心王铭
观心空王，玄妙难测。无形无相，
有大神力。能灭千灾，成就万德。
体性虽空，能施法则。观之无形，
呼之有声。为大法将，心戒传经。
水中盐味，色里胶青。决定是有，
不见其形。心王亦尔，身内居停。
面门出入，应物随情。自在无碍，
所作皆成。了本识心，识心见佛。
是心是佛，是佛是心。念念佛心，
佛心念佛。欲得早成，戒心自律。
净律净心，心即是佛。除此心王，
更无别佛。欲求成佛，莫染一物。
心性虽空，贪嗔体实。入此法门，
端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。
慕道真士，自观自心。知佛在内，
不向外寻。即心即佛，即佛即心。
心明识佛，晓了识心。离心非佛，
离佛非心。非佛莫测，无所堪任。
执空滞寂，于此漂沉。诸佛菩萨，
非此安心。明心大士，悟此玄音。
身心性妙，用无更改。是故智者，
放心自在。莫言心王，空无体性。
能使色身，作邪作正。非有非无，
隐显不定。心性离空，能凡能圣。
是故相劝，好自防慎。刹那造作，
还复漂沉。清净心智，如世黄金。
般若法藏，并在身心。无为法宝，
非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。
有缘遇者，非去来今。
观心空王，玄妙难测。无形无相，
有大神力。能灭千灾，成就万德。
体性虽空，能施法则。观之无形，
呼之有声。为大法将，心戒传经。
水中盐味，色里胶青。决定是有，
不见其形。心王亦尔，身内居停。
面门出入，应物随情。自在无碍，
所作皆成。了本识心，识心见佛。
是心是佛，是佛是心。念念佛心，
佛心念佛。欲得早成，戒心自律。
净律净心，心即是佛。除此心王，
更无别佛。欲求成佛，莫染一物。
心性虽空，贪嗔体实。入此法门，
端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。
慕道真士，自观自心。知佛在内，
不向外寻。即心即佛，即佛即心。
心明识佛，晓了识心。离心非佛，
离佛非心。非佛莫测，无所堪任。
执空滞寂，于此漂沉。诸佛菩萨，
非此安心。明心大士，悟此玄音。
身心性妙，用无更改。是故智者，
放心自在。莫言心王，空无体性。
能使色身，作邪作正。非有非无，
隐显不定。心性离空，能凡能圣。
是故相劝，好自防慎。刹那造作，
还复漂沉。清净心智，如世黄金。
般若法藏，并在身心。无为法宝，
非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。
有缘遇者，非去来今。
崔彧
【原文】崔彧[1]，少逢隐沙门[2]，教以素问[3]，遂善医术。性仁恕，见疹者[4]喜与疗之。广教门生，令多救疗。彧子景哲，亦以医名，仕至司徒长史。孙冏，鸿胪卿。（崔彧传）
[评语]医本仁术，精其技者，类皆长寿多福。惟彧独以隐沙门教而成名，殆夙与三宝[5]有缘乎。
【注释】
[1]彧：读作yù。
[2]隐沙门：隐居的出家人。
[3]素问：全称《黄帝内经▪素问》，古代著名的医学著作。
[4]疹者：病人。疹，读作zhěn。
[5]三宝：指佛、法、僧。
【译白】崔彧，少年时遇到隐居的沙门传授《素问经》，掌握了非常高明的医术。他天性仁慈宽恕，见到病人就欢喜地主动给予治疗，而且广泛教授学生，让他们多做治病救人的好事。崔彧的儿子崔景哲，医道也很有名，官至司徒长史。孙子崔炯，官至鸿胪卿。（《崔彧传》）
[评语]行医本于仁慈，其医术又高明的，大都长寿多福。只是崔彧单独受隐居沙门教授而成名，大概是宿世与三宝有缘吧。
【原文】崔彧[1]，少逢隐沙门[2]，教以素问[3]，遂善医术。性仁恕，见疹者[4]喜与疗之。广教门生，令多救疗。彧子景哲，亦以医名，仕至司徒长史。孙冏，鸿胪卿。（崔彧传）
[评语]医本仁术，精其技者，类皆长寿多福。惟彧独以隐沙门教而成名，殆夙与三宝[5]有缘乎。
【注释】
[1]彧：读作yù。
[2]隐沙门：隐居的出家人。
[3]素问：全称《黄帝内经▪素问》，古代著名的医学著作。
[4]疹者：病人。疹，读作zhěn。
[5]三宝：指佛、法、僧。
【译白】崔彧，少年时遇到隐居的沙门传授《素问经》，掌握了非常高明的医术。他天性仁慈宽恕，见到病人就欢喜地主动给予治疗，而且广泛教授学生，让他们多做治病救人的好事。崔彧的儿子崔景哲，医道也很有名，官至司徒长史。孙子崔炯，官至鸿胪卿。（《崔彧传》）
[评语]行医本于仁慈，其医术又高明的，大都长寿多福。只是崔彧单独受隐居沙门教授而成名，大概是宿世与三宝有缘吧。
#每日楹联趣事# 【楹联观景·浙江杭州西湖云亭】
云亭（一）
无怀葛天以上；
美人名士之间。
（许炳璈 撰书）
