佛菩萨的种种显现
大圣五台山古文殊寺 2022-07-02 00:00 发表于山西
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贤圣僧众、凡夫僧团，都是三宝住世的代表，而且凡夫也未必是凡夫。因为在娑婆世界，圣人也显凡夫相，这是为了护念众生、不令众生受伤害的缘故。
我们是三宝的弟子，三宝是我们的皈依境。有些人认为自己还不懂规矩，怕犯错，因而对三宝敬而远之。实际上这种敬畏之心是很好的，但是“远之”就不对了。我们对鬼神要敬而远之，但对佛菩萨要想尽办法去亲近、去靠近。
我们每个人来到三宝地，简单地看这是一个人，实际上他背后还有很多看不见的众生，这是一个基本常识。诸佛菩萨、龙天护法也是我们看不见的，他们却真实地存在着。
所以我们心存敬畏是对的，至少态度端正，小心翼翼了就不容易犯错。纵使犯错了，龙天护法也会原谅我们，因为我们愚昧、不知道的缘故。
佛门的护法神分好多个层次，有佛化现的护法神，也有菩萨化现的护法神。连我们世间成就比较高的师父都可以称为“总持身”，可以被观为“金刚持”，他是总集三宝一切功德的。佛陀既是佛，又是法，也是僧，既可以是本尊，也可以显现为护法。
比如文殊菩萨显现大威德身的时候，我们往往把衪当成是护法，但实际上祂是文殊菩萨的化现。文殊菩萨不仅示现大威德身，甚至在某种程度上连阎王爷也是文殊菩萨的一种化现。文殊菩萨的智慧常常以女性的形象表现，像佛母一样，也是具有总集的。
韦驮天将虽然属于毗沙门天手下的一位天将，实际上他是发起广大菩提心的，属于贤劫千佛之一，所以有时候被称为“韦驮天将”或者“韦驮菩萨”，有时候也叫贤劫最后一尊佛——“楼至如来”。他虽然显现的是护法神，但实际上他跟释迦佛陀一样，是在宝藏如来面前一起发了广大菩提心的贤劫千佛之一。
很多天神都是佛门的护法，像帝释天、大梵天，如果是修大乘的、修很甚深见的人，就不能以普通的见认为他们真的就是帝释天、大梵天，也要把他们当成古佛、大菩萨一样。在普通的经典里，帝释天就是帝释天，但是在一些更甚深的经典里，佛陀就讲帝释天实际上是大菩萨来的。甚至有一些鬼王都是大菩萨来的，比如《地藏经》里就讲到了主命鬼王，实际上他也是大菩萨。
在现实生活中，也有天神显现的护法。天神有可能是属于人天乘的，有威力、有威德、有福报，也敬爱佛法，但是因为他们的出离心并不是很明显，所以也会嫉恶如仇。实际上各道都有护法，道越低，护法的分别心越强。
也许有人会说，既然佛菩萨的威德这么大，为什么人类还会有灾难？这就叫“错乱因果”。要走解脱的路，就有解脱路的因果；不走解脱的路，就是世间业报的因果，这就是众生共业和别业的差别。
佛陀在《佛遗教经》中也讲过，“我如良医，知病说药，服与不服。非医咎也”。你跟好医生之间建立医患关系了吗？我们平时不把佛当医生，也根本没把自己当病人，也没有把医生当做可以拯救自己的人。平时连挂号都没挂过，哪天身体不好了，跟佛有什么关系呢？
就是我们信佛的人，也会把自己的业障赖给佛的。即便信佛了，受戒了，学了佛陀的智慧，也实践几十年了，很多人还是会把自己的业障赖给佛的，会怪佛的。学佛没几天，就觉得佛要给他做保镖，负责他的所有。虽然我们的愿望很美好，希望大家“出入平安，六时吉祥”，但实际上每个人还是有自己的业力的。你说佛不是会保佑吗？佛是有保佑，佛也有威德，但是你跟佛还没有建立起同频共振的关系。
