要瞭解，認為悟就表示已證道了，而經過疑思而後產生的悟，絕不會認為：我已經證道了、見菩提了、已經見自性了，甚至佛性已顯現！那最後就會變成狂亂。
悟，如果變為狂亂，那是標準的自我意識，從一開始思以至到悟，都沒有離開自我意識。因為自我意識就是一種情識作用，這種情識作用了不起是「相對當中取正面的，把負面的排除掉」，最多只是如此。所以經典上認為善不是菩提，剛開始學佛就是從相對中去取正面的，那是善法。譬如有了污染，去學戒，學著怎樣去清淨，起初只是遠離，有點約束力而已，並不能達到清淨的目的。
其實「疑思悟」必須要把握的就是般若波羅蜜！疑也好、思也好、悟也好，必須要修學般若波羅蜜，一種慧的方法。大家知道慧是怎麼形成的？就是知識經驗累積起來完成智，運用這些智發揮它的力量，才會說「運用思想，發揮智慧」，就是拿這作為修養的方法。但是一定要把握這修養的方法，是以般若波羅蜜作為座標，文字懂了，但是能不能用得上？
白雲老禪師著作〜《以法為師》

#千佛山红塵甘露#
要瞭解，認為悟就表示已證道了，而經過疑思而後產生的悟，絕不會認為：我已經證道了、見菩提了、已經見自性了，甚至佛性已顯現！那最後就會變成狂亂。
悟，如果變為狂亂，那是標準的自我意識，從一開始思以至到悟，都沒有離開自我意識。因為自我意識就是一種情識作用，這種情識作用了不起是「相對當中取正面的，把負面的排除掉」，最多只是如此。所以經典上認為善不是菩提，剛開始學佛就是從相對中去取正面的，那是善法。譬如有了污染，去學戒，學著怎樣去清淨，起初只是遠離，有點約束力而已，並不能達到清淨的目的。
其實「疑思悟」必須要把握的就是般若波羅蜜！疑也好、思也好、悟也好，必須要修學般若波羅蜜，一種慧的方法。大家知道慧是怎麼形成的？就是知識經驗累積起來完成智，運用這些智發揮它的力量，才會說「運用思想，發揮智慧」，就是拿這作為修養的方法。但是一定要把握這修養的方法，是以般若波羅蜜作為座標，文字懂了，但是能不能用得上？
#白雲老禪師#著作〜《以法為師》

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