看见年轻女子穿得有些单薄，一名白发老人有些心疼了，连忙给女子披上一件外衣，背后发生的事情更让人泪目。

这是在山东临沂市的一个农家小院里，一名年轻女子，正在陪着一对白发老年夫妻吃饭。

老人看见女子衣服穿得有些单薄，心疼地问女子冷不冷，连忙去房间里拿了一件外衣，疼爱地给女子披上。

可能你以为这名年轻女子是老人的女儿，老人才会如此心疼。

这对老人确实有个女儿，可已经因病离世了，这名女子只是老人女儿生前的一个闺蜜。

是不是有些疑惑了，闺蜜都不在世了，女子咋还跟闺蜜的白发父母如此亲近呢？

原来，两位老人的女儿，生前跟这名女子是无话不说，亲如姐妹的闺蜜。

可一场意外，让女子的闺蜜突然离世了，留下年老的白发父母，三个年幼的孩子。

女子在帮着料理闺蜜的后事时，看着失去亲人的一家老小，心里更是伤痛不已，但也在心里做了一个决定，帮着闺蜜赡养白发父母，抚养幼小的孩子。

一个温暖的承诺，让这名女子用行动去践行了。

从闺蜜离世以后，这名女子都会经常去闺蜜的父母家，给老人送去米面油盐等生活日用品，每到换季时，都会给老人和孩子买换季衣服鞋子。

这是女子又去闺蜜的父母家，给老人买去生活物资，两位老人留女子吃了饭再走，女子便帮着老人做好饭，陪着老人一边吃饭，一边拉家常，状如老人的亲生女儿一样。

一个弱女子，能在闺蜜好姐妹离世后，大义地赡养闺蜜的白发父母，帮着抚养幼小的孩子，这样的闺蜜情，真的世间难找。

而女子说出的话更让人感动，今生成为了好姐妹，闺蜜的爸妈也是自己的爸妈，孩子也是自己的孩子。

闺蜜不在世了，我就是闺蜜父母的女儿，孩子的“妈妈”，会好好孝顺闺蜜的父母，将闺蜜的孩子视为己出，抚养成人。

相信天堂的闺蜜，看着这一切，也会含笑九泉，庆幸此生能遇见这样的姐妹朋友，此生也无憾了。（巴河渔者）

这样的闺蜜情，是不是也感动到你了呢？

#123如是我闻[超话]#法华经讲记·提婆达多品第十二

【娑婆世界，三千众生，住不退地，三千众生，发菩提心，而得受记】：这里的「三千」应该理解为一个不定数。「住不退地，发菩提心」，这都是明心见性，起码是初住位以上。所谓「不退转」，往往从三个角度来讲：一者「位不退」，位不会退到六道轮回凡夫众生；二者「行不退」，不会退转到二乘菩萨那种行为；三者「念不退」，有的把它说为地位菩萨，有的把它说为七住位的菩萨，还有的把它说为七地位的菩萨。

所以这里的从「闻法解悟」到「众生住不退地」这一段过程，说长了，是从文殊到东海娑竭罗龙宫教化众生；说短了，仅仅就是龙女这个偈颂回答舍利弗和智积菩萨的问难，就能使这么多人当下觉悟成就。严格地来讲，应该是龙女这段偈颂。为什么？因为这里三千众生「住不退地」，他们并不是从大海里出来的。

我们应该以什么样的心态来听闻《法华经》《楞严经》？诸佛都不轻易开讲，叫作「时乃说之」，并不是哪个想听就听到。那在《楞严经》怎么讲的？叫「真非真恐迷，我常不开演」。一会儿讲「真」，一会儿讲「假」，一会儿讲「空」，一会儿讲「有」。讲空呢，众生执著「空」，去诽谤「有」；讲「有」呢，他又执著「有」，来诽谤「空」；讲「亦空亦有」呢，有些人又变成口头禅。所以佛都不轻易讲这些法。我们要好好珍惜呀！

我们现在是不是当着人天大众也在点将啊？因为佛当年传了这个法，毫不客气地讲，我们现在才开始形成了气氛。我们面临的是把这一万年末法——一万年末法已经过了五百五十四年，还有九千四百四十六年——扭为正法的问题；面临的是到弥勒菩萨下世前的56亿7千万年的灭法扭为正法的问题。我们不允许灭法，不允许《法华经》《楞严经》在这个世界上消失！我们应该承担什么责任？要好好想一想啊！谁把这个心发起来，你当下自己立于安全地带，当下就是不退地，我们生生世世都是弘扬这个大法。你看这个大法，我们越读越感慨万分呐！佛几句话、菩萨几句话点到要害了，当下证果。
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嫁给比自己大12岁男人，结婚3年，我一直在家带娃，足不出户，没社交，家里只有我和孩子，从早忙到晚，甚至有时脸都洗不上，孩子生病成夜不睡觉，抱着，甚至饭都吃不上，而男人说陪着你跟孩子，男人是在家陪伴却在玩手机游戏，也不想多说什么，因为孩子是我唯一的亲人，付出是应该的，母爱也是伟大的！近期我们总在吵架，他说我现在话也不会说，这不行那不行就，我想说，你待3年孩子看看，个人觉得带孩子过程相当于蹲了三年的监狱，与世隔绝[可怜]或许没有体验过带孩子的男人，都无法去理解女性，以前朋友说12岁年龄差会有代沟的，但是现在认同朋友说的话，观念，思维，想法，完全是截然不同的，甚至我说的话他不明白，我说东他往西，根本不在一个频道上，我生气，哭泣，他连看也不看，和谈哄……他每天都说好累，吵架不愉快第二天晚上出去喝酒，而我哪里也去不了，在家带孩子，差距如此之大……近期总结了，俩天一小吵，三天大吵，吵也吵不出来什么123，到最后不欢而散，言语相互残杀，这难道就是所谓了婚姻嘛？婚姻给了女人带来的是什么？现在的我真的很累