这个宇宙里有没有高智慧生命？大多数科学家按照科学的推论，说一定有的。为什么我们找不到？因为高智慧生命的频谱太宽了，我们的生命频谱太窄了，所以雷达扫描不到。高智慧生命是有能力入到我们这个又短又窄的频道里来的，所以佛菩萨入一个毛孔、入很窄的频道也可以的。
所以我们要坚定自己的信心是对的，哪怕生病了，或者死了做中阴了，还是不忘“嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽”，到了阎王殿还在念，那个时候咒语的威德力就大了。所有众生都被你像旋风一样带着，你到哪一界，那一界的众生都会因为你而得到解脱。
大圣五台山古文殊寺 2022-07-02 00:00 发表于山西
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贤圣僧众、凡夫僧团，都是三宝住世的代表，而且凡夫也未必是凡夫。因为在娑婆世界，圣人也显凡夫相，这是为了护念众生、不令众生受伤害的缘故。
我们是三宝的弟子，三宝是我们的皈依境。有些人认为自己还不懂规矩，怕犯错，因而对三宝敬而远之。实际上这种敬畏之心是很好的，但是“远之”就不对了。我们对鬼神要敬而远之，但对佛菩萨要想尽办法去亲近、去靠近。
我们每个人来到三宝地，简单地看这是一个人，实际上他背后还有很多看不见的众生，这是一个基本常识。诸佛菩萨、龙天护法也是我们看不见的，他们却真实地存在着。
所以我们心存敬畏是对的，至少态度端正，小心翼翼了就不容易犯错。纵使犯错了，龙天护法也会原谅我们，因为我们愚昧、不知道的缘故。
佛门的护法神分好多个层次，有佛化现的护法神，也有菩萨化现的护法神。连我们世间成就比较高的师父都可以称为“总持身”，可以被观为“金刚持”，他是总集三宝一切功德的。佛陀既是佛，又是法，也是僧，既可以是本尊，也可以显现为护法。
比如文殊菩萨显现大威德身的时候，我们往往把衪当成是护法，但实际上祂是文殊菩萨的化现。文殊菩萨不仅示现大威德身，甚至在某种程度上连阎王爷也是文殊菩萨的一种化现。文殊菩萨的智慧常常以女性的形象表现，像佛母一样，也是具有总集的。
韦驮天将虽然属于毗沙门天手下的一位天将，实际上他是发起广大菩提心的，属于贤劫千佛之一，所以有时候被称为“韦驮天将”或者“韦驮菩萨”，有时候也叫贤劫最后一尊佛——“楼至如来”。他虽然显现的是护法神，但实际上他跟释迦佛陀一样，是在宝藏如来面前一起发了广大菩提心的贤劫千佛之一。
很多天神都是佛门的护法，像帝释天、大梵天，如果是修大乘的、修很甚深见的人，就不能以普通的见认为他们真的就是帝释天、大梵天，也要把他们当成古佛、大菩萨一样。在普通的经典里，帝释天就是帝释天，但是在一些更甚深的经典里，佛陀就讲帝释天实际上是大菩萨来的。甚至有一些鬼王都是大菩萨来的，比如《地藏经》里就讲到了主命鬼王，实际上他也是大菩萨。
在现实生活中，也有天神显现的护法。天神有可能是属于人天乘的，有威力、有威德、有福报，也敬爱佛法，但是因为他们的出离心并不是很明显，所以也会嫉恶如仇。实际上各道都有护法，道越低，护法的分别心越强。
也许有人会说，既然佛菩萨的威德这么大，为什么人类还会有灾难？这就叫“错乱因果”。要走解脱的路，就有解脱路的因果；不走解脱的路，就是世间业报的因果，这就是众生共业和别业的差别。
