”古圣说：“贫穷布施难，豪贵学道难。”这都是理不明造成的。佛家说：人再穷，也有饭菜残渣，也能用来布施，因为有动物如猫狗、蚂蚁、小鸟及小鱼等需要。

布施有三种：财施、法施、无畏施*。财施除了以财物、牲畜、婢仆等外财布施，还可以脑力、体力、智慧等内财布施。

【注】*财施：分外财、内财，外财施即身外财物救济以解其困乏，内财施即身心性命护助以满其所需。法施：弘传正法令开慧解惑离苦得乐。无畏施：舍身救护令除急难怖畏。

——摘自公众号《天道酬德》
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[智谕法师开示]持戒念佛 临终不颠倒

发现有些老年人有点糊涂，今天把厉害关系讲一讲。如果贪嗔痴重，临终时一定颠倒，一颠倒，不得往生。平时无贪心、嗔心、痴心，到临命终不颠倒；如果贪嗔痴心重，年纪大一定糊涂。如果颠倒糊涂，难以提起正念念佛。如果有这情形，赶紧起恐怖心对治。最好的办法──持戒念佛。

如果贪嗔痴心重，临命终时一定业报现前。或者冤家现前，或者恶相现前。对治的办法也是持戒念佛。戒律如果持得住，魔障、业障不能侵。正念持得住，念念中消八十亿劫生死重罪。

大家千万记住，不要以为自己平时贪嗔痴心重，别人不知道，如果临命终业报现前，一定失掉正念。如果颠倒妄想，失去正念；如果不颠倒，能提佛号正念。但是，这有两个，一个是业，一个是愿。提起正念求往生是愿力，起贪嗔痴心颠倒是业力，如果业力超过愿力，一定堕入六道。

这不是了解就好了，一定要修。平时持戒念佛，愿求往生，坚持到底，一定消业障。如果业力增加，贪嗔痴增长，愿力自然消退。各个老人要是发现有点糊涂，要注意，就是痴心太重。不是没有贪嗔心，是在贪嗔痴心中，痴心特别重。各人要时常观照自己。

其实说起来，不管有没有贪嗔痴心、颠倒，只要持戒念佛就对。如果不起心对治，临命终时，后悔来不及。人身一失，万劫难复啊！古德临命终时也苦。定慧有了，可以不失正念。如玄奘大师，命终也苦。

定慧深的人，才能预知时至。解用不上，念佛可逐渐增加定慧。要修定慧。古德临命终时“预知时至”，不过是定慧。定慧从哪里学？从戒。戒如何学？不起贪嗔痴，定慧增长；断淫欲，定慧增长。定慧增长，临命终时可以不失正念。预知时至，往生西方，从此来。至诚恳切心，就是定慧。

见别人命终，想到自己，保不定无恶报现前。所以，要念佛消业障修功德。有人病，应去看。但病者不能起依赖心，沐浴更衣要坚持着自己做，养成忍耐性，临命终时才能正念现前，往生得度。有病不要忘记念佛，不管苦到什么程度，这样叫了生死。

天天念佛，天天修，就是等那一剎那。临命终时，八苦交煎。“门无过客窗无纸，炉有冷灰蓆有霜，老僧自有安闲法，八苦交煎也无妨。”才了生死。临命终时，往生西方，靠一个“忍”字。https://t.cn/A6K75CtR
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读佛经所谓的读懂，是理解佛教化人的真实意图。也就是佛法。若无无世劫辛辛修得慧根，一读便知者，是了无所几。所以学佛修道，精读经书，看高僧大德之论必不可少，若佛缘甚深，能得一师指点更佳。依经(法)不依人，依经非自己盲悟瞎修，不依人是不依说法之人的人相即所作所为为标本，而以所说的佛法为准。《金刚经》持经功德分中言，若有人…广为人说…则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。吾以为其说之即是正解佛法也。释迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子的四依法：依法不依人；依义不依语；依了义不依不了义；依智不依识。这是吾之学佛须参悟的先行。