#杨紫[超话]#《长相思》简介:上古时期,人、神、妖混居,神农、轩辕、高辛三国鼎立。流落大荒的高辛王姬玖瑶(小夭)历经百年颠沛之苦,不但失去了身份,也失去了容貌,在清水镇落脚,成为“无处可去、无人可依、无力自保”的玟小六,他悬壶为生、恣意不羁。小夭的表哥轩辕王子玱玹即使寄人篱下、隐忍蛰伏,也为了寻找小夭走遍大荒,来到清水镇。清水镇的日子平淡温馨,玟小六意外救了性命垂危的青丘公子涂山璟,朝夕相处中二人情愫渐生;玟小六又与九头妖相柳不打不相识,惺惺相惜。玟小六和玱玹相见不相识,几经波折,才终与玱玹相认,恢复王姬身份。为了一统天下,玱玹舍私情要王座,相柳守义战死,小夭帮助玱玹完成大业后,与涂山璟隐逸江湖。
很有深意的爱情句子
一、我做好了要与你过一辈子的打算,也做好了你随时要走的准备,这大概是最好的爱情观,深情而不纠缠。
二、成年人恋爱需要:物质,仪式感,惊喜,安全感。
三、真心相爱的两个人,不会输给外貌距离,不会输给身高年龄,不会输给前任小三,不会输给别人的流言蜚语,不会输给父母的反对,只会输给不珍惜,败给不努力,不信任。
四、没有尊重,爱会走掉。没有在乎,爱会无聊。没有诚实,爱会不爽。没有信任,爱会不牢。
五、喜欢你的人,你怎么样都行。想送你回家的人,东南西北都顺路。愿意陪你吃饭的人,酸甜苦辣都爱吃。
六、这辈子,和谁过、怎样过、过多久,有人因为爱情、有人因为物质、有人因为容貌、有人因为前途、有人因为压力……而当这日子真的要和选择的人一起过了,你才明白:钱够花就好,容貌不吓人就行。其实真正的幸福很简单:只要笑容比眼泪多,你就找对人了。
七、真正在乎你的人,口袋里总是有糖,而不是大道理,他知道江湖险恶,并且只想照顾好你。
八、也许两个人在一起,最难能可贵的就是,我们都知道彼此并不完美,但仍然心甘情愿为他做所有的事情,无论好的坏的,都觉得是值得的。
九、鱼刺卡过喉咙你却还是喜欢吃鱼,被狗咬过被猫抓过你却还是热爱动物,满口蛀牙你却还是嗜甜如命,他弃你于千里之外,你却还是愿意为了见到他走遍千山万水。道理是相同的,你喜欢,你就甘愿。
十、愿你善待自己年轻的皮囊,也愿你拥有不会陈旧的有趣的灵魂,愿你活在当下即使深陷泥沼,也能活完一生的天真与骄傲。
十一、所谓幸福,就是一个笨蛋遇到一个傻瓜,引来无数人的羡慕和嫉妒,平淡一生。
十二、走不通的路就回头,爱而不得的人就放手,得不到的热情就适可而止,别把一厢情愿当成满腔孤勇,也别把厌烦当成欲擒故纵。
一、我做好了要与你过一辈子的打算,也做好了你随时要走的准备,这大概是最好的爱情观,深情而不纠缠。
二、成年人恋爱需要:物质,仪式感,惊喜,安全感。
三、真心相爱的两个人,不会输给外貌距离,不会输给身高年龄,不会输给前任小三,不会输给别人的流言蜚语,不会输给父母的反对,只会输给不珍惜,败给不努力,不信任。
四、没有尊重,爱会走掉。没有在乎,爱会无聊。没有诚实,爱会不爽。没有信任,爱会不牢。
五、喜欢你的人,你怎么样都行。想送你回家的人,东南西北都顺路。愿意陪你吃饭的人,酸甜苦辣都爱吃。
