解脫莊嚴論第五堂課
時間：2014年1月24日下午8:30至11:00
地點：德噶寺大殿、第一屆谶摩比丘尼辯經法會會場
授課上師：十七世法王噶瑪巴
中文翻譯：倫多祖古
大家早安，今天繼續「人生難得」的課程。
首先進入解脫莊嚴寶論正文，
若無信心者，相續就不會生起善法。
<<聖十法經>>云：「人若不具信、白法不成就，如種被火燒、不能生苗芽」。
<<華嚴經>>云：「信心微小諸眾生，難知菩提微妙法。」
因此生起信心是非常重要的。
<<大莊嚴經>>云：佛說「阿難！應生信心！此乃如來之祈請！」
因此，所謂信心為何？信心分為三類：及勝解信、欲樂信及清淨信。其中
◆勝解信：
是依照對境業果與苦諦、集諦而生起，彼亦即誠信善業之果引生欲界的安樂，誠信不善業之果引生欲界的痛苦，誠信不動業引升上二界的安樂。誠信所謂集諦，及業與煩惱造作故，所謂苦諦，及感得有漏的五蘊。
◆欲樂信：
是指見到比無上菩提的殊勝後，為獲得彼而恭敬學道。
◆清淨信：
是依於對境三寶而生起，即於能宣講道之佛寶、成為道之法寶和成為修道助伴之僧寶以清淨信恭敬信受。
<<具捨論>>云：信心者何云？即於業果聖諦和三寶之現前勝解信、欲樂信和清淨信。
<<寶縵論>>亦云：誰不由欲嗔，怖痴而越法，彼謂具信者，定聖妙法器。
其中
◆不以欲望而越法：
即不因貪欲而捨棄正法，譬如他人說，賜與你食物、珍寶、美女和國政等大獎賞而捨法，亦不捨棄。
◆不以嗔恚而越法：
即不因嗔恚方面捨棄正法，譬如他人以前曾對你做過極大損害，仍然要有任一極大損害，亦不捨棄正法。
◆不以怖畏而越法：
即不因恐怖方面而捨法譬如有人說，「你如果不捨棄正法，就派三百名勇士，每天割你五兩身肉」，亦不捨棄正法。
◆不以愚痴而越法：
即不因無知方面而捨法，譬如有人說，業不真實，果不真實，三寶不真實，你從事於法何用？捨法吧！亦不捨棄正法。
具有如是四種彼即是具信者，是堪為修持決定勝的妙法器。如是若有彼等信心則功德利益無量，即：乃勝士夫之發心、斷除諸無瑕、諸根明利、戒律無缺、消除煩惱、遠離魔境，獲解脫道，廣集善業，見眾多佛、蒙佛加持、出生彼等等不可思議的功德。
此亦如<<大方廣總持寶光明經>>云：信于佛佛法，能信佛子行，信無上菩提，諸大士發心。
又若具有信心，諸佛世尊也會蒞臨其近前宣說正法。
<<佛說大乘菩薩正法經>>云：如是住信菩薩，諸佛世尊知是諸佛法之法器，即詣彼前，如實宣說菩薩之道。如是所謂人身寶，身體具有暇滿二者、心具有三種信心，這即是修證無上菩提所依之樸特伽羅。
時間：2014年1月24日下午8:30至11:00
地點：德噶寺大殿、第一屆谶摩比丘尼辯經法會會場
授課上師：十七世法王噶瑪巴
中文翻譯：倫多祖古
大家早安，今天繼續「人生難得」的課程。
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若無信心者，相續就不會生起善法。
<<聖十法經>>云：「人若不具信、白法不成就，如種被火燒、不能生苗芽」。
<<華嚴經>>云：「信心微小諸眾生，難知菩提微妙法。」
因此生起信心是非常重要的。
<<大莊嚴經>>云：佛說「阿難！應生信心！此乃如來之祈請！」
因此，所謂信心為何？信心分為三類：及勝解信、欲樂信及清淨信。其中
◆勝解信：
是依照對境業果與苦諦、集諦而生起，彼亦即誠信善業之果引生欲界的安樂，誠信不善業之果引生欲界的痛苦，誠信不動業引升上二界的安樂。誠信所謂集諦，及業與煩惱造作故，所謂苦諦，及感得有漏的五蘊。
◆欲樂信：
是指見到比無上菩提的殊勝後，為獲得彼而恭敬學道。
◆清淨信：
是依於對境三寶而生起，即於能宣講道之佛寶、成為道之法寶和成為修道助伴之僧寶以清淨信恭敬信受。
<<具捨論>>云：信心者何云？即於業果聖諦和三寶之現前勝解信、欲樂信和清淨信。
<<寶縵論>>亦云：誰不由欲嗔，怖痴而越法，彼謂具信者，定聖妙法器。
