成语故事——人心不古
【出处】
元·刘时中《端正好·上高监司》：“不是我论黄数黑，怎禁他恶紫夺朱。争奈何人心不古，出落着马牛襟裾。口将言而嗫嚅，足欲进而趑趄。
【释义】
古：指古代的社会风尚，古代社会注重礼乐教化，崇尚儒家“”仁义礼智信、温良恭俭让”的价值追求。今时人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
【成语故事】：
唐朝时期，有个诗人叫刘长卿。字文房，汉族，宣城（今属安徽）人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，苏州长洲县尉，代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。因刚而犯上，两度迁谪。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。
刘长卿的诗《听弹琴》中，他这样写道：“泠泠七弦上，静听松风寒，古调虽自爱，今人多不弹。”意思是说：七弦琴弹奏的声音清冽，曲调悠扬起伏，琴声凄清好似风入松林。我虽然很喜爱这首古时的曲调，但在今天人们大多已不去弹奏了。
这是一首托物言志诗。诗人通过慨叹古调受冷遇，不为世人看重，以抒发怀才不遇的悲愤之情，舒解世少知音的遗憾。全诗意境清雅，志趣高洁，语言含蓄，一语双关，弥漫于字里行间的寂寞情怀感人肺腑。
全诗从对琴声的赞美，转而对时尚慨叹，流露出诗人孤高自赏，不同凡俗，稀有知音的情操。刘长卿才华卓绝，却因诬陷等数遭贬谪。虽牢骚满腹，但对高洁的坚持使他不能与流俗相合，与众人为伍。这首诗贯穿了他对于高雅、高尚、高洁的赞美，抒发了他对不与世俗同流合污的坚持以及坚持背后的遗憾与清寂。
【出处】
元·刘时中《端正好·上高监司》：“不是我论黄数黑，怎禁他恶紫夺朱。争奈何人心不古，出落着马牛襟裾。口将言而嗫嚅，足欲进而趑趄。
【释义】
古：指古代的社会风尚，古代社会注重礼乐教化，崇尚儒家“”仁义礼智信、温良恭俭让”的价值追求。今时人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
【成语故事】：
唐朝时期，有个诗人叫刘长卿。字文房，汉族，宣城（今属安徽）人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，苏州长洲县尉，代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。因刚而犯上，两度迁谪。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。
刘长卿的诗《听弹琴》中，他这样写道：“泠泠七弦上，静听松风寒，古调虽自爱，今人多不弹。”意思是说：七弦琴弹奏的声音清冽，曲调悠扬起伏，琴声凄清好似风入松林。我虽然很喜爱这首古时的曲调，但在今天人们大多已不去弹奏了。
这是一首托物言志诗。诗人通过慨叹古调受冷遇，不为世人看重，以抒发怀才不遇的悲愤之情，舒解世少知音的遗憾。全诗意境清雅，志趣高洁，语言含蓄，一语双关，弥漫于字里行间的寂寞情怀感人肺腑。
全诗从对琴声的赞美，转而对时尚慨叹，流露出诗人孤高自赏，不同凡俗，稀有知音的情操。刘长卿才华卓绝，却因诬陷等数遭贬谪。虽牢骚满腹，但对高洁的坚持使他不能与流俗相合，与众人为伍。这首诗贯穿了他对于高雅、高尚、高洁的赞美，抒发了他对不与世俗同流合污的坚持以及坚持背后的遗憾与清寂。
成语故事——人心不古
【出处】：元·刘时中《端正好·上高监司》：“不是我论黄数黑，怎禁他恶紫夺朱。争奈何人心不古，出落着马牛襟裾。口将言而嗫嚅，足欲进而趑趄。
【释义】：古：指古代的社会风尚，古代社会注重礼乐教化，崇尚儒家“”仁义礼智信、温良恭俭让”的价值追求。今时人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
【成语故事】：
唐朝时期，有个诗人叫刘长卿。字文房，汉族，宣城（今属安徽）人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，苏州长洲县尉，代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。因刚而犯上，两度迁谪。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。
刘长卿的诗《听弹琴》中，他这样写道：“泠泠七弦上，静听松风寒，古调虽自爱，今人多不弹。”意思是说：七弦琴弹奏的声音清冽，曲调悠扬起伏，琴声凄清好似风入松林。我虽然很喜爱这首古时的曲调，但在今天人们大多已不去弹奏了。
这是一首托物言志诗。诗人通过慨叹古调受冷遇，不为世人看重，以抒发怀才不遇的悲愤之情，舒解世少知音的遗憾。全诗意境清雅，志趣高洁，语言含蓄，一语双关，弥漫于字里行间的寂寞情怀感人肺腑。
全诗从对琴声的赞美，转而对时尚慨叹，流露出诗人孤高自赏，不同凡俗，稀有知音的情操。刘长卿才华卓绝，却因诬陷等数遭贬谪。虽牢骚满腹，但对高洁的坚持使他不能与流俗相合，与众人为伍。这首诗贯穿了他对于高雅、高尚、高洁的赞美，抒发了他对不与世俗同流合污的坚持以及坚持背后的遗憾与清寂。
