#佛教文化[超话]#凡夫与圣人有何区别？

各认什么为增？

以什么为减？

凡夫迷其五蘊空相者，認生死煩惱諸苦爲増。凡夫啊，主要是迷到五蘊的色受想行識的空相，就認爲是事實，所以就產生生死煩惱，生死煩惱加深以後就認爲是増。以榮華富貴丶財產丶生命衰老丶損傷丶對他們一切不利等等爲減。認生死煩惱諸苦爲増，生死煩惱一切苦湊一起了就增，榮華富貴等等等等消受丶包括對他一切損害的東西稱爲減。聖人迷中取悟，那麽聖人是由凡夫而聽到了高僧大德們丶眞正的大聖人丶聽到了有緣的大聖者，或者是某種機緣聽到佛菩薩講經說法的眞諦以後，則以照用進步爲增。所謂的照用進步，就是依照佛法的文字般若丶觀照般若的照用，然後產生智慧開發爲增，惑業消除爲滅。就是說惑業啊，是惑障行業，消退減除呢，就稱爲滅。其實五蘊諸法當體即是眞空實相，無有生滅丶垢淨丶聖凡之別。把它說穿了，這種聖人的理解丶這樣子的取向，都是沒有眞正明白般若的眞理的，般若的眞理啊，眞正的是當體即是眞空實相，無得，無有生滅的，沒得生滅丶沒得垢淨丶聖凡之別的，沒得聖丶沒得凡的。說俗點丶簡單點丶土一點的話，就是說現實生活中一切都是空性，只要你理解到它是空性的道理以後，於中去修持行持，自然會逐步證到它的空性之理。那麼，乃至於說高深一點，就是說你理解到它，當你認識它是眞空實相以後，實質也就是眞空實相了，不需要去進取。由於眾生多生累劫，包括同學們，都是造了很多業，所以說，我們還得靠修行去證般若。因此聖凡沒有區別，沒有垢淨丶沒有增減，一切實相丶一切幻有，包括五藴即是般若眞空，就沒有增減的差距了。由於這個原天呢，觀世音菩薩就告知五蘊法體實相就是這麼樣的。在這裡我加深跟同學們講了，那麼同學們就還進一步的去體會它。

和气神识者，随形而有生死，其神性实无生死。击於形聚为生，形灭为死。《庄子》云：有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，出入无见其形，是之谓天门。有外养，有内养，内养者造生死之极致，外养者为品物之宗师。外养存人，内养存己，要契不生不死，非养大之才也。夫质生之物，气散而一为死，气聚而为生，然气有聚散之异，神无生灭之别。是故因神而能用气，因气亦能资神，聚则同成，散而各运。《庄子．知北游篇》丞答舜曰：身非汝有，天地之委形也；生非汝有，天地之委和也；性命非汝有，天地之委顺也。天地结气而生一气有上下委顺尔。悟身、悟生、悟性命，则了知委形、委和、委顺。是知天地气聚而生，天地气散而死，据气聚散而有死生，假立分别也，而皆从无体。无体真常，故无生灭。今言保生者，御其情欲之生也。情欲若生，则壅塞真常之性。保生既尔，理国亦然。若广用智谋，广极疆土，广聚货财，广崇宫室，逸情奢侈，恣巧多端，则失清静真性。真性既失，真化不行，狂邪入心，自不能正，失权也。既失其权，佞谄是用，不唯忘保生之理，其国祚莫保久长之道也。若身无幻累，寿命遐远，宗庙延洪，社稷永固。保生之人则保国也，修道之人则保生也。盖由薄是非，去侨傲，戒嗜欲，忘名利，然后防御五色攻劫於无色之色，五声攻劫於无声之声，五味攻劫於无味之味。勿驰骋於六尘，勿奔波於三世，既耳目无所闻见，心绝思虑，气通和畅，神不离形，形不离神，神形相守，长生仙行成矣，保生之道遂矣。达声色之性空，悟形体之非有，神清志静，德厚道·高，则不沦胥於生死遘隍，自到於重玄闽闽。《西升经》云：一及人不如哀身，一及身不如爱神，爱神不如含神，含神不如守真，守真长久长存也。又曰：神爱人，人不爱神，是以老君教人养神养气，是谓保生之术。-《大道论》


第十、必須具有智慧和了悟，而對萬法不落於實體有相的執著。

對於實體有相的執著，我想舉個例子來說明，例如這次的英文翻譯，他是一位出名的大譯師，因為我們時常能夠在第十六世大寶法王的紀錄片中看到他。螢幕上看到的他，其實並不是真正的他，或許是因為他根本無法裝進去；雖然清楚看得到他的相，但並非真實的他。

各種因緣的聚合之下，顯現出一個虛幻的他。雖然他並非真實，但是還是有作用，例如可以聽到他翻譯的聲音，可以看到他的動作和手勢。

這樣一個在螢幕中顯現的譯師，從有顯現以來，就非真實存在。

但是在電視還未關掉之前，無論別人怎麼說他是虛幻的，還是無法讓他不顯現。如果說電視關掉了，他就從螢幕上消失了。說他消失，並不代表他本來真實存在過，後來因為電視關掉而使他消失，並非如此。而是誤以為他實有存在的迷惑幻象，停止了顯現而已。

這個電視的例子，是指受到暫時迷惑物所染污的例子，意思是因為一些暫時因緣聚合的迷惑之物，例如電視的螢幕、零件等等，而產生出一個暫時的、虛幻的譯師之相。除了受到暫時迷惑物所染污，我們還被究竟的、根本的迷惑，也就是無明所染污，因而執著萬法是真實存在的。

其實，萬法的本質即是空性；雖然說一切是空性，但仍會有顯現、有作用。總之，因為無明的染污，我們落入有相的執著，三界輪迴的幻象，也就由此而生。

（法王講中文）
我們以為事物是實實在在的東西，但其實沒有這樣實在、我們所以為和想像的那樣實有，為什呢？因為它是空性，沒有實體，沒有真正的存在。但僅僅是一個顯現， 是有的，因為因緣的聚合，會顯現出各種各樣的顯相，例如我們剛剛說的大譯師並沒有在電視裡面，但因為因緣聚合、電力的關係，顯現出大譯師；僅僅是大譯師的 顯現是有的，但這個顯現，真的是大譯師嗎？這是我們要思考的。

——第十七世大宝法王——
《胜道宝鬘集释论》