其中
◆不以欲望而越法：
即不因貪欲而捨棄正法，譬如他人說，賜與你食物、珍寶、美女和國政等大獎賞而捨法，亦不捨棄。
◆不以嗔恚而越法：
即不因嗔恚方面捨棄正法，譬如他人以前曾對你做過極大損害，仍然要有任一極大損害，亦不捨棄正法。
◆不以怖畏而越法：
即不因恐怖方面而捨法譬如有人說，「你如果不捨棄正法，就派三百名勇士，每天割你五兩身肉」，亦不捨棄正法。
◆不以愚痴而越法：
即不因無知方面而捨法，譬如有人說，業不真實，果不真實，三寶不真實，你從事於法何用？捨法吧！亦不捨棄正法。
具有如是四種彼即是具信者，是堪為修持決定勝的妙法器。如是若有彼等信心則功德利益無量，即：乃勝士夫之發心、斷除諸無瑕、諸根明利、戒律無缺、消除煩惱、遠離魔境，獲解脫道，廣集善業，見眾多佛、蒙佛加持、出生彼等等不可思議的功德。
此亦如<<大方廣總持寶光明經>>云：信于佛佛法，能信佛子行，信無上菩提，諸大士發心。
又若具有信心，諸佛世尊也會蒞臨其近前宣說正法。
<<佛說大乘菩薩正法經>>云：如是住信菩薩，諸佛世尊知是諸佛法之法器，即詣彼前，如實宣說菩薩之道。如是所謂人身寶，身體具有暇滿二者、心具有三種信心，這即是修證無上菩提所依之樸特伽羅。
解脫莊嚴論第五堂課
時間：2014年1月24日下午8:30至11:00
地點：德噶寺大殿、第一屆谶摩比丘尼辯經法會會場
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中文翻譯：倫多祖古
大家早安，今天繼續「人生難得」的課程。
首先進入解脫莊嚴寶論正文，
若無信心者，相續就不會生起善法。
<<聖十法經>>云：「人若不具信、白法不成就，如種被火燒、不能生苗芽」。
<<華嚴經>>云：「信心微小諸眾生，難知菩提微妙法。」
因此生起信心是非常重要的。
<<大莊嚴經>>云：佛說「阿難！應生信心！此乃如來之祈請！」
因此，所謂信心為何？信心分為三類：及勝解信、欲樂信及清淨信。其中
◆勝解信：
是依照對境業果與苦諦、集諦而生起，彼亦即誠信善業之果引生欲界的安樂，誠信不善業之果引生欲界的痛苦，誠信不動業引升上二界的安樂。誠信所謂集諦，及業與煩惱造作故，所謂苦諦，及感得有漏的五蘊。
◆欲樂信：
是指見到比無上菩提的殊勝後，為獲得彼而恭敬學道。
◆清淨信：
是依於對境三寶而生起，即於能宣講道之佛寶、成為道之法寶和成為修道助伴之僧寶以清淨信恭敬信受。
<<具捨論>>云：信心者何云？即於業果聖諦和三寶之現前勝解信、欲樂信和清淨信。
<<寶縵論>>亦云：誰不由欲嗔，怖痴而越法，彼謂具信者，定聖妙法器。
其中
◆不以欲望而越法：
即不因貪欲而捨棄正法，譬如他人說，賜與你食物、珍寶、美女和國政等大獎賞而捨法，亦不捨棄。
◆不以嗔恚而越法：
即不因嗔恚方面捨棄正法，譬如他人以前曾對你做過極大損害，仍然要有任一極大損害，亦不捨棄正法。
◆不以怖畏而越法：
即不因恐怖方面而捨法譬如有人說，「你如果不捨棄正法，就派三百名勇士，每天割你五兩身肉」，亦不捨棄正法。
◆不以愚痴而越法：
即不因無知方面而捨法，譬如有人說，業不真實，果不真實，三寶不真實，你從事於法何用？捨法吧！亦不捨棄正法。
具有如是四種彼即是具信者，是堪為修持決定勝的妙法器。如是若有彼等信心則功德利益無量，即：乃勝士夫之發心、斷除諸無瑕、諸根明利、戒律無缺、消除煩惱、遠離魔境，獲解脫道，廣集善業，見眾多佛、蒙佛加持、出生彼等等不可思議的功德。
此亦如<<大方廣總持寶光明經>>云：信于佛佛法，能信佛子行，信無上菩提，諸大士發心。
又若具有信心，諸佛世尊也會蒞臨其近前宣說正法。
<<佛說大乘菩薩正法經>>云：如是住信菩薩，諸佛世尊知是諸佛法之法器，即詣彼前，如實宣說菩薩之道。如是所謂人身寶，身體具有暇滿二者、心具有三種信心，這即是修證無上菩提所依之樸特伽羅。
