金刚经的智言慧语 ：【如何而断。断者，断我见也。我见是妄想之别名。妄想原是真心所变，本不能断。所谓断者，破之而已。】这几句话很重要。所以世尊在入灭之前，最后的遗教有四依法，我们后学之人决定不能够忘掉。四依法：第一个是“依义不依语”。这裡面就有这个意思在，如果是依语，后来结集成经典，文字是语言的符号，语不必依；换句话说，文字也可以不必依。要依什麽？依它的意思，那就对了。意思要正确，言语、文字不要紧，如果执著在言语文字上，可麻烦了。你看这裡断，怎麽个断法？断不掉的。不能断的，为什麽不能断？十法界依正庄严是自性变成的相分，相断了，性也就没有，性就灭掉，哪有这个道理！性永远不生不灭，所以相是不会断的。相虽然不断，它会变，相会变，因为相会变，所以佛教给我们要生心；因为相刹那不住，刹那不停的在变，它不是永远存在的，所以佛教给我们无住。无住生心都是因为相是刹那不住在变化，佛教给我们这个修行的纲领，与事实真相完全相应，是这麽个道理，这是诸位同修必须要搞清楚的。

　　这是断我见。我见确确实实是妄想，妄想就是无明。一切众生不起念则已，一起念，第一个念一定是我，不能说起念裡头没有我，没有这个道理。“我”是一个根本的妄念，根本无明。我们大家在座的同修，我想每个人都有作梦的经验。你在作梦的时候，梦中有没有我？一定有我，不会做一个梦，梦裡没有我，一定有我，没有我也就没有梦，没有我什麽麻烦都没有。所有一切麻烦都是我来的，就是这个根本无明，无始的妄想。这个东西是真心变现的，它相虽然是妄的，它体是真的，体是永远不变的，相是千变万化，刹那刹那不住的在变。我们今天看的这个现象，今天看这个样子，昨天它也是这个样子，好像没有什麽变化，其实不晓得经过多少变化。我们看的样子好像没有变，是这个相的相续相，前面这个相是这个样子，变一个相，还是这个样子，跟这个很相似，我们看的是相续相，是延续的相，绝对不是一个相，相不能存在，所谓是“当体即空，了不可得”，那是真正的样子，这是真相。由此可知，相会变，不会灭，所以佛教给我们无住生心。由此可知，经上所讲的断，实际上是转变。我们断烦恼，烦恼是迷、是执著，转烦恼为菩提，菩提是觉、是不迷；把它转过来，对那边来讲是断，其实是转过来。转生死为涅槃，转凡成圣。诸位要晓得，真正的意思是讲转变，不是真的断，决定断不了。此地讲破之而已，是破妄想、破执著，是这个意思，都是转的意思。

昨晚和玩了一整天的橘子皮姐妹们瘫在天语雅阁休息的时候。
“明天是不是继续拍照？”
“对，拍市中心的几个地标建筑。”
“明天好像38℃。”
“是的。”
“38℃出来拍照，你有没有为谁拼过命？”
“在座的都是过命的交情。”
今天早上打不到车，顶着38℃的高温骑车30分钟往三湾赶的路上，我的脑子里都是LMQ女士那句“你有没有为谁拼过命”……[笑cry]

佛教所讲的不杀生，对象是一切众生。从平等的角度来说，蚊蝇也有佛性；从生存的角度来说，蝼蚁尚且偷生，我们有什么权利剥夺它们的生命？至于“带着超度的心杀它们”，这一说法值得商榷。首先，你有没有能力超度它？其次，它愿不愿意被你超度？如果现在有人对你说：我要杀了你，使你得到超度，在座的是否有人愿意？