《老子》云：道法本自然。者能得，闻者能言。言者不知圣人处无为之事，行不言之教。迷境心者有二，迷真境心，迷妄境心。真境则大道妙本自然之体性也，被妄隔真源、尘染断绝也。上经云：常无欲以观其妙，常有欲以观其激。妄心者，则烦恼六根三业十不善行也，虚妄分别，驰逐有为也。经云：不见可欲，使心不乱。《西升经》云：积恶者恶气至，积善者善气至。积善神明辅成，天道犹佑於善人也。迷气心者，人禀中和之气，其气有清有浊，禀清气者智人，禀浊气者愚人。《定观经》云：延数千岁，名日仙人；炼形为气，名日真人；炼气成神，名日神人；炼神合道，名曰圣人。人迷元和正性，而不能养神爱气也。故《广义》曰：道者无也，形者有也，有故有逝，无故长存。世人修道，外固其形以宝其有，内存其神以宗其无，契无合道，以至长生。以形为阴魄也，以神为阳魂也。凡人有少阳气在，不至於，有少阴气在，不至於仙。阴气既，即阶仙品，仙者纯阳也。阳气灭即为鬼，鬼〔者〕阴气也。经云：专气致柔，能如婴儿乎。阳气内充，守一有德，有德必能有国，有国必能有道，有道必能理化，理化必能安民，民安则国安，国安自然泰平也。经云：爱民理国，能无为乎。迷身者，不知身中有气、有神、有识，可炼仙行得仙果，炼真行得真果，炼圣行得圣果。-《大道论》

《天地颂》

北極真武大帝

贊

天地

詞曰：

天地雲開生萬物，萬靈何心憶父母。

試問世世人，誰曾記天恩，

生身大父母。

人間後世，不認天地者，

為不認生身父母，為大不孝。

萬善孝為首，首孝天地，

再孝雙親，天定之理。

萬善孝先，天聖意也。

孝天地，為萬善之首。

功德不可計數，天必佑為正果，

無一所誤。

舜帝之德，父瞽叟惡，

舜孝人間，安善百姓，

孝感動天，死後得聖，

何其德重。

有鎮元子，地祖之仙，

上供天地，敬奉父母，

地界萬靈，萬仙之祖。

太上道祖，聲聲不誤，

善言天地，聖愛上蒼，

今受晉封，承襲帝身，

玄明聖德，上帝極果。

神明無盡，天皆盡護，

成就無上，成就大果。

不生不滅，不死不傷，

永享極境，永脫困苦。

我心明誓，力隨上帝，

盡我所能，敬我所意。

承蒙皇恩，為尊為帝，

我心甚傷，何能還報 !

愛我蒼天，孝我雙親，

何能怨言，何能背棄。

感天至恩，入我靈魂，

不違神天，不棄乾坤。

玄墨 编

庚子年戊寅月庚子日

同仁堂对联：
修合无人见，存心有天知。

北宋神宗时在京都汴梁始设官药局，出售丸散膏丹“以利民疾”，这是世界上最早的国家药局。北宋早期的王怀勇在《太平圣惠方》中记有“凡合和汤药，务在精专，甄别州土，修治合度，分两不差，用得其宜，病无不愈……是以医者必须殷勤注意，再四留心，不得委以他人，令其修合。”这是现有文献中首次出现“修合”二字。

“修合无人见，存心有天知”是对民间“人做事，天在看”的朴素而直观的诠释。也许在外人看来多一味、少一味，增一分、减一分无关生死，不伤大局，但在制药人内心仍要坚持“取其地，采其时、遵其古、炮其繁”的训条。
古人说举头三尺有神明，让人知道即使在“无人见”的情况下，也“有天知”，而且天还会对不守规则的人进行处罚，这样的后果，谁也不敢承当。
将对天地神明的畏惧，内化为个人“修合”过程中的慎独，是同仁堂、百草厅等出好药的原因之一。
质量是企业的生命，同仁堂、百草厅之所以名扬天下，获得中国人的一致认可，不仅因为他广告做的好，还因为他们祖祖辈辈，都恪守这副著名的对联“炮制虽繁必不敢省人工”，“品味虽贵必不敢减物力”的古训，踏踏实实做人，老老实实做药，将祖国的传统医药发扬光大。
人命大如天，不可不谨慎。天就是自然规律
有信仰的人，不会做太没有底线的事；有畏惧的人，不敢做太出格的事。
天就是自然规律
有信仰的人，不会做太没有底线的事；有畏惧的人，不敢做太出格的事。
所谓善人，人皆敬之；天道佑之，众邪远之；福禄随之，所作必成。