。
履自瀗涉，以南至于大沽，一奉（封）。已陟，二奉（封），至于邊柳。復涉瀗，陟〈雨于〉，〈虘又〉（徂）〈田田彖〉（邍）〈阝美〉（嵄）。
以西，奉于敝城楮木，奉于芻逨，奉（封）于芻道內。陟芻，登于厂湶，奉〈者刂〉（諸）〈木厈〉（岸）、〈阝美〉（嵄）、陵、剛（岡）〈木厈〉（岸）。奉于〈吅東〉（東）道，奉于厡道，奉于周道。
以東，奉于棹東彊（疆）。右還，奉于眉（履）道。以南，奉于〈谷出〉（谷）逨道。以西，至于〈工隹〉（鴻）莫（墓）。
履井邑田：
自桹木道左（北），至于井邑，奉道，以東一奉。還，以西一奉，陟剛三奉。降以南，奉于同道。陟州剛，登〈木厈〉降棫二奉。
夨人有〈亂司〉（司）眉（履）田：鲜、且、微、武父、西宫襄、豆人虞丂（考）、录貞、師氏右眚（省）、小門人䌛（繇）、厡人虞〈艿廾〉（艿）、淮〈亂司〉（司）工（空）虎、孝、〈吅冊〉（龠）、豐父、〈工隹〉（鴻）人有〈亂司〉（司）刑丂（考），凡十又五夫。
正眉（履）夨舍散田：
〈亂司〉（司）土（徒）屰（逆）寅、〈亂司〉（司）馬〈吅東〉（東）〈鹿立〉、〈甹兄〉（騁）人〈亂司〉（司）工（空）〈馬京〉君、宰德父；散人小子眉（履）田：戎、微父、效〈䀠木〉（欋）父、襄之有〈亂司〉（司）橐、州〈亯京〉（就）、焂從〈吅鬲〉，凡散有〈亂司〉（司）十夫。
唯王九月，辰在乙卯，夨卑（俾）鮮、且、〈罒吅廾〉（奰）、旅誓曰：我兓（既）付散氏田器，有爽，實余有散氏心賊，則爰（鍰）千罰千，傳棄之。鮮、且、〈罒吅廾〉（奰）、旅則誓。
廼（乃）卑（俾）西宫襄、武父誓曰：我兓（既）付散氏濕田、〈爿土田〉田，余有爽〈宀䜌〉（變），爰（鍰）千罰千。西宫襄、武父則誓。
氒（厥）為圖，夨王于豆新宫東廷。氒（厥）左執䌁（要），史正中（仲）農。
《散氏盤》銘文
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*《散氏盤》資料參照：
1）2012年《散氏盤銘文集釋及西周時期土地賠償案件審理程式窺探》嘉應學院文學院副教授 王晶女士；
2）《散氏盤考》淄博書畫院 許洪國先生；
3）2013年《散氏盤還是夨人盤》中山大學國際漢語學院教授 朱其智先生。
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相傳《散氏盤》乾隆初年出土於陝西鳳翔；先藏揚州徐氏、洪氏；乾隆年間入內府，咸豐年初復流入嵩文仲處，現藏台北故宮博物院。盤高20.6公分，腹深9.8公分，口徑54.6公分，重21.312公斤；內底鑄銘文350字（合文1）。
散氏盤上的銘文內容（大意）記載：周厲王時期，夨國侵擾散氏的城邑，被散氏打敗後，用田地向散氏賠償的和約，夨國付給散氏田地，有兩塊，一塊是眉田，另一塊是井邑田。夨國派出官員十五人來交割田地及田器，散氏則派官員十人來接收，以新劃分田地的四至及疆界，畫了土地分界圖，協議訂約表示降服，並由夨國對散氏起誓，守約不爽。在周王派來的史正仲農監督下，成為夨、散兩國的正式和約。
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【原文】刮號：〈〉為組字、（ ）為意字。
（部首無法鍵出，請參照拓印圖）
用夨〈戈菐〉（伐）散邑，廼（乃）即散用田。
履自瀗涉，以南至于大沽，一奉（封）。已陟，二奉（封），至于邊柳。復涉瀗，陟〈雨于〉，〈虘又〉（徂）〈田田彖〉（邍）〈阝美〉（嵄）。
以西，奉于敝城楮木，奉于芻逨，奉（封）于芻道內。陟芻，登于厂湶，奉〈者刂〉（諸）〈木厈〉（岸）、〈阝美〉（嵄）、陵、剛（岡）〈木厈〉（岸）。奉于〈吅東〉（東）道，奉于厡道，奉于周道。
以東，奉于棹東彊（疆）。右還，奉于眉（履）道。以南，奉于〈谷出〉（谷）逨道。以西，至于〈工隹〉（鴻）莫（墓）。
履井邑田：
自桹木道左（北），至于井邑，奉道，以東一奉。還，以西一奉，陟剛三奉。降以南，奉于同道。陟州剛，登〈木厈〉降棫二奉。
夨人有〈亂司〉（司）眉（履）田：鲜、且、微、武父、西宫襄、豆人虞丂（考）、录貞、師氏右眚（省）、小門人䌛（繇）、厡人虞〈艿廾〉（艿）、淮〈亂司〉（司）工（空）虎、孝、〈吅冊〉（龠）、豐父、〈工隹〉（鴻）人有〈亂司〉（司）刑丂（考），凡十又五夫。
正眉（履）夨舍散田：
〈亂司〉（司）土（徒）屰（逆）寅、〈亂司〉（司）馬〈吅東〉（東）〈鹿立〉、〈甹兄〉（騁）人〈亂司〉（司）工（空）〈馬京〉君、宰德父；散人小子眉（履）田：戎、微父、效〈䀠木〉（欋）父、襄之有〈亂司〉（司）橐、州〈亯京〉（就）、焂從〈吅鬲〉，凡散有〈亂司〉（司）十夫。
唯王九月，辰在乙卯，夨卑（俾）鮮、且、〈罒吅廾〉（奰）、旅誓曰：我兓（既）付散氏田器，有爽，實余有散氏心賊，則爰（鍰）千罰千，傳棄之。鮮、且、〈罒吅廾〉（奰）、旅則誓。
廼（乃）卑（俾）西宫襄、武父誓曰：我兓（既）付散氏濕田、〈爿土田〉田，余有爽〈宀䜌〉（變），爰（鍰）千罰千。西宫襄、武父則誓。
氒（厥）為圖，夨王于豆新宫東廷。氒（厥）左執䌁（要），史正中（仲）農。
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