文荼王的喪妻之痛
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
#sky光遇[超话]#新季节回坑孤狼玩家dd互火 也可以d互心 顺便佛系蹲蹲各种关系
一个自我介绍
这里拾久 大四老阿姨
佛系上线 一般晚上在线 喊我的话也可以随叫随到 随缘跑图 欢迎蹭图
没有才艺 会弹琴但不多 会直飞但常翻车 会驯龙但帅不过一秒 会聊天倒是真的
不过可以讲高数+计算机（这可以说吗
图1是日常 偶尔抽风图2
总之来找小伙伴一起玩啦
最后 各种关系卡女
一个自我介绍
这里拾久 大四老阿姨
佛系上线 一般晚上在线 喊我的话也可以随叫随到 随缘跑图 欢迎蹭图
没有才艺 会弹琴但不多 会直飞但常翻车 会驯龙但帅不过一秒 会聊天倒是真的
不过可以讲高数+计算机（这可以说吗
图1是日常 偶尔抽风图2
总之来找小伙伴一起玩啦
最后 各种关系卡女
女明星意外怀孕，只因月 经最后一天没避孕
前段时间，戚薇工作室宣布其喜提二胎的消息，并称这是计划中的“意外”。什么意思呢？戚薇通过自己的vlog表示，自己是有二胎打算的，但是这一次“怀上”完全是意外，因为她是在生理期的最后一天没有避孕，所以怀上baby的，戚薇也因此提醒所有的女生朋友，千万不要觉得是有安全期的。
看完这个vlog，在替戚薇高兴的同时，相信不少姐妹心中可能也会有相同的疑问：安全期为什么不安全？大姨妈期间也会中招吗?
【什么是安全期？靠谱不？】
其实，安全期并没有一个准确的定义。我们总结了较常使用的说法：
各种APP告诉用户所谓的“安全期”，大多都是通过记录月 经周期的体温、时间等来推算得出。或者网络、民间流传的“前七后七”，就是月 经来前7天到结束后7天的这段时间。
这样一看，其实所谓安全期，也是大家根据排卵规律推断出来的。那到底什么时候会排卵，什么时候容易受孕呢？
可以看一下图2。这是一个完整的月 经周期中，卵泡的变化，正常情况下在距离上一次月 经14天左右会排卵，而卵子自卵巢排出后可存活1-2天，精子进入女性生殖道可存活3-5天，一般而言，排卵前4~5天为易受孕期。
反过来一想，那“前七后七”或者“大姨妈”期间同房，精子卵子就无法结合，也就不会受孕了，确实很安全。
但是，排卵这件事根本没这么简单！所谓“安全期”只是受孕率较低，但并不是绝对不会怀孕！
【排卵总有些“意外”】
首先所谓排卵日的推算是基于一个非常理想化的模型，就是你的月 经周期要是28天，而且每次都丝毫不差，不知道有几个姐妹可以做到？即使是周期相对规律的女性，在一年内也会有3-7天的波动。
而且，即便是大姨妈的时候也会“中招”。首先有时你认为的月 经期，可能并不是月 经，而是排卵期出血，或者其他异常出血。此外，还可能因为生活环境、气候、作息不规律、身体健康状况、情绪或压力的影响、服用了会影响经期的药物等等诸多原因，导致排卵期推迟或提前。甚至，这个月已经排过一次卵了，还有可能产生额外排卵，不知道大家听说过“激情排卵”没有？
所以，其实根本无法通过“算日子”来准确推断排卵期，使用安全期避孕的女性有15%-47%的几率意外怀孕。
当然安全期避孕适合佛系的夫妇，即：“最好避孕成功，但如果避孕失败，生就生吧”。当然也可以逆向操作，希望做爸爸妈妈的夫妻，在排卵期多多努力，造人的机会自然更大。
【其他不靠谱的避孕方法】
除了安全期避孕之外，什么蹭蹭不进去、体外射 精、阴 道冲洗等等避孕方法怕是渣男常用语录吧，姐妹们清醒点，统统都不靠谱！
因为在射 精之前，男性的尿道球腺液里也会含有少量精子，而这一点点“小蝌蚪”也可能让女性怀孕。至于阴 道冲洗法，可以负责任地告诉各位姐妹，你冲洗的速度绝对赶不上“小蝌蚪”游泳的速度，那可比奥运会竞技场更激烈。
再次提醒！希望严格避孕的女性，特别是月 经不规律、生育后、更年期、生活作息不规律的女性，更不宜采用安全期避孕。对她们而言，意外怀孕可能造成很大困扰，即使最终验出没有怀孕，在等待期间的不确定性和意外已足以令人担惊受怕，承受很大压力。
避孕这件事，不要抱有侥幸心理，想怀的人总是怀不上，不想怀的人却是“孕气”满分，你说气不气？要想避孕，必须选择靠谱避孕法，包括：（规范且全程使用）安全 套、短效口服避孕药、宫内节育环、皮下埋植剂、男性或女性结扎术等等。
来源：复旦大学附属妇产科医院
前段时间，戚薇工作室宣布其喜提二胎的消息，并称这是计划中的“意外”。什么意思呢？戚薇通过自己的vlog表示，自己是有二胎打算的，但是这一次“怀上”完全是意外，因为她是在生理期的最后一天没有避孕，所以怀上baby的，戚薇也因此提醒所有的女生朋友，千万不要觉得是有安全期的。
看完这个vlog，在替戚薇高兴的同时，相信不少姐妹心中可能也会有相同的疑问：安全期为什么不安全？大姨妈期间也会中招吗?
