【乾隆的乐善堂】
百子门之北向为乾西五所,近东者今为重华宫,皇上龙潜时旧邸也。宫之前曰重华门,门内为崇敬殿。殿内恭悬御书额曰“乐善堂”。
昔《乐善堂集》中有所谓《乐善堂记》者,盖用此堂之名以名圆明园赐居桃花坞之堂,而记亦记彼处之胜,与宫中此堂无涉也。然彼时之乐善,祇数典汉东平王以为亟,今斯堂则为重华宫之前殿,不可以桃花坞堂之记概之。因思东平之乐善,原数典于大舜,所为乐取于人以为善也。兹适为重华宫之前殿,则今之乐善祇宜景仰大舜之为,而不必更囿于东平之迹矣。夫大舜之取诸耕稼陶渔之善,世远固不可征,而询岳咨牧,载在《虞书》者,彰彰可考,无非舍己从人,与人为善。而地平天成,庶绩咸熙,胥于是乎基之。是乃千古帝王之法则,而非藩服屏翰者所可相提并论。其事体大而责任重也。昔之效东平为甚易,今之企大舜为綦难。是不可无记,以朝夕体之心而措诸政也。然而其志在是,其惭亦在是矣。
——乾隆《御制乐善堂記》
乾隆认为,乐善乐善,不要“乐取于人以为善”,而是要“舍己从人,与人为善”,这个话应该说还是很会做样子的。
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百子门之北向为乾西五所,近东者今为重华宫,皇上龙潜时旧邸也。宫之前曰重华门,门内为崇敬殿。殿内恭悬御书额曰“乐善堂”。
昔《乐善堂集》中有所谓《乐善堂记》者,盖用此堂之名以名圆明园赐居桃花坞之堂,而记亦记彼处之胜,与宫中此堂无涉也。然彼时之乐善,祇数典汉东平王以为亟,今斯堂则为重华宫之前殿,不可以桃花坞堂之记概之。因思东平之乐善,原数典于大舜,所为乐取于人以为善也。兹适为重华宫之前殿,则今之乐善祇宜景仰大舜之为,而不必更囿于东平之迹矣。夫大舜之取诸耕稼陶渔之善,世远固不可征,而询岳咨牧,载在《虞书》者,彰彰可考,无非舍己从人,与人为善。而地平天成,庶绩咸熙,胥于是乎基之。是乃千古帝王之法则,而非藩服屏翰者所可相提并论。其事体大而责任重也。昔之效东平为甚易,今之企大舜为綦难。是不可无记,以朝夕体之心而措诸政也。然而其志在是,其惭亦在是矣。
——乾隆《御制乐善堂記》
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善心是做人的根本,是人的内在本质。善心是真正的善,是大善,是善行的前提,是善行的原驱动力。
要富强得民主,讲文明必和谐;要自由得平等,讲公正须法治;真爱国定敬业,讲诚信最友善。
中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向,树立和培育正确的理想信念,对自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力奋斗,把祖国建设成为物质文明,政治文明,精神文明的国家。
善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。
日行一善,我们不但会收获一份感激,也将收获一份好心情;日行一善 ,我们的心灵会得到净化,道德素养会得到提升;日行一善,校园将更加温暖、社会将更加和谐、世界将更加美好!让我们记下我们的善行,一起携起手来,投入到知善、行善、扬善和乐善的行!
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
善良是黑夜的月光,给夜行的人照亮前行的路;善良是寒冬的暖阳,给寒冷的人些许温暖的光;善良是酷暑的微风,给闷热的人一丝期待的凉。
善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。
|#每日一善#|#阳光信用#
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中华民族传统美德,倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念,是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求,也是人们共同生活的起码的行为准则。
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