佛陀在《佛遗教经》中也讲过，“我如良医，知病说药，服与不服。非医咎也”。你跟好医生之间建立医患关系了吗？我们平时不把佛当医生，也根本没把自己当病人，也没有把医生当做可以拯救自己的人。平时连挂号都没挂过，哪天身体不好了，跟佛有什么关系呢？
就是我们信佛的人，也会把自己的业障赖给佛的。即便信佛了，受戒了，学了佛陀的智慧，也实践几十年了，很多人还是会把自己的业障赖给佛的，会怪佛的。学佛没几天，就觉得佛要给他做保镖，负责他的所有。虽然我们的愿望很美好，希望大家“出入平安，六时吉祥”，但实际上每个人还是有自己的业力的。你说佛不是会保佑吗？佛是有保佑，佛也有威德，但是你跟佛还没有建立起同频共振的关系。
这个宇宙里有没有高智慧生命？大多数科学家按照科学的推论，说一定有的。为什么我们找不到？因为高智慧生命的频谱太宽了，我们的生命频谱太窄了，所以雷达扫描不到。高智慧生命是有能力入到我们这个又短又窄的频道里来的，所以佛菩萨入一个毛孔、入很窄的频道也可以的。
所以我们要坚定自己的信心是对的，哪怕生病了，或者死了做中阴了，还是不忘“嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽”，到了阎王殿还在念，那个时候咒语的威德力就大了。所有众生都被你像旋风一样带着，你到哪一界，那一界的众生都会因为你而得到解脱。
佛菩萨的种种显现
大圣五台山古文殊寺 2022-07-02
佛菩萨的种种显现，贤圣僧众、凡夫僧团，都是三宝住世的代表，而且凡夫也未必是凡夫。因为在娑婆世界，圣人也显凡夫相，这是为了护念众生、不令众生受伤害的缘故。
我们是三宝的弟子，三宝是我们的皈依境。有些人认为自己还不懂规矩，怕犯错，因而对三宝敬而远之。实际上这种敬畏之心是很好的，但是“远之”就不对了。我们对鬼神要敬而远之，但对佛菩萨要想尽办法去亲近、去靠近。
我们每个人来到三宝地，简单地看这是一个人，实际上他背后还有很多看不见的众生，这是一个基本常识。诸佛菩萨、龙天护法也是我们看不见的，他们却真实地存在着。所以我们心存敬畏是对的，至少态度端正，小心翼翼了就不容易犯错。纵使犯错了，龙天护法也会原谅我们，因为我们愚昧、不知道的缘故。
佛门的护法神分好多个层次，有佛化现的护法神，也有菩萨化现的护法神。连我们世间成就比较高的师父都可以称为“总持身”，可以被观为“金刚持”，他是总集三宝一切功德的。佛陀既是佛，又是法，也是僧，既可以是本尊，也可以显现为护法。
比如文殊菩萨显现大威德身的时候，我们往往把衪当成是护法，但实际上祂是文殊菩萨的化现。文殊菩萨不仅示现大威德身，甚至在某种程度上连阎王爷也是文殊菩萨的一种化现。文殊菩萨的智慧常常以女性的形象表现，像佛母一样，也是具有总集的。
韦驮天将虽然属于毗沙门天手下的一位天将，实际上他是发起广大菩提心的，属于贤劫千佛之一，所以有时候被称为“韦驮天将”或者“韦驮菩萨”，有时候也叫贤劫最后一尊佛——“楼至如来”。他虽然显现的是护法神，但实际上他跟释迦佛陀一样，是在宝藏如来面前一起发了广大菩提心的贤劫千佛之一。
很多天神都是佛门的护法，像帝释天、大梵天，如果是修大乘的、修很甚深见的人，就不能以普通的见认为他们真的就是帝释天、大梵天，也要把他们当成古佛、大菩萨一样。在普通的经典里，帝释天就是帝释天，但是在一些更甚深的经典里，佛陀就讲帝释天实际上是大菩萨来的。