【解析】无怀葛天：无怀氏、葛天氏，均为传说中的上古帝王。古代读书人往往把上古时代作为理想社会，寄托心中的憧憬。陶潜《五柳先生传》：“衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤，葛天氏之民欤？”下联意谓：死后葬于此地，有美人名士为邻，值得欣慰。因苏小小（美人）、林逋（名士）的墓均在其生圹附近，故云。结交美人名士，是旧时文人所歆羡的雅事。清龚自珍《金缕曲》：“愿得黄金三百万，交尽美人名士。”
云亭（二）
千年老鹤三生石；
万树寒梅四照亭。
（崔永安 撰书）
【解析】此联取西湖景区中景点“三生石”“四照亭”相对，天然工巧。老鹤：鹤是长寿的象征，这里暗用丁令威“化鹤归来”典故。三生石：在三天竺附近。四照亭：清雍正圣因行宫八景之一，因康熙曾题“云峰四照”而得名。原亭已圮，今亭为单檐四角攒尖亭。
云亭（三）
斯世竟何之，幸得傍孤屿寒梅、岳坟忠柏；
此心无所恋，却未舍钱江夜月、珠海乡云。
（许炳璈 撰书）
【解析】斯世：此世，这世上。何之：往哪里去。孤屿寒梅：指孤山上的梅树。岳坟忠柏：指岳庙里的精忠柏。相传这棵柏树原在大理寺风波亭边上，岳飞遇害后枯死，后移放在岳坟边上，称为“精忠柏”。现经鉴定，此枯柏属松柏科的植物化石，其历史在一亿二千万年以上。钱江夜月：代指杭州美景。珠海乡云：作者是广东人，此代指故乡景致。联语从作者身世之感入手，表达了对孤山、西湖、杭州的眷恋之情。在作者心目中，隐士林逋、忠臣岳飞等是最值得敬仰的人物；而杭州则与故乡一样重要，时时系念于心。
云亭（四）
云亭（四）
青山有例归高士；
素月对人如古禅。
（陈辅臣 题）
【解析】有例：有先例。上联是说：青山往往与高隐之士结缘；下联意谓：皎洁的月亮与人相对，就像智慧澄澈、心无尘滓的禅师一般。
云亭（五）
此地擅湖山之胜；
其人与梅鹤有缘。
（陈辅臣 题）
【解析】上联写地，意谓这里是西湖山水最佳处；下联写人，指林逋留下“梅妻鹤子”的佳话，为后人所敬仰与羡慕。许炳璈选择此地为自己的长眠之所，既居胜地，又结高邻，是很有眼光的。
云亭（六）
十亩苍烟秋放鹤；
一亭香雪夜横琴。
（崔永安 撰书）
【解析】此联紧扣孤山最著名的意象——鹤与梅落笔，营造出一种清幽绝俗的意境。十亩苍烟：形容烟波荡漾的西子湖。香雪：梅花。横琴：弹琴。
云亭（一）
无怀葛天以上；
美人名士之间。
（许炳璈 撰书）
【解析】无怀葛天：无怀氏、葛天氏，均为传说中的上古帝王。古代读书人往往把上古时代作为理想社会，寄托心中的憧憬。陶潜《五柳先生传》：“衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤，葛天氏之民欤？”下联意谓：死后葬于此地，有美人名士为邻，值得欣慰。因苏小小（美人）、林逋（名士）的墓均在其生圹附近，故云。结交美人名士，是旧时文人所歆羡的雅事。清龚自珍《金缕曲》：“愿得黄金三百万，交尽美人名士。”
云亭（二）
千年老鹤三生石；
万树寒梅四照亭。
（崔永安 撰书）
【解析】此联取西湖景区中景点“三生石”“四照亭”相对，天然工巧。老鹤：鹤是长寿的象征，这里暗用丁令威“化鹤归来”典故。三生石：在三天竺附近。四照亭：清雍正圣因行宫八景之一，因康熙曾题“云峰四照”而得名。原亭已圮，今亭为单檐四角攒尖亭。
云亭（三）
斯世竟何之，幸得傍孤屿寒梅、岳坟忠柏；
此心无所恋，却未舍钱江夜月、珠海乡云。
（许炳璈 撰书）
【解析】斯世：此世，这世上。何之：往哪里去。孤屿寒梅：指孤山上的梅树。岳坟忠柏：指岳庙里的精忠柏。相传这棵柏树原在大理寺风波亭边上，岳飞遇害后枯死，后移放在岳坟边上，称为“精忠柏”。现经鉴定，此枯柏属松柏科的植物化石，其历史在一亿二千万年以上。钱江夜月：代指杭州美景。珠海乡云：作者是广东人，此代指故乡景致。联语从作者身世之感入手，表达了对孤山、西湖、杭州的眷恋之情。在作者心目中，隐士林逋、忠臣岳飞等是最值得敬仰的人物；而杭州则与故乡一样重要，时时系念于心。
云亭（四）
云亭（四）
青山有例归高士；
素月对人如古禅。
（陈辅臣 题）
【解析】有例：有先例。上联是说：青山往往与高隐之士结缘；下联意谓：皎洁的月亮与人相对，就像智慧澄澈、心无尘滓的禅师一般。
云亭（五）
此地擅湖山之胜；
其人与梅鹤有缘。
（陈辅臣 题）
【解析】上联写地，意谓这里是西湖山水最佳处；下联写人，指林逋留下“梅妻鹤子”的佳话，为后人所敬仰与羡慕。许炳璈选择此地为自己的长眠之所，既居胜地，又结高邻，是很有眼光的。
云亭（六）
十亩苍烟秋放鹤；
一亭香雪夜横琴。
（崔永安 撰书）
【解析】此联紧扣孤山最著名的意象——鹤与梅落笔，营造出一种清幽绝俗的意境。十亩苍烟：形容烟波荡漾的西子湖。香雪：梅花。横琴：弹琴。
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