時間：2014年1月24日下午8:30至11:00
地點：德噶寺大殿、第一屆谶摩比丘尼辯經法會會場
授課上師：十七世法王噶瑪巴
中文翻譯：倫多祖古
大家早安，今天繼續「人生難得」的課程。
首先進入解脫莊嚴寶論正文，
若無信心者，相續就不會生起善法。
<<聖十法經>>云：「人若不具信、白法不成就，如種被火燒、不能生苗芽」。
<<華嚴經>>云：「信心微小諸眾生，難知菩提微妙法。」
因此生起信心是非常重要的。
<<大莊嚴經>>云：佛說「阿難！應生信心！此乃如來之祈請！」
因此，所謂信心為何？信心分為三類：及勝解信、欲樂信及清淨信。其中
◆勝解信：
是依照對境業果與苦諦、集諦而生起，彼亦即誠信善業之果引生欲界的安樂，誠信不善業之果引生欲界的痛苦，誠信不動業引升上二界的安樂。誠信所謂集諦，及業與煩惱造作故，所謂苦諦，及感得有漏的五蘊。
◆欲樂信：
是指見到比無上菩提的殊勝後，為獲得彼而恭敬學道。
◆清淨信：
是依於對境三寶而生起，即於能宣講道之佛寶、成為道之法寶和成為修道助伴之僧寶以清淨信恭敬信受。
<<具捨論>>云：信心者何云？即於業果聖諦和三寶之現前勝解信、欲樂信和清淨信。
<<寶縵論>>亦云：誰不由欲嗔，怖痴而越法，彼謂具信者，定聖妙法器。
其中
◆不以欲望而越法：
即不因貪欲而捨棄正法，譬如他人說，賜與你食物、珍寶、美女和國政等大獎賞而捨法，亦不捨棄。
◆不以嗔恚而越法：
即不因嗔恚方面捨棄正法，譬如他人以前曾對你做過極大損害，仍然要有任一極大損害，亦不捨棄正法。
◆不以怖畏而越法：
即不因恐怖方面而捨法譬如有人說，「你如果不捨棄正法，就派三百名勇士，每天割你五兩身肉」，亦不捨棄正法。
◆不以愚痴而越法：
即不因無知方面而捨法，譬如有人說，業不真實，果不真實，三寶不真實，你從事於法何用？捨法吧！亦不捨棄正法。
具有如是四種彼即是具信者，是堪為修持決定勝的妙法器。如是若有彼等信心則功德利益無量，即：乃勝士夫之發心、斷除諸無瑕、諸根明利、戒律無缺、消除煩惱、遠離魔境，獲解脫道，廣集善業，見眾多佛、蒙佛加持、出生彼等等不可思議的功德。
此亦如<<大方廣總持寶光明經>>云：信于佛佛法，能信佛子行，信無上菩提，諸大士發心。
又若具有信心，諸佛世尊也會蒞臨其近前宣說正法。
<<佛說大乘菩薩正法經>>云：如是住信菩薩，諸佛世尊知是諸佛法之法器，即詣彼前，如實宣說菩薩之道。如是所謂人身寶，身體具有暇滿二者、心具有三種信心，這即是修證無上菩提所依之樸特伽羅。
解脫莊嚴論第五堂課
時間：2014年1月24日下午8:30至11:00
地點：德噶寺大殿、第一屆谶摩比丘尼辯經法會會場
授課上師：十七世法王噶瑪巴
中文翻譯：倫多祖古
大家早安，今天繼續「人生難得」的課程。
首先進入解脫莊嚴寶論正文，
若無信心者，相續就不會生起善法。
<<聖十法經>>云：「人若不具信、白法不成就，如種被火燒、不能生苗芽」。
<<華嚴經>>云：「信心微小諸眾生，難知菩提微妙法。」
因此生起信心是非常重要的。
<<大莊嚴經>>云：佛說「阿難！應生信心！此乃如來之祈請！」
因此，所謂信心為何？信心分為三類：及勝解信、欲樂信及清淨信。其中
◆勝解信：
是依照對境業果與苦諦、集諦而生起，彼亦即誠信善業之果引生欲界的安樂，誠信不善業之果引生欲界的痛苦，誠信不動業引升上二界的安樂。誠信所謂集諦，及業與煩惱造作故，所謂苦諦，及感得有漏的五蘊。
◆欲樂信：
是指見到比無上菩提的殊勝後，為獲得彼而恭敬學道。
◆清淨信：
是依於對境三寶而生起，即於能宣講道之佛寶、成為道之法寶和成為修道助伴之僧寶以清淨信恭敬信受。
<<具捨論>>云：信心者何云？即於業果聖諦和三寶之現前勝解信、欲樂信和清淨信。
<<寶縵論>>亦云：誰不由欲嗔，怖痴而越法，彼謂具信者，定聖妙法器。
其中
◆不以欲望而越法：