甚至有一些鬼王都是大菩萨来的，比如《地藏经》里就讲到了主命鬼王，实际上他也是大菩萨。在现实生活中，也有天神显现的护法。天神有可能是属于人天乘的，有威力、有威德、有福报，也敬爱佛法，但是因为他们的出离心并不是很明显，所以也会嫉恶如仇。
实际上各道都有护法，道越低，护法的分别心越强。也许有人会说，既然佛菩萨的威德这么大，为什么人类还会有灾难？这就叫“错乱因果”。要走解脱的路，就有解脱路的因果；不走解脱的路，就是世间业报的因果，这就是众生共业和别业的差别。
佛陀在《佛遗教经》中也讲过，“我如良医，知病说药，服与不服。非医咎也”。你跟好医生之间建立医患关系了吗？我们平时不把佛当医生，也根本没把自己当病人，也没有把医生当做可以拯救自己的人。平时连挂号都没挂过，哪天身体不好了，跟佛有什么关系呢？
就是我们信佛的人，也会把自己的业障赖给佛的。即便信佛了，受戒了，学了佛陀的智慧，也实践几十年了，很多人还是会把自己的业障赖给佛的，会怪佛的。学佛没几天，就觉得佛要给他做保镖，负责他的所有。虽然我们的愿望很美好，希望大家“出入平安，六时吉祥”，但实际上每个人还是有自己的业力的。
你说佛不是会保佑吗？佛是有保佑，佛也有威德，但是你跟佛还没有建立起同频共振的关系。这个宇宙里有没有高智慧生命？大多数科学家按照科学的推论，说一定有的。为什么我们找不到？因为高智慧生命的频谱太宽了，我们的生命频谱太窄了，所以雷达扫描不到。高智慧生命是有能力入到我们这个又短又窄的频道里来的，所以佛菩萨入一个毛孔、入很窄的频道也可以的。
所以我们要坚定自己的信心是对的，哪怕生病了，或者死了做中阴了，还是不忘“嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽”，到了阎王殿还在念，那个时候咒语的威德力就大了。所有众生都被你像旋风一样带着，你到哪一界，那一界的众生都会因为你而得到解脱。
——三参法师
大圣五台山古文殊寺 2022-07-02
佛菩萨的种种显现，贤圣僧众、凡夫僧团，都是三宝住世的代表，而且凡夫也未必是凡夫。因为在娑婆世界，圣人也显凡夫相，这是为了护念众生、不令众生受伤害的缘故。
我们是三宝的弟子，三宝是我们的皈依境。有些人认为自己还不懂规矩，怕犯错，因而对三宝敬而远之。实际上这种敬畏之心是很好的，但是“远之”就不对了。我们对鬼神要敬而远之，但对佛菩萨要想尽办法去亲近、去靠近。
我们每个人来到三宝地，简单地看这是一个人，实际上他背后还有很多看不见的众生，这是一个基本常识。诸佛菩萨、龙天护法也是我们看不见的，他们却真实地存在着。所以我们心存敬畏是对的，至少态度端正，小心翼翼了就不容易犯错。纵使犯错了，龙天护法也会原谅我们，因为我们愚昧、不知道的缘故。
佛门的护法神分好多个层次，有佛化现的护法神，也有菩萨化现的护法神。连我们世间成就比较高的师父都可以称为“总持身”，可以被观为“金刚持”，他是总集三宝一切功德的。佛陀既是佛，又是法，也是僧，既可以是本尊，也可以显现为护法。
比如文殊菩萨显现大威德身的时候，我们往往把衪当成是护法，但实际上祂是文殊菩萨的化现。文殊菩萨不仅示现大威德身，甚至在某种程度上连阎王爷也是文殊菩萨的一种化现。文殊菩萨的智慧常常以女性的形象表现，像佛母一样，也是具有总集的。
韦驮天将虽然属于毗沙门天手下的一位天将，实际上他是发起广大菩提心的，属于贤劫千佛之一，所以有时候被称为“韦驮天将”或者“韦驮菩萨”，有时候也叫贤劫最后一尊佛——“楼至如来”。他虽然显现的是护法神，但实际上他跟释迦佛陀一样，是在宝藏如来面前一起发了广大菩提心的贤劫千佛之一。
