吃饱了睡，睡醒了刷会儿手机，翻到春天拍照的梅花，一帧帧，或近或远的取景，或含苞或怒放，竟有了点点思绪，点点感悟。人们会把梅，兰，竹，菊尊称为“四君子”。梅花，有着“俏也不争春，只把春来报”的气节。那血色的梅花，开得娇艳却敢与风雪争斗，敢与风雨撕杀。它高洁，典雅，冷峭，坚贞，是当之无愧的“君子”。人在旅途，风霜雪雨，最重要的莫过于不畏艰难、坚守心灵深处的高贵而不随波逐流。犹如梅花，寒风中迎天绽放的勇气，在冰雪中傲然屹立的风骨，还有在月色下暗香涌动的雅致。曾几何时，人们爱赞美梅花,“若非一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香”。无论做任何事都是不会轻轻宜宜的，就得经得住一个“熬”字，火候到了，滋味自然就有了。梅花的美，是她的洁白无瑕；梅花的香，谁又知道“梅花香自苦寒来”的艰辛；梅花俏，却“俏也不争春，只把春来报。”梅花，傲雪斗霜、不怕困难、谦虚乐观，以一抹余红换来春满天地！此时，蓝蓝的天上万里无云，缕缕淡淡的忧伤，让窗外的秋风轻描淡写的吹散了许多。突然想起年轻的时候在老家割麦子，要想比别人快，就得弯下腰不直起来，直腰次数越多腰越疼。这正是“干活原本无技巧，能忍自然效率高。人生态度千万种，一个熬字万事销”。人生随短，一天天过，油盐酱醋，磕磕碰碰，何尝不是一场没有尽头的马拉松，熬过上学，熬到有了工作，娶妻生子，过日子求进步，哪个时候不需要熬啊。熬，可以理解为艰难和窘迫，更可以沉浸其中，享受攀登跋涉的快乐很。最初，竹子熬了4年时间，仅仅长了3厘米。从第五年开始，却以每天30厘米的速度疯长，仅用六周时间就长到了15米。竹子熬不过那3厘米，就没有15米的巍峨。熬，是一种考验，更是一种升华，就像林语堂所说：“捧着一把茶壶，把人生煎熬到最本质的精髓。”在人生的道路上，每个人都不会一马平川，在熬的过程中尝尽各种滋味，待到峰回路转的那一天，肯经受这场修行的人，就会收获超乎常人的坚毅品格。人这一辈子，幸与不幸其实没有一定，没有永远的苦难，也没有熬不到头的悲惨！慢慢来，熬过去。熬过疾风暴雨，人就变得坚强；熬过痛苦失败，才能明白成功之理。一些不如意的事，何尝不是能量积蓄，是生命升华。熬，最终不一定会怎么样，可熬得久了，心性磨练得坚韧了，就算在百折千磨中，也能成为可以被打倒，却绝不会被击垮的人。熬，就人生最好的磨石。沏一杯咖啡，守一簇老家老宅摘回来玫瑰，当岁月的流沙磨平了自己年少的棱角，曾经看山不是山，看云不是云。当青鸟掠过流年的梢头，再看，亦是那山，亦是那云，亦是那飘渺的蝉翼蝶舞。落日黄昏前，抖落浮尘，轻拾一枚花瓣，醉了容颜，曾经盛开过的骄傲，依然香沁幽梦。此时，天暗了下来，城市的灯火又逐渐盏盏点亮了，划破了我的思绪，把最后一口已经凉了的苦咖啡咽下，虽然没有了刚沏好后的醇香，可这何不是伴这微醺的傍晚清醒的一份情绪呢？“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，赏梅是品赏自己心灵的梅香，不要空过一生，熬过才会不悔，才能真正的品味到心灵的香气。亦真，亦好！

安士全书

《文昌帝君阴骘文》广义节录

引经策发

引经策发(出自《禅秘要经》）

【原文】佛告阿难，若有四众，著惭愧衣，服惭愧药，欲求解脱者，当学此法，如饮甘露。想前子脏，乃至女根及男子身内诸虫张口竖耳、瞋目吐脓。静气数息，一一观之，如掌上螺纹，闭目开目，了了皆见。此观成已，欲火自息。纵见天子，天女，犹如癞人。自身他身，乃至尽欲界众生，亦复如是。若服此药，是大丈夫天人之师，不为爱恩大河之所漂没。当知是人未出生死，其身香洁，如优钵罗，人中香象。龙王，力士，摩醯首罗，所不能及。[按]此观成后，又加以九想观，则一片淫心，自然冰释。