六、这辈子,和谁过、怎样过、过多久,有人因为爱情、有人因为物质、有人因为容貌、有人因为前途、有人因为压力……而当这日子真的要和选择的人一起过了,你才明白:钱够花就好,容貌不吓人就行。其实真正的幸福很简单:只要笑容比眼泪多,你就找对人了。
七、真正在乎你的人,口袋里总是有糖,而不是大道理,他知道江湖险恶,并且只想照顾好你。
八、也许两个人在一起,最难能可贵的就是,我们都知道彼此并不完美,但仍然心甘情愿为他做所有的事情,无论好的坏的,都觉得是值得的。
九、鱼刺卡过喉咙你却还是喜欢吃鱼,被狗咬过被猫抓过你却还是热爱动物,满口蛀牙你却还是嗜甜如命,他弃你于千里之外,你却还是愿意为了见到他走遍千山万水。道理是相同的,你喜欢,你就甘愿。
十、愿你善待自己年轻的皮囊,也愿你拥有不会陈旧的有趣的灵魂,愿你活在当下即使深陷泥沼,也能活完一生的天真与骄傲。
十一、所谓幸福,就是一个笨蛋遇到一个傻瓜,引来无数人的羡慕和嫉妒,平淡一生。
十二、走不通的路就回头,爱而不得的人就放手,得不到的热情就适可而止,别把一厢情愿当成满腔孤勇,也别把厌烦当成欲擒故纵。
讲讲《借花献佛》
——读蒋勋老师《传说》有感
#四季花开#
最近在看蒋勋老师的《传说》。蒋勋老师喜欢写神话故事,准确点讲,是神话故事新编。所谓新编,是在旧故事的框架和人物基础上,扩写、改写、具体化某些故事的细节,作家的笔,上下翻飞,描绘出另一幅适合现代人阅读的神话故事图景。从故事,见人性,见自己。
蒋勋老师很有趣,他说,他经常觉得神话故事是一种原型,可以不断地赋予新的形式、新的诠释。他觉得,大街上,传说仍然在发生;生活中的朋友,也都活在神话和传说当中——即使是一个简单的故事,如“借花献佛”,都可以找到很多人的原型。有人是善慧,有人是小女孩,有人是燃灯佛,有人是他正文里没有描写到的国王。
说起借花献佛的故事,我简单介绍一下:
小沙弥善慧在修行途中,听说燃灯佛要到耆婆叶城去,就想用自己仅有的金币买花来供养燃灯佛。但是他跑遍全城,竟然找不到一朵花。有人告诉他,全城的花,都被国王包去了。国王为了要独享供养燃灯佛的功德,把全城的花早早就命士兵们全数送进宫中去了。
善慧走遍大街小巷,找不到一朵花,十分沮丧。最后他来到城郊,在一口井边看到一个女孩打水,女孩手中拿着七朵莲花。可是女孩的花不卖,善慧一脸悲哀沮丧,女孩看了不忍心,答应借五朵花给善慧,自己留两朵,这样他们都有花可以供养燃灯佛了。
故事中,作者对国王没怎么描写。二十年后,作者与朋友又聊起这个故事,他说:觉得应该改写,那个霸占了所有的花的国王,以前觉得他是坏人,也没有很多描写。如果重写——我说:“国王应该也是在修行的吧!”
作者在后记里说:“国王其实是一个很有趣的角色,他那么爱功德,所以搜刮了城里所有的莲花。我不忍心去批判他,只觉得在生命里每个人都在用不同的方法在修行。也许他用的方法很容易被嘲笑,大家会说他是贪婪的、自私的,可是这不也说明了一个包括我自己在内,大家都可能有的共同缺点吗?”
