《佛说阿弥陀经》
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
我今天终于明白了佛经中所记录的一段文字：若有世间恶人破坏佛法，陷害僧侣，世俗中护法者维护僧团，与恶人作战，即便是伤害了对方，护法者也不背负恶业，反而因为护持真理的缘故，死后直接往生佛土极乐世界。
过去这段文字我总是看着别扭：佛陀不是大慈大悲吗？怎么会鼓励世间信徒去与破坏佛法的恶人作战？这不是陷入了是非争斗之中吗？如何不背负因果？
今天的实证境界中，我突然明白了其中原委：因为慈悲的性质是清净无为，清净体现在人心中，就是无我，无为体现在世间，就是无求，一颗护持真理，置生死于度外的人，心意中真的具有佛陀展现的无畏威神力，就能够净化三界因果业障，虽然行为上落入了因果对错之中，可是心性中却是清白正直、无私坦荡的光明，是通过人间正信者的无私，体现出三界内天神的光明，折射出法界诸佛的圆满智慧。
救赎灵魂出生死轮回的唯有真理，若真理不复存在了，即便世界上都是善人、好人，也只是一具具活着的尸体而已，维护释迦牟尼佛真理的人，就是在人间的天神，菩萨，是十方宇宙诸佛的真实体现。
【师】
过去这段文字我总是看着别扭：佛陀不是大慈大悲吗？怎么会鼓励世间信徒去与破坏佛法的恶人作战？这不是陷入了是非争斗之中吗？如何不背负因果？
今天的实证境界中，我突然明白了其中原委：因为慈悲的性质是清净无为，清净体现在人心中，就是无我，无为体现在世间，就是无求，一颗护持真理，置生死于度外的人，心意中真的具有佛陀展现的无畏威神力，就能够净化三界因果业障，虽然行为上落入了因果对错之中，可是心性中却是清白正直、无私坦荡的光明，是通过人间正信者的无私，体现出三界内天神的光明，折射出法界诸佛的圆满智慧。
救赎灵魂出生死轮回的唯有真理，若真理不复存在了，即便世界上都是善人、好人，也只是一具具活着的尸体而已，维护释迦牟尼佛真理的人，就是在人间的天神，菩萨，是十方宇宙诸佛的真实体现。
【师】
复次。
须菩提。
若善男子。善女人。受持读诵此经。
若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。
以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。
当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。
悉皆供养承事。无空过者。
若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。
于我所供养诸佛功德。百分不及一。百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。
所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。
须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
尔时，须菩提白佛言。
世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
云何应住？
云何降伏其心？
佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。
我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。
须菩提。若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。
所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提心。
不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。如是如是。
须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。
然灯佛则不与我授记。
汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。
以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
是故然灯佛与我授记。作如是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。
何以故。如来者。即诸法如义。
若有人言。
如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。实无有法。
佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。
是故如来说一切法皆是佛法。
须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
须菩提。譬如人身长大。
须菩提言。
世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。
须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。
何以故。
须菩提。实无有法名为菩萨。
是故佛说。一切法，无我，无人，无众生，无寿者。
须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。
何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。
须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。
须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。
须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。
须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。
须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。
须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。
如是。世尊。如来说是沙。
须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。
是诸恒河所有沙数佛世界如是，宁为多不。
甚多。世尊。
佛，告，须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。
何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。
须菩提。(过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。)
须菩提。
于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。
世尊。此人以是因缘。得福甚多。
须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。
以福德无故。如来说得福德多。
须菩提。
于意云何。
佛可以具足色身见不。不也。
世尊。如来不应以具足色身见。
何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。
须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。
世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。
如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
须菩提。
汝勿谓如来作是念。
我当有所说法。莫作是念。何以故。
若人言如来有所说法。即为谤佛。
不能解我所说故。
须菩提。说法者。无法可说。是名说法。
尔时慧命须菩提白佛言。
世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。
佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。
须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
须菩提白佛言。
世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。
佛言。如是。如是。
须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。
以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
须菩提。
若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。
有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。
受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。
于意云何。
汝等勿谓如来作是念。
我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。
实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。
须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
须菩提。
于意云何。可以三十二相观如来不。
须菩提言。如是如是以三十二相观如来。
佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。
须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。
尔时。世尊而说偈言。
(若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。)
须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！莫作是念。如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。何以故？
发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
须菩提。
若菩萨以满恒河沙等世界七宝。
持用布施。若复有人知一切法无我。
得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。
何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。
须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。
何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。
须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。
所以者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。
世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。
如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。
但凡夫之人贪著其事。
须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。
须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。
是人不解如来所说义。何以故。
世尊说。
我见人见众生见寿者见，
即非我见人见众生见寿者见，
是名我见人见众生见寿者见。
须菩提。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。
于一切法。
应如是知。如是见。如是信解。不生法相。
须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。
若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。
云何为人演说。不取于相。如如不动。
何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
佛说是经已。长老须菩提。
及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。
皆大欢喜。信受奉行。
须菩提。
若善男子。善女人。受持读诵此经。
若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。
以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。
当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。
悉皆供养承事。无空过者。
若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。
于我所供养诸佛功德。百分不及一。百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。
所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。
须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
尔时，须菩提白佛言。
世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
云何应住？
云何降伏其心？
佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。
我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。
须菩提。若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。
所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提心。
不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。如是如是。
须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。
然灯佛则不与我授记。
汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。
以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
是故然灯佛与我授记。作如是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。
何以故。如来者。即诸法如义。
若有人言。
如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。实无有法。
佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。
是故如来说一切法皆是佛法。
须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
须菩提。譬如人身长大。
须菩提言。
世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。
须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。
何以故。
须菩提。实无有法名为菩萨。
是故佛说。一切法，无我，无人，无众生，无寿者。
须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。
何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。
须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。
须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。
须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。
须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。
须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。
须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。
如是。世尊。如来说是沙。
须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。
是诸恒河所有沙数佛世界如是，宁为多不。
甚多。世尊。
佛，告，须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。
何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。
须菩提。(过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。)
须菩提。
于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。
世尊。此人以是因缘。得福甚多。
须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。
以福德无故。如来说得福德多。
须菩提。
于意云何。
佛可以具足色身见不。不也。
世尊。如来不应以具足色身见。
何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。
须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。
世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。
如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
须菩提。
汝勿谓如来作是念。
我当有所说法。莫作是念。何以故。
若人言如来有所说法。即为谤佛。
不能解我所说故。
须菩提。说法者。无法可说。是名说法。
尔时慧命须菩提白佛言。
世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。
佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。
须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
须菩提白佛言。
世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。
佛言。如是。如是。
须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。
以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
须菩提。
若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。
有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。
受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。
于意云何。
汝等勿谓如来作是念。
我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。
实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。
须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
须菩提。
于意云何。可以三十二相观如来不。
须菩提言。如是如是以三十二相观如来。
佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。
须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。
尔时。世尊而说偈言。
(若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。)
须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！莫作是念。如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。何以故？
发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
须菩提。
若菩萨以满恒河沙等世界七宝。
持用布施。若复有人知一切法无我。
得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。
何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。
须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。
何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。
须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。
所以者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。
世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。
如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。
但凡夫之人贪著其事。
须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。
须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。
是人不解如来所说义。何以故。
世尊说。
我见人见众生见寿者见，
即非我见人见众生见寿者见，
是名我见人见众生见寿者见。
须菩提。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。
于一切法。
应如是知。如是见。如是信解。不生法相。
须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。
若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。
云何为人演说。不取于相。如如不动。
何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
佛说是经已。长老须菩提。
及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。
皆大欢喜。信受奉行。
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