【什么是安全期？靠谱不？】
其实，安全期并没有一个准确的定义。我们总结了较常使用的说法：
各种APP告诉用户所谓的“安全期”，大多都是通过记录月 经周期的体温、时间等来推算得出。或者网络、民间流传的“前七后七”，就是月 经来前7天到结束后7天的这段时间。
这样一看，其实所谓安全期，也是大家根据排卵规律推断出来的。那到底什么时候会排卵，什么时候容易受孕呢？
可以看一下图2。这是一个完整的月 经周期中，卵泡的变化，正常情况下在距离上一次月 经14天左右会排卵，而卵子自卵巢排出后可存活1-2天，精子进入女性生殖道可存活3-5天，一般而言，排卵前4~5天为易受孕期。
反过来一想，那“前七后七”或者“大姨妈”期间同房，精子卵子就无法结合，也就不会受孕了，确实很安全。
但是，排卵这件事根本没这么简单！所谓“安全期”只是受孕率较低，但并不是绝对不会怀孕！
【排卵总有些“意外”】
首先所谓排卵日的推算是基于一个非常理想化的模型，就是你的月 经周期要是28天，而且每次都丝毫不差，不知道有几个姐妹可以做到？即使是周期相对规律的女性，在一年内也会有3-7天的波动。
而且，即便是大姨妈的时候也会“中招”。首先有时你认为的月 经期，可能并不是月 经，而是排卵期出血，或者其他异常出血。此外，还可能因为生活环境、气候、作息不规律、身体健康状况、情绪或压力的影响、服用了会影响经期的药物等等诸多原因，导致排卵期推迟或提前。甚至，这个月已经排过一次卵了，还有可能产生额外排卵，不知道大家听说过“激情排卵”没有？
所以，其实根本无法通过“算日子”来准确推断排卵期，使用安全期避孕的女性有15%-47%的几率意外怀孕。
当然安全期避孕适合佛系的夫妇，即：“最好避孕成功，但如果避孕失败，生就生吧”。当然也可以逆向操作，希望做爸爸妈妈的夫妻，在排卵期多多努力，造人的机会自然更大。
【其他不靠谱的避孕方法】
除了安全期避孕之外，什么蹭蹭不进去、体外射 精、阴 道冲洗等等避孕方法怕是渣男常用语录吧，姐妹们清醒点，统统都不靠谱！
因为在射 精之前，男性的尿道球腺液里也会含有少量精子，而这一点点“小蝌蚪”也可能让女性怀孕。至于阴 道冲洗法，可以负责任地告诉各位姐妹，你冲洗的速度绝对赶不上“小蝌蚪”游泳的速度，那可比奥运会竞技场更激烈。
再次提醒！希望严格避孕的女性，特别是月 经不规律、生育后、更年期、生活作息不规律的女性，更不宜采用安全期避孕。对她们而言，意外怀孕可能造成很大困扰，即使最终验出没有怀孕，在等待期间的不确定性和意外已足以令人担惊受怕，承受很大压力。
避孕这件事，不要抱有侥幸心理，想怀的人总是怀不上，不想怀的人却是“孕气”满分，你说气不气？要想避孕，必须选择靠谱避孕法，包括：（规范且全程使用）安全 套、短效口服避孕药、宫内节育环、皮下埋植剂、男性或女性结扎术等等。
来源：复旦大学附属妇产科医院
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