最近读了梁永安老先生的《阅读,游历和爱情》一书,颇有感悟.于修养一章时,他说“当代年轻人的修养有三,一是对自然的爱,二是对人类的爱,三是对生命的爱.”

人类是“他人”,生命是“自己”. 要先理解他人才能够理解自己, 理解之后才能产生爱. 这是我的理解.

刷B站,刷到一则视频,与抽动症有关,顾名思义,难以控制的抽动和言语组成了这些人与“普通人类”的不同,也能称得上是一种残疾.

对于残疾的人,一些日常的事情变的似乎不那么日常,即使是简单的工作也要使出百倍千倍的力气才能完成,比如画画.对普通人来说画画是一种选择,成为职业才是一种梦想.但是对于这个小哥来说,画画本身就是梦想,即使在这样的过程中用坏了一大把昂贵的笔也不后悔的程度.

贫穷也是理所应当,因为这个社会不能够接纳与自己不同的人. 抛开身体的差异不谈,即使是简单的观念差异也会被他人归类为“怪人”从而难以接受这样的人进行一些“普通人类”才能进行的工作, 我也难辞其咎的成为这样的一群人并且无法自拔. 这是一种修养的缺失,一种对于人类本身理解的缺失,进而成为一种对于自我认知的缺失.当我们对自己的认知感到缺失,就需要以往的他人来指导自己的生活. 这个社会不允许我们有除了金钱之外的第二种生活,但这样不对,尤其是对于当代的青年人来说,是不对的.

我们对于追求和梦想的理解是什么? 是否自己能力之内的叫做追求,能力之外的叫做梦想? 但是我们在缺失自我认知的前提下,怎么样才能正确的知道自己的能力有多少?能完成什么样的事情? 所以追求每个人都可以成为同一种人的观念是不是也是错误的呢? 每个人心中都有一个答案,但是我心中的答案是肯定的. 这个世界最美丽的事情,曾经与我而言是爱一个人,现在我却觉得是爱人的独有性. 诚然, 这个世界是不公平的,人生下来就有三六九等; 但是这个世界是公正的, 正是这不公平的世界公正的创造了每个人独一无二的独有性. 但是这种独有性在社交媒体的聚焦下似乎只剩下极好的(B乎)和极坏的(微博),从而让本就没有独立人生观我们对自己的定位时高时低, 这是不是也是一种心理缺陷呢?

三岛由纪夫在《金阁寺》一书中如是说(我尤其喜爱这本书)“肉体有缺陷的人和美女一样,都有着无所畏惧的美. 因为残疾人和美女都厌倦了被人看,也受够了被当成观赏物,所以会紧追着看回去.看回去就是胜利.” 这种胜利在这个小哥的笑容里也被体现出来了, 那是多么无奈而坚强的笑啊,但是又能给人一种人性的美, 一种自我尊重与超越的美. 他们一开始就知道自己在社会的什么位置, 他们会感到痛苦, 理所当然的痛苦. 但是同样的他们也能感受到自己的生命的力量, 他们能够给自己一个清晰的定位, 他们的苦来源于现代社会觉醒度不够带来的修养缺失, 但是同样的他们的快乐则是从灵魂与身体中感受的快乐, 甚至是幸福.

说来惭愧,我点开这个视频的初衷是这个封面的妹妹很好看.

路远且艰,共勉.

惊觉自己也是文盲，但不妨碍我发射文盲光线污染世界（什
荒须，小太子x大将军
小太子在朝上旁听众臣吵架，脸还是往日的严肃样，但关于政事的心思全不见了，今天只顾着偷看挺拔站在武官首位的人。将军难得进宫一次，散朝后小太子悄悄吩咐太监，把将军请到了宫里一处偏僻的山水景园，两人坐在假山下，小太子挨着刚刚卸甲的将军，有一搭没一搭地跟将军说话，先问身上伤好全了没，见人点头了便开始说别的，说近些日子学了什么，朝堂上哪几个臣子说话口音重他有些听不清，问边疆可还好，之前打通的商路最近如何，又问他近日在忙些什么，既然短期内不用再去边境，不如去别处游历，好好歇歇。将军叼了棵草在嘴里，点头说自己闲下来后发现江湖之远也挺不错，近几个月混江湖，结识了许多能人义士，也见识了不少奇闻异趣。两人你一句我一句说到夕阳攀上宫墙，末了小太子长叹，真想跟你去混江湖。其实并不是想混江湖，就是想跟心上人呆在一处。将军摸摸他的长发，笑道那陛下怕是要降罪于我了，小太子默然，在心里第一百零一次催促自己，快些长大吧——
两个人大概是竹马竹马的关系，当然是有一些年龄差的，但这并不妨碍少年时素带着刚到他胸口的乔装小荒逃出宫门逛一年一度的灯会。两人穿着袄子，戴着面具，提着花灯，站在糖人摊前，不一会儿，一人手里拿小猫，一人手里拿小狗，摊主看他们俩小孩儿出来玩，又送给他们一只半个手掌大的小蝴蝶。灯会彻夜通宵，但他们不能玩太久，感觉到小荒有些困倦，素便拉着人来到河边，进行最后一项。只见碧水连天，星子都掉进了河里——原来是各式各样的河灯。素把小荒手里的东西接过来，又给他拿来一盏灯一杆笔，让他先来。小荒接过，跪坐在河边，思索片刻，提笔写下一句祝福。素本着愿望说出来就不灵了的态度看向别处，等小荒起身拉他手时才把头转回来。接下来轮到他，等他也写过之后两人便手牵手往皇宫的方向走。
两盏灯被风和水送远。“愿将军所向披靡，百战不殆”“海晏河清，国泰民安”，倒映在粼粼波光中。

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