以今之世，废经，废孝，废伦，免耻等各学说，蛊惑人心者，相继而兴。子女从幼，若不以因果报应，及做人之道，熟与讲谈，则后来欲不随邪说所转者，甚难甚难。天下不治，匹夫有责。谓其善教儿女，俾成贤善。以之风于一乡一邑，以及天下之谓也。吾常谓教子为治平之本，而教女为尤关切要。以女有相夫教子之权，女若贤善，则其婿与儿女皆贤善矣。故又曰，治家平天下之权，女人家操得一大半，乃真语实语。欲家门兴盛，子孙贤善，当以吾言为圭臬，则所求皆得矣。又提倡因果报应，莫善于教人受持太上感应篇，文昌阴骘文。以善恶类书，一目了然，易于获益。

——印光大师

人世多繁杂，做人不能太单纯

要想在繁杂的社会里生存和发展，首先必须学会做人之道。成功的机会对于每个人都是均等的，惟一能胜过别人，与众不同的地方就是做人的智慧。会做人的人能在人世繁杂中游刃有余，这样的让人拥有非凡的的心机和智慧。而做人太单纯的人，不懂得保全自己的实力，就会吃亏。做人不能太单纯，不是要你虚伪与狡诈，而是让你了解做人的智慧和策略。

佛陀会不会骂人？

常有人问：佛陀会不会骂人？答案是会，只是佛陀骂人很有艺术，例如在《增一阿含经》里，佛陀举出五种人：应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、闻恶而不改、闻善而不乐，佛陀称这五种人为[非人]，也就是不像人。为什么佛陀称这五种人为非人呢？因为： 一、应笑而不笑：常常在大众场合，大家在谈天说笑，气氛很融洽、很欢喜，偏偏有人就是绷著脸，不肯笑，让人觉得很煞风景。这一种人往往性格古怪，不随众，甚至个性偏激，行为举止总是跟人不一样，所以在大众里就没有人缘；因为应该笑的时候他不笑，他不能合群处众，因此不像个人。 二、应喜而不喜：应该欢喜的不欢喜，比方做好事，这应该欢喜，但他偏不欢喜，这种人在团体里也总是不得人缘，甚至惹人讨厌，因为应该要随缘、随喜，而他古怪不合群，这也不是做人之道。 三、应慈而不慈：「测隐之心，人皆有之」，但是有一种人，应该发起慈悲心，给人一些救济、帮忙的时候，他一点慈悲心也没有。所谓见死不救，没有怜愍心，没有同情心，对人不慈悲，这一种人也不像人。 四、闻恶而不改：「人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉」，但是有一种人，有过错不但不肯改，反而为自己的短处、恶行，找出很多护短的理由。这种人因为不肯改恶，不肯迁善，所以一直愚痴、迷惑，不能见贤思齐，不能勇于改过。不肯改过、不肯认错的人，大家也不喜欢他，所以他也不像个人。在团体里，如果姑息这种人，也是不当。 五、闻善而不乐：听到人家做好事，他不高兴，甚至看到别人做好事，他不但不随喜，反而故意说一些讽刺的话。例如你出钱修桥铺路，他会说：「自己都没有饭吃了，还要去修桥铺路。」你帮别人的忙，他说：「自己都泥菩萨过江了，还要帮别人的忙。」他总是在人家做好事的时候，专门说一些风凉话，这种「闻善而不乐」的人，也是非人。 以上五种非人，如果大家都能经常自我检视，有则改进，无则嘉勉，就能做一个真正的善人，真正的好人。