【译白】佛告诉阿难，若有四众弟子，穿惭愧衣，服惭愧药，希望求解脱的，当学此法，如饮甘露。先观想前面所提到的子脏，乃至女根及男子身内诸虫，张口竖耳、瞋目吐脓之情状，而后调和气息，默数呼吸的出入，令心收摄于一境。再一一观想，如见手掌上螺纹，闭目开目，看得清清楚楚。如此观想成功，欲火自然熄灭，纵然见到天子、天女，也如同满身长恶疮之人。无论自己的身体或他人的身体，乃至尽欲界众生的身体，都是如此。若有人能服此药，便可成为大丈夫、天人之师，从此不再被恩爱大河所漂没。当知此人，虽尚未超出生死，但其身体香洁，如优钵罗华、人中香象。无论龙王、力士还是大自在天之天人，都比不上他。[按]此种观想成功后，再加上九想观，则一片淫心自然冰释。

九想观的内容如下——

一、 观想刚死之形状，但见尸体笔直仰卧，阴寒彻骨。

二、 观想青瘀之形状，但见遍体肌肤，逐渐转成青紫。

三、 观想脓血之形状，但见体内五脏糜烂，尽成腺血。

四、 观想绛汁之形状，但见七窍之中，流出腥臭血水。

五、 观想虫啖之形状，但见周身处处生虫，臭不可近。

六、 观想筋缠之形状，但见肉已被虫蚀空，唯存筋骨。

七、 观想骨散之形状，但见筋也烂完，骨骸散落在地。

八、 观想烧焦之形状，但见全身被火烧焦，形状可恶。

九、 观想枯骨之形状，但见日晒雨淋，只剩一堆枯骨。

想到此身结局，将来毕竟都会落到如此可悲的地步，试问一片淫心是否变淡了？

犯邪淫之人将招来十种果报——

一、 常常害怕被对方杀害。

二、 夫妇间不能和睦相处。

三、 恶业增长，善业消亡。

四、 妻子将成为孤儿寡妇。

五、 家产资财一天天耗损。

六、 凡发生恶事被人怀疑。

七、 累亲朋好友遭人诽谤。

八、 到哪里都有冤家对头。

九、 死后必堕地狱受苦报。

十、妻子女儿同样不贞洁。

不邪淫之人，能增长五种福德，一、将得到众人称誉。二、不必担心受法律制裁。三、活得安稳自在。四、死后生到天上。五、究竟得道。

不邪淫之人，可得五位善神侍卫，一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：引经策发

斜阳草树
银鳞泛光
荫下空迷茫
爷孙戏水
跌石回响
落叶随波淌

这条河，
绿油油的水，水中一条一条黑乎乎的全是鱼。

鱼儿没有什么智慧，他能活一秒就是一秒，不在乎下一秒会不会被钓鱼人钓上岸，放到油锅里面被人吃了，也不会管这外面的世界是不是每天都要做核酸，不在乎股市一天天的大跌下去，不在乎房地产市场越来越差劲，不在乎那些公司又要裁员关门，他都不在乎，不在乎春天花开冬天雪落。

他只在乎自己这一刻是否饿。

这么说，这些鱼儿似乎都已经悟道了，
因为他活在当下呀，他全然的关注自我。

所以超哥说智慧与存在是有矛盾的，存在，是一个很简单单纯的状态，而智慧，是一个相对于复杂的状态，智慧要考虑到变量太多了，而不仅仅是自己。

能看到鱼儿在绿水中游走的相片，是站在高处拍的，可一旦是到河边去拍鱼儿，奇怪的事情发生了，除了能看到水面反射的光和绿色的水草泥之外，什么都看不到。一条鱼也看不到。

这点可能有点反常识。也就是说河中的鱼，你要远处才能看得清楚的，而大部分的东西只要近处才能看得清楚。

有时候下笔如流水，嗖嗖嗖的三下五除二，畅快无比的完成，而有的时候怎么变也变不出来，而且脑内一片空白，写出来的字断断续续的，就像便秘一样。

人生不也是这样子的吗？今天哭明天笑后天哇哇叫，这个时候就要发挥大我的作用。就要发挥在远处审视的那个我的作用。要很清楚这种状态不是常态，要跳出这个状态之外，才能够冷静的去客观的判断。