#一周新书风向标# 《虚无主义》
近年来有多本关注“虚无”的社科类作品陆续出版中译本，比如为虚无主义创建类型学的麦克罗比《荒诞的幽灵》、讨论当代现象的《空虚时代》、从思想史层面进行宏观梳理的彼得·沃森《虚无时代》等。只是，在遍览各家有关虚无和虚无主义的看法之后，很多读者可能还是有疑问：虚无主义到底是什么？它和犬儒主义、悲观主义，甚至现在流行的“躺平”似乎很相似，但又不是一回事。诺伦·格尔茨的这本小书就意在用极为清晰、简练的语言直面这些与虚无主义有关的关键问题。而语言精炼、切中要害，也是本书在同类作品里最明显的优势。
虚无主义的含义之所以常令人费解，很大程度上是因为它和自由主义一样，在漫长的发展历程里已经逐渐成为一件“称手”的话语武器。在本书的中译本序言中，国内著名的哲学学者张志伟写道：“一个无神论者可以被指责为虚无主义者，因为他不在乎信仰；宗教人士可以被称为虚无主义者，因为他们不在乎事实；保守派可以被称为虚无主义者，因为他们不在乎进步；改革派也会被称为虚无主义者，因为他们不在乎社会规范”。甚至，通常被认为最不虚无的大哲学家苏格拉底，也可以因为认为“未经反思的生活不值得一过”而被指责为怀疑论式的虚无主义。因此，对于虚无主义来说最为要紧的问题，可能就是让人们真正认清它的面目，让其不至于沦为一个本就戾气十足的时代用于攻击“异己”的廉价武器。
格尔茨非常精准地指出，与人们惯常的认知相反，虚无主义的底色并非悲观和犬儒，相反，它将希望寄托在一个彼岸世界，以达成对现实生活残酷性的一种回避。这种回避甚至能够欺骗人的意识，以至于若不经挑战，人很难意识到自己深陷于虚无主义之中。从这个角度来看，虚无主义乃是一种深刻的“不察”。这让人想起托尔斯泰著名的小说《伊凡·伊里奇之死》，在死亡的最后一刻，唯一因死亡而感到煎熬的正是伊里奇本人，围观群众的想法要么是“谁来接替伊里奇的职位”，要么是“死的还好是他不是我”。死亡这种生命必经的宿命在我们日常生活里被掩饰得如此之深，以至于我们在死亡来临的前一刻都无法意识到向死而生才是生活的本质。然而，正如尼采所揭穿的那样，人类文明的发展常常就建立在这样的“粉饰”之上。因此，虚无不仅不和悲观、犬儒相似，甚至与它的反面乐观主义在精神气质上暗合。
诚然，虚无主义一定程度上会让人失去“反抗、斗争”的动力，但它也重估了价值，让人能够以一种合理的方式行动。格尔茨不以带有色眼镜去看待虚无主义的立场是可贵的，因为从各种层面出发，虚无都是“上帝死了”之后人类的基本“境况”，我们每一个人都必将花费一生去思考如何与其共存，而不是试图消灭它。(撰文：刘亚光）
P.S.关于#一周新书风向标# ：任何阅读的判断都是个人的，我们的意见未必正确，甚至有可能是偏见，但它们一定是真诚的。
近年来有多本关注“虚无”的社科类作品陆续出版中译本，比如为虚无主义创建类型学的麦克罗比《荒诞的幽灵》、讨论当代现象的《空虚时代》、从思想史层面进行宏观梳理的彼得·沃森《虚无时代》等。只是，在遍览各家有关虚无和虚无主义的看法之后，很多读者可能还是有疑问：虚无主义到底是什么？它和犬儒主义、悲观主义，甚至现在流行的“躺平”似乎很相似，但又不是一回事。诺伦·格尔茨的这本小书就意在用极为清晰、简练的语言直面这些与虚无主义有关的关键问题。而语言精炼、切中要害，也是本书在同类作品里最明显的优势。