很多天神都是佛门的护法，像帝释天、大梵天，如果是修大乘的、修很甚深见的人，就不能以普通的见认为他们真的就是帝释天、大梵天，也要把他们当成古佛、大菩萨一样。在普通的经典里，帝释天就是帝释天，但是在一些更甚深的经典里，佛陀就讲帝释天实际上是大菩萨来的。
甚至有一些鬼王都是大菩萨来的，比如《地藏经》里就讲到了主命鬼王，实际上他也是大菩萨。在现实生活中，也有天神显现的护法。天神有可能是属于人天乘的，有威力、有威德、有福报，也敬爱佛法，但是因为他们的出离心并不是很明显，所以也会嫉恶如仇。
实际上各道都有护法，道越低，护法的分别心越强。也许有人会说，既然佛菩萨的威德这么大，为什么人类还会有灾难？这就叫“错乱因果”。要走解脱的路，就有解脱路的因果；不走解脱的路，就是世间业报的因果，这就是众生共业和别业的差别。
佛陀在《佛遗教经》中也讲过，“我如良医，知病说药，服与不服。非医咎也”。你跟好医生之间建立医患关系了吗？我们平时不把佛当医生，也根本没把自己当病人，也没有把医生当做可以拯救自己的人。平时连挂号都没挂过，哪天身体不好了，跟佛有什么关系呢？
就是我们信佛的人，也会把自己的业障赖给佛的。即便信佛了，受戒了，学了佛陀的智慧，也实践几十年了，很多人还是会把自己的业障赖给佛的，会怪佛的。学佛没几天，就觉得佛要给他做保镖，负责他的所有。虽然我们的愿望很美好，希望大家“出入平安，六时吉祥”，但实际上每个人还是有自己的业力的。
你说佛不是会保佑吗？佛是有保佑，佛也有威德，但是你跟佛还没有建立起同频共振的关系。这个宇宙里有没有高智慧生命？大多数科学家按照科学的推论，说一定有的。为什么我们找不到？因为高智慧生命的频谱太宽了，我们的生命频谱太窄了，所以雷达扫描不到。高智慧生命是有能力入到我们这个又短又窄的频道里来的，所以佛菩萨入一个毛孔、入很窄的频道也可以的。
所以我们要坚定自己的信心是对的，哪怕生病了，或者死了做中阴了，还是不忘“嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽”，到了阎王殿还在念，那个时候咒语的威德力就大了。所有众生都被你像旋风一样带着，你到哪一界，那一界的众生都会因为你而得到解脱。
——三参法师
#爷爷讲的诗#
[佳句欣赏]
高者未必贤，下者未必愚。唐-白居易《涧底松》。
白居易通过写涧底的松树，表现出对出身低微的知识分子不受任用的不满，和对权贵把持政界的愤慨。这两句诗很准确地表达出这种情绪。
高者：指占据高位的权贵。下者：指身居下层的人们。"高者未必贤，下者未必愚”中表达的不能以地位高下看待人的贤愚思想，讲出了一定的哲理。因此历来人们都从这个意义上广泛地运用着。
[佳句欣赏]
高者未必贤，下者未必愚。唐-白居易《涧底松》。
白居易通过写涧底的松树，表现出对出身低微的知识分子不受任用的不满，和对权贵把持政界的愤慨。这两句诗很准确地表达出这种情绪。
高者：指占据高位的权贵。下者：指身居下层的人们。"高者未必贤，下者未必愚”中表达的不能以地位高下看待人的贤愚思想，讲出了一定的哲理。因此历来人们都从这个意义上广泛地运用着。
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