即不因貪欲而捨棄正法，譬如他人說，賜與你食物、珍寶、美女和國政等大獎賞而捨法，亦不捨棄。
◆不以嗔恚而越法：
即不因嗔恚方面捨棄正法，譬如他人以前曾對你做過極大損害，仍然要有任一極大損害，亦不捨棄正法。
◆不以怖畏而越法：
即不因恐怖方面而捨法譬如有人說，「你如果不捨棄正法，就派三百名勇士，每天割你五兩身肉」，亦不捨棄正法。
◆不以愚痴而越法：
即不因無知方面而捨法，譬如有人說，業不真實，果不真實，三寶不真實，你從事於法何用？捨法吧！亦不捨棄正法。
具有如是四種彼即是具信者，是堪為修持決定勝的妙法器。如是若有彼等信心則功德利益無量，即：乃勝士夫之發心、斷除諸無瑕、諸根明利、戒律無缺、消除煩惱、遠離魔境，獲解脫道，廣集善業，見眾多佛、蒙佛加持、出生彼等等不可思議的功德。
此亦如<<大方廣總持寶光明經>>云：信于佛佛法，能信佛子行，信無上菩提，諸大士發心。
又若具有信心，諸佛世尊也會蒞臨其近前宣說正法。
<<佛說大乘菩薩正法經>>云：如是住信菩薩，諸佛世尊知是諸佛法之法器，即詣彼前，如實宣說菩薩之道。如是所謂人身寶，身體具有暇滿二者、心具有三種信心，這即是修證無上菩提所依之樸特伽羅。
時間：2014年1月24日下午8:30至11:00
地點：德噶寺大殿、第一屆谶摩比丘尼辯經法會會場
授課上師：十七世法王噶瑪巴
中文翻譯：倫多祖古
大家早安，今天繼續「人生難得」的課程。
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若無信心者，相續就不會生起善法。
<<聖十法經>>云：「人若不具信、白法不成就，如種被火燒、不能生苗芽」。
<<華嚴經>>云：「信心微小諸眾生，難知菩提微妙法。」
因此生起信心是非常重要的。
<<大莊嚴經>>云：佛說「阿難！應生信心！此乃如來之祈請！」
因此，所謂信心為何？信心分為三類：及勝解信、欲樂信及清淨信。其中
◆勝解信：
是依照對境業果與苦諦、集諦而生起，彼亦即誠信善業之果引生欲界的安樂，誠信不善業之果引生欲界的痛苦，誠信不動業引升上二界的安樂。誠信所謂集諦，及業與煩惱造作故，所謂苦諦，及感得有漏的五蘊。
◆欲樂信：
是指見到比無上菩提的殊勝後，為獲得彼而恭敬學道。
◆清淨信：
是依於對境三寶而生起，即於能宣講道之佛寶、成為道之法寶和成為修道助伴之僧寶以清淨信恭敬信受。
<<具捨論>>云：信心者何云？即於業果聖諦和三寶之現前勝解信、欲樂信和清淨信。
<<寶縵論>>亦云：誰不由欲嗔，怖痴而越法，彼謂具信者，定聖妙法器。
其中
◆不以欲望而越法：
即不因貪欲而捨棄正法，譬如他人說，賜與你食物、珍寶、美女和國政等大獎賞而捨法，亦不捨棄。
◆不以嗔恚而越法：
即不因嗔恚方面捨棄正法，譬如他人以前曾對你做過極大損害，仍然要有任一極大損害，亦不捨棄正法。
◆不以怖畏而越法：
即不因恐怖方面而捨法譬如有人說，「你如果不捨棄正法，就派三百名勇士，每天割你五兩身肉」，亦不捨棄正法。
◆不以愚痴而越法：
即不因無知方面而捨法，譬如有人說，業不真實，果不真實，三寶不真實，你從事於法何用？捨法吧！亦不捨棄正法。
具有如是四種彼即是具信者，是堪為修持決定勝的妙法器。如是若有彼等信心則功德利益無量，即：乃勝士夫之發心、斷除諸無瑕、諸根明利、戒律無缺、消除煩惱、遠離魔境，獲解脫道，廣集善業，見眾多佛、蒙佛加持、出生彼等等不可思議的功德。
此亦如<<大方廣總持寶光明經>>云：信于佛佛法，能信佛子行，信無上菩提，諸大士發心。
又若具有信心，諸佛世尊也會蒞臨其近前宣說正法。
<<佛說大乘菩薩正法經>>云：如是住信菩薩，諸佛世尊知是諸佛法之法器，即詣彼前，如實宣說菩薩之道。如是所謂人身寶，身體具有暇滿二者、心具有三種信心，這即是修證無上菩提所依之樸特伽羅。
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