【出处】：元·刘时中《端正好·上高监司》：“不是我论黄数黑，怎禁他恶紫夺朱。争奈何人心不古，出落着马牛襟裾。口将言而嗫嚅，足欲进而趑趄。
【释义】：古：指古代的社会风尚，古代社会注重礼乐教化，崇尚儒家“”仁义礼智信、温良恭俭让”的价值追求。今时人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
【成语故事】：
唐朝时期，有个诗人叫刘长卿。字文房，汉族，宣城（今属安徽）人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，苏州长洲县尉，代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。因刚而犯上，两度迁谪。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。
刘长卿的诗《听弹琴》中，他这样写道：“泠泠七弦上，静听松风寒，古调虽自爱，今人多不弹。”意思是说：七弦琴弹奏的声音清冽，曲调悠扬起伏，琴声凄清好似风入松林。我虽然很喜爱这首古时的曲调，但在今天人们大多已不去弹奏了。
这是一首托物言志诗。诗人通过慨叹古调受冷遇，不为世人看重，以抒发怀才不遇的悲愤之情，舒解世少知音的遗憾。全诗意境清雅，志趣高洁，语言含蓄，一语双关，弥漫于字里行间的寂寞情怀感人肺腑。
全诗从对琴声的赞美，转而对时尚慨叹，流露出诗人孤高自赏，不同凡俗，稀有知音的情操。刘长卿才华卓绝，却因诬陷等数遭贬谪。虽牢骚满腹，但对高洁的坚持使他不能与流俗相合，与众人为伍。这首诗贯穿了他对于高雅、高尚、高洁的赞美，抒发了他对不与世俗同流合污的坚持以及坚持背后的遗憾与清寂。
都督夫人太原王氏供养像
莫高窟第130窟
盛唐
高307厘米、宽342厘米
段文杰临摹
这幅供养人画像，位于开元、天宝年间所造的第130窟甬道南壁。榜题为“都督夫人太原王氏”。天宝十二载（753）前后，有朝议大夫使持节都督晋昌郡诸军事守晋昌郡太守兼墨离军使乐庭瓌，驻节晋昌郡（即瓜州），故在第130窟绘都督及其夫人王氏供养像。都督夫人雍容华贵，身量超过真人，身后率领二女（“女十一 娘”、“女十三娘”）和九名婢女。都督夫人身后的画中人物身量递减，显示出一派等级森严的气氛。都督夫人身着织花石榴红裙，肩披多层轻绡薄縠披帛，绿色锦带长垂胸前，云髻高耸，发上簪花，并有钗梳插饰发间，身后二女或着绿裙，或穿黄裙，一梳高髻，一戴凤冠，朱白衫上，分别披有多层丝绢披帛，身后九名侍婢均着男装，各依年龄，绾结出不同发式，或捧花，或执壶，或持扇，或擎布施的奁筴，侍立于夫人小姐身后，形成一幅以人物为主题的贵族妇女礼佛图，图中钗光鬓影、绮丽纷陈，为保存至今最为宏丽的一幅绮罗人物像，使传世的唐人绘画佳作《虢国夫人出行图》、《簪花仕女图》与之相比，就显得纤小细屑。此图人物描绘优美丰腴，神态生动，已构成独有的审美情趣，而在人物背景上，又树以垂柳，植以萱草，花树之间绘以蜂蝶，仿佛嗡嗡有声，在画面上构想出一片阳春三月、艳阳和煦的情景，为这群供养人增添了一段有声有色的香味飘溢的氛围，这种高超的艺术构思和表达手法是敦煌艺术具有高度成就的实证。可惜的是这幅壁画在宋代曾被重修者镘在下
层，后经风雪兵燹近千年的毁损，上层壁画碎裂残破，到二十世纪四十年代始被人剥出，由于当时的剥离技术条件太差，多有残缺，现只能看到五十年代经过研究临绘出的摹本。
#驴友[超话]##遇见艺术##莫高窟#
莫高窟第130窟
盛唐
高307厘米、宽342厘米
段文杰临摹
这幅供养人画像，位于开元、天宝年间所造的第130窟甬道南壁。榜题为“都督夫人太原王氏”。天宝十二载（753）前后，有朝议大夫使持节都督晋昌郡诸军事守晋昌郡太守兼墨离军使乐庭瓌，驻节晋昌郡（即瓜州），故在第130窟绘都督及其夫人王氏供养像。都督夫人雍容华贵，身量超过真人，身后率领二女（“女十一 娘”、“女十三娘”）和九名婢女。都督夫人身后的画中人物身量递减，显示出一派等级森严的气氛。都督夫人身着织花石榴红裙，肩披多层轻绡薄縠披帛，绿色锦带长垂胸前，云髻高耸，发上簪花，并有钗梳插饰发间，身后二女或着绿裙，或穿黄裙，一梳高髻，一戴凤冠，朱白衫上，分别披有多层丝绢披帛，身后九名侍婢均着男装，各依年龄，绾结出不同发式，或捧花，或执壶，或持扇，或擎布施的奁筴，侍立于夫人小姐身后，形成一幅以人物为主题的贵族妇女礼佛图，图中钗光鬓影、绮丽纷陈，为保存至今最为宏丽的一幅绮罗人物像，使传世的唐人绘画佳作《虢国夫人出行图》、《簪花仕女图》与之相比，就显得纤小细屑。此图人物描绘优美丰腴，神态生动，已构成独有的审美情趣，而在人物背景上，又树以垂柳，植以萱草，花树之间绘以蜂蝶，仿佛嗡嗡有声，在画面上构想出一片阳春三月、艳阳和煦的情景，为这群供养人增添了一段有声有色的香味飘溢的氛围，这种高超的艺术构思和表达手法是敦煌艺术具有高度成就的实证。可惜的是这幅壁画在宋代曾被重修者镘在下
层，后经风雪兵燹近千年的毁损，上层壁画碎裂残破，到二十世纪四十年代始被人剥出，由于当时的剥离技术条件太差，多有残缺，现只能看到五十年代经过研究临绘出的摹本。
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