虚无主义的含义之所以常令人费解，很大程度上是因为它和自由主义一样，在漫长的发展历程里已经逐渐成为一件“称手”的话语武器。在本书的中译本序言中，国内著名的哲学学者张志伟写道：“一个无神论者可以被指责为虚无主义者，因为他不在乎信仰；宗教人士可以被称为虚无主义者，因为他们不在乎事实；保守派可以被称为虚无主义者，因为他们不在乎进步；改革派也会被称为虚无主义者，因为他们不在乎社会规范”。甚至，通常被认为最不虚无的大哲学家苏格拉底，也可以因为认为“未经反思的生活不值得一过”而被指责为怀疑论式的虚无主义。因此，对于虚无主义来说最为要紧的问题，可能就是让人们真正认清它的面目，让其不至于沦为一个本就戾气十足的时代用于攻击“异己”的廉价武器。
格尔茨非常精准地指出，与人们惯常的认知相反，虚无主义的底色并非悲观和犬儒，相反，它将希望寄托在一个彼岸世界，以达成对现实生活残酷性的一种回避。这种回避甚至能够欺骗人的意识，以至于若不经挑战，人很难意识到自己深陷于虚无主义之中。从这个角度来看，虚无主义乃是一种深刻的“不察”。这让人想起托尔斯泰著名的小说《伊凡·伊里奇之死》，在死亡的最后一刻，唯一因死亡而感到煎熬的正是伊里奇本人，围观群众的想法要么是“谁来接替伊里奇的职位”，要么是“死的还好是他不是我”。死亡这种生命必经的宿命在我们日常生活里被掩饰得如此之深，以至于我们在死亡来临的前一刻都无法意识到向死而生才是生活的本质。然而，正如尼采所揭穿的那样，人类文明的发展常常就建立在这样的“粉饰”之上。因此，虚无不仅不和悲观、犬儒相似，甚至与它的反面乐观主义在精神气质上暗合。
诚然，虚无主义一定程度上会让人失去“反抗、斗争”的动力，但它也重估了价值，让人能够以一种合理的方式行动。格尔茨不以带有色眼镜去看待虚无主义的立场是可贵的，因为从各种层面出发，虚无都是“上帝死了”之后人类的基本“境况”，我们每一个人都必将花费一生去思考如何与其共存，而不是试图消灭它。(撰文：刘亚光）
P.S.关于#一周新书风向标# ：任何阅读的判断都是个人的，我们的意见未必正确，甚至有可能是偏见，但它们一定是真诚的。
几乎不可能发生的好事，几乎都不会发生；几乎不可能发生的坏事，却几乎总在发生。
给别人讲明白某个道理，和让别人觉得自己明白了某个道理，是两种不同的能力。
长出来的肉才是自己的肉，在别人身上挖一块肉贴在身上也长不成自己的肉。自强不息才是最豪横的人生哲学。
虚无主义是无所作为者的自我标榜。
那些感叹自己被命运击垮的人的悲剧是，他们甚至未曾被命运看过一眼。
一个人的痛苦是不能随便被怜悯的。对于很多人，痛苦不能使人格高贵，相反，它使人低贱。痛苦令人变得自私、卑鄙、吝啬，而且多疑。它让人鼠目寸光。
弱者的傲气带着无法掩饰的自卑底色~由于同伴没有用他对自己的估价来看待他，他就以蔑视他的同伴来自我安慰。谜之自信的谜底是极度不自信。
你是在竭力向别人证明自己的过程中变成别人的。
智力自证是一种危险的虚荣。离开客观，离开真相，离开利润，只为了证明自己不是一个沙雕的人是逼真的沙雕。
蠢而不自知，大多是对蠢人的惩罚；聪明而不自知，大多是对聪明人的保护。
最危险的是那些蠢得不稳定的人。
别和不愿意为观点下注的人辩论。
牛市或熊市对韭菜而言只是一把锯的左右拉动。
乐观并非是一种情绪，而是一种理性选择。
绝望是人生的空白实验，帮助你去除干扰要素，以发现最关键的变量。
很少人理解时间的价值，很少人具备复利的意识。
貌似勤奋的懒惰体现在对无关紧要的细枝末叶体察入微，却对迎面而来的庞然巨物视而不见。
给别人讲明白某个道理，和让别人觉得自己明白了某个道理，是两种不同的能力。
长出来的肉才是自己的肉，在别人身上挖一块肉贴在身上也长不成自己的肉。自强不息才是最豪横的人生哲学。
虚无主义是无所作为者的自我标榜。
那些感叹自己被命运击垮的人的悲剧是，他们甚至未曾被命运看过一眼。
一个人的痛苦是不能随便被怜悯的。对于很多人，痛苦不能使人格高贵，相反，它使人低贱。痛苦令人变得自私、卑鄙、吝啬，而且多疑。它让人鼠目寸光。