“贪婪,我也有啊,我可能不贪名不贪利吗?对美的东西,我又特别贪。对美的贪婪当然也是贪,也是一种贪念,自己不太容易发现就是了。”
作者说:如果有一天再改写《借花献佛》,这个国王会变成一个重要的描述对象,我对他没有那么不喜欢了,觉得他的贪不过是开悟之前的不同的迷障罢了。
生活中,我很佩服能正视自己、正视世界的人。正直、善良、谦逊、通达是美德。反之,狡诈、邪恶、自大、狭隘为一般人所不取。
作者能承认自己的贪婪,我很佩服。佩服是因为深深认同,这是人性的缺点,不单单存在于某一个人身上。
人存于世,总是要先爱自己,再爱别人,无可厚非。
可是这一点往往被遗忘、被低估。
我们可能很难接受:自己或许没有想象中那么好,别人也没有想象中那么糟。
我们也有可能是片面的、偏狭的,冲动的,
甚至可能犯错的。
——读蒋勋老师《传说》有感
#四季花开#
最近在看蒋勋老师的《传说》。蒋勋老师喜欢写神话故事,准确点讲,是神话故事新编。所谓新编,是在旧故事的框架和人物基础上,扩写、改写、具体化某些故事的细节,作家的笔,上下翻飞,描绘出另一幅适合现代人阅读的神话故事图景。从故事,见人性,见自己。
蒋勋老师很有趣,他说,他经常觉得神话故事是一种原型,可以不断地赋予新的形式、新的诠释。他觉得,大街上,传说仍然在发生;生活中的朋友,也都活在神话和传说当中——即使是一个简单的故事,如“借花献佛”,都可以找到很多人的原型。有人是善慧,有人是小女孩,有人是燃灯佛,有人是他正文里没有描写到的国王。
说起借花献佛的故事,我简单介绍一下:
小沙弥善慧在修行途中,听说燃灯佛要到耆婆叶城去,就想用自己仅有的金币买花来供养燃灯佛。但是他跑遍全城,竟然找不到一朵花。有人告诉他,全城的花,都被国王包去了。国王为了要独享供养燃灯佛的功德,把全城的花早早就命士兵们全数送进宫中去了。
善慧走遍大街小巷,找不到一朵花,十分沮丧。最后他来到城郊,在一口井边看到一个女孩打水,女孩手中拿着七朵莲花。可是女孩的花不卖,善慧一脸悲哀沮丧,女孩看了不忍心,答应借五朵花给善慧,自己留两朵,这样他们都有花可以供养燃灯佛了。
故事中,作者对国王没怎么描写。二十年后,作者与朋友又聊起这个故事,他说:觉得应该改写,那个霸占了所有的花的国王,以前觉得他是坏人,也没有很多描写。如果重写——我说:“国王应该也是在修行的吧!”
作者在后记里说:“国王其实是一个很有趣的角色,他那么爱功德,所以搜刮了城里所有的莲花。我不忍心去批判他,只觉得在生命里每个人都在用不同的方法在修行。也许他用的方法很容易被嘲笑,大家会说他是贪婪的、自私的,可是这不也说明了一个包括我自己在内,大家都可能有的共同缺点吗?”
“贪婪,我也有啊,我可能不贪名不贪利吗?对美的东西,我又特别贪。对美的贪婪当然也是贪,也是一种贪念,自己不太容易发现就是了。”
作者说:如果有一天再改写《借花献佛》,这个国王会变成一个重要的描述对象,我对他没有那么不喜欢了,觉得他的贪不过是开悟之前的不同的迷障罢了。
生活中,我很佩服能正视自己、正视世界的人。正直、善良、谦逊、通达是美德。反之,狡诈、邪恶、自大、狭隘为一般人所不取。
作者能承认自己的贪婪,我很佩服。佩服是因为深深认同,这是人性的缺点,不单单存在于某一个人身上。
人存于世,总是要先爱自己,再爱别人,无可厚非。
可是这一点往往被遗忘、被低估。
我们可能很难接受:自己或许没有想象中那么好,别人也没有想象中那么糟。
我们也有可能是片面的、偏狭的,冲动的,
甚至可能犯错的。
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