#今日贴纸打卡##读书笔记##日常# NO·87《怀旧的乌托邦》（齐格蒙特·鲍曼）

应该算是最近读的书里边最难啃的了[允悲]颇有当年读书时被弗洛伊德、福柯、艾略特、罗兰·巴特、维特根斯坦、荣格支配的恐惧[悲伤]

前五章：“我们没有捷径可以迅捷而轻巧地建立一个大坝，来阻挡各种“逆行”趋势——回到霍布斯、回到部落、回到不平等或回到子宫的趋势，要阻挡其中任何一种逆行趋势，均非一件容易的事情。”[并不简单]

“回到一切人反对一切人的霍布斯丛林状态？回到井水不犯河水、相互孤立的族群社会？任由社会两极分化？还是回到母体之中寻求终极的安全？”[并不简单]

第六章：“我们应相向而行，手挽手、肩并肩共同前进，否则我们将一起走向毁灭。”[鼓掌]

好家伙，这不就是我们说的要建立“人类命运共同体”嘛[哈哈] https://t.cn/RxBL9ti

#阳光信用#
美学和语言学有密切的关系。这一点随
着20世纪西方美学的发展看得越来越清楚。比较早的克罗齐就提出一种看法，即普通语言学就是美学，因为它们都是研究表现的科学。接着是卡西尔的符号学理论，海德格尔的“语言是存在的家园”的理论，维特根斯坦的“全部哲学就是'语言批判”（注：维特根斯坦：《逻辑哲学论》，第38页，商务印书馆，
1985。）的理论，巴赫金的“对话理论”，从索绪尔发端而以罗兰．巴特为代表的结构主义和以福柯、德里达为代表的后结构主义，伽达默尔的解释学，所有这些理论对美学都产生了巨大的影响。这就是现代西方哲学和美学的所谓“语言学转向”。从这里可以见出美学和语言学的密切关系。当然，前面说过，西方有一些分析哲学家和美学家忽视人的意义世界和价值世界的问题，而把全部哲学问题和美学问题都归结为语义分析，显然是片面的。美学研究应该摆脱这种片面性。

#与侧影一起夜读# 神话并不否认事实，正好相反，其功能就是言说事实；简单说来，神话纯化事实，使之简单、纯粹，使之以自然和永恒为基石，使之明晰，这不是解释的明晰，而是确认的明晰。倘若我确认法兰西帝国性，却并不解释它，我几乎就发现这是自然、自明的事实：这时我就放下心来。从历史到神话的转变过程中，神话以简省的方式操作：它消除了人类行为的复杂性，赋予其本质的简单性，它排除了一切辩证法，一切对越出直接可见物之外的回溯，它构织了一个因没有深度从而没有矛盾的世界，一个一目了然的敞开的世界，它确立了令人愉快的明晰性；事实看起来是自己指谓自己，完全是自明的。——罗兰·巴特《神话修辞术》