弱者的傲气带着无法掩饰的自卑底色~由于同伴没有用他对自己的估价来看待他，他就以蔑视他的同伴来自我安慰。谜之自信的谜底是极度不自信。
你是在竭力向别人证明自己的过程中变成别人的。
智力自证是一种危险的虚荣。离开客观，离开真相，离开利润，只为了证明自己不是一个沙雕的人是逼真的沙雕。
蠢而不自知，大多是对蠢人的惩罚；聪明而不自知，大多是对聪明人的保护。
最危险的是那些蠢得不稳定的人。
别和不愿意为观点下注的人辩论。
牛市或熊市对韭菜而言只是一把锯的左右拉动。
乐观并非是一种情绪，而是一种理性选择。
绝望是人生的空白实验，帮助你去除干扰要素，以发现最关键的变量。
很少人理解时间的价值，很少人具备复利的意识。
貌似勤奋的懒惰体现在对无关紧要的细枝末叶体察入微，却对迎面而来的庞然巨物视而不见。
羽毛️魔都看展 | 未知的边界
「芭莎艺术」未知的边界——新媒体艺术展
上海市黄浦区北京东路230号久事艺术沙龙
98
——————————————————————————
打卡tips
周一至周日10:00-18:00，17:30停止入场
——————————————————————————
世人都在寻找边界，定义身份，为了未知的可能性，在这条路上熙熙攘攘。我是谁，我能做什么？我还能做什么？这些疑问的答案无人能真正回答，只能以自我去寻找和挖掘。
所谓边界，从来都只是一个阶段性概念，一个虚无的界定。于时代而言，线上与线下的边界正在消融，我们趋向于投入虚拟化生活之中，元宇宙的概念也渐渐渗入各个领域；于个人而论，身份是定义，同时是束缚，边界是肯定，有时也是囚牢。
展览以吕顺、宁浩、韩庚三位不同身份嘉宾共创的两幅画为底色，通过数字艺术手段再创，打破现实和虛拟的界限，探索艺术和科技的关系，实验演绎着艺术“未知的边界”。我们能看到作为画家的吕顺呈现出哲学的世界观,也能看到导演宁浩肆意挥洒的画家韵味，还能看到演员韩庚首次提笔创作的油画作品，更能沉浸于随科技而生的数字艺术作品。边界的定义正在流动，画家可以是演员，导演何尝不是画家？
#魔都看展##未知的边界##上海·上海久事艺术沙龙[地点]# https://t.cn/Ai0oKxVA
「芭莎艺术」未知的边界——新媒体艺术展
上海市黄浦区北京东路230号久事艺术沙龙
98
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周一至周日10:00-18:00，17:30停止入场
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世人都在寻找边界，定义身份，为了未知的可能性，在这条路上熙熙攘攘。我是谁，我能做什么？我还能做什么？这些疑问的答案无人能真正回答，只能以自我去寻找和挖掘。
所谓边界，从来都只是一个阶段性概念，一个虚无的界定。于时代而言，线上与线下的边界正在消融，我们趋向于投入虚拟化生活之中，元宇宙的概念也渐渐渗入各个领域；于个人而论，身份是定义，同时是束缚，边界是肯定，有时也是囚牢。
展览以吕顺、宁浩、韩庚三位不同身份嘉宾共创的两幅画为底色，通过数字艺术手段再创，打破现实和虛拟的界限，探索艺术和科技的关系，实验演绎着艺术“未知的边界”。我们能看到作为画家的吕顺呈现出哲学的世界观,也能看到导演宁浩肆意挥洒的画家韵味，还能看到演员韩庚首次提笔创作的油画作品，更能沉浸于随科技而生的数字艺术作品。边界的定义正在流动，画家可以是演员，导演何尝不是画家？
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