#一周新书风向标# 《虚无主义》

近年来有多本关注“虚无”的社科类作品陆续出版中译本，比如为虚无主义创建类型学的麦克罗比《荒诞的幽灵》、讨论当代现象的《空虚时代》、从思想史层面进行宏观梳理的彼得·沃森《虚无时代》等。只是，在遍览各家有关虚无和虚无主义的看法之后，很多读者可能还是有疑问：虚无主义到底是什么？它和犬儒主义、悲观主义，甚至现在流行的“躺平”似乎很相似，但又不是一回事。诺伦·格尔茨的这本小书就意在用极为清晰、简练的语言直面这些与虚无主义有关的关键问题。而语言精炼、切中要害，也是本书在同类作品里最明显的优势。

虚无主义的含义之所以常令人费解，很大程度上是因为它和自由主义一样，在漫长的发展历程里已经逐渐成为一件“称手”的话语武器。在本书的中译本序言中，国内著名的哲学学者张志伟写道：“一个无神论者可以被指责为虚无主义者，因为他不在乎信仰；宗教人士可以被称为虚无主义者，因为他们不在乎事实；保守派可以被称为虚无主义者，因为他们不在乎进步；改革派也会被称为虚无主义者，因为他们不在乎社会规范”。甚至，通常被认为最不虚无的大哲学家苏格拉底，也可以因为认为“未经反思的生活不值得一过”而被指责为怀疑论式的虚无主义。因此，对于虚无主义来说最为要紧的问题，可能就是让人们真正认清它的面目，让其不至于沦为一个本就戾气十足的时代用于攻击“异己”的廉价武器。

格尔茨非常精准地指出，与人们惯常的认知相反，虚无主义的底色并非悲观和犬儒，相反，它将希望寄托在一个彼岸世界，以达成对现实生活残酷性的一种回避。这种回避甚至能够欺骗人的意识，以至于若不经挑战，人很难意识到自己深陷于虚无主义之中。从这个角度来看，虚无主义乃是一种深刻的“不察”。这让人想起托尔斯泰著名的小说《伊凡·伊里奇之死》，在死亡的最后一刻，唯一因死亡而感到煎熬的正是伊里奇本人，围观群众的想法要么是“谁来接替伊里奇的职位”，要么是“死的还好是他不是我”。死亡这种生命必经的宿命在我们日常生活里被掩饰得如此之深，以至于我们在死亡来临的前一刻都无法意识到向死而生才是生活的本质。然而，正如尼采所揭穿的那样，人类文明的发展常常就建立在这样的“粉饰”之上。因此，虚无不仅不和悲观、犬儒相似，甚至与它的反面乐观主义在精神气质上暗合。

诚然，虚无主义一定程度上会让人失去“反抗、斗争”的动力，但它也重估了价值，让人能够以一种合理的方式行动。格尔茨不以带有色眼镜去看待虚无主义的立场是可贵的，因为从各种层面出发，虚无都是“上帝死了”之后人类的基本“境况”，我们每一个人都必将花费一生去思考如何与其共存，而不是试图消灭它。(撰文：刘亚光）

P.S.关于#一周新书风向标# ：任何阅读的判断都是个人的，我们的意见未必正确，甚至有可能是偏见，但它们一定是真诚的。

人老了，还需要性生活吗？在很多人的观念里，老年人和“性”是扯不上关系的。好像只要过了60岁，人生就只剩下照顾孙辈和枯朽无力的老年生活，没有可能，甚至没有欲望。

但事实永远跟我们想得有很大差距。就像性治疗师童嵩珍在十点人物志的采访中提到的，人对性的需求是至死方休的，性是人生，是人的基础动能，是学者马斯洛口中人的基本需求。

性的缺失，会引发很多深层问题，影响着个人和伴侣、和家庭乃至和社会的关系。一般老年男性在生理勃起上会比年轻人弱一些，这是一种正常的生理衰退，但对性的欲望不一定会降低。而且性生活的质量，通常和自己的满意度有关。

如果你对性生活是满意的，同样可以说性生活很和谐。比如很多老人，不会去进行实质的性行为，抱抱、前戏、摩擦也能让他们觉得很舒服。老年人和年轻人的性需求不一样，老年男性和老年女性的性需求也不一样，女性希望少一些负担，多一些享受，更不愿在往后的余生中被迫进行感觉不良的性生活，所以老年女性（不论是否是二春）多半不一定是要性高潮的，她们要的是一种舒服，温暖的感觉，更倾向于约会式的小满足。但男性，他们希望自己能看起来更年轻，性的能力会让他们感觉更加分，让他们感觉年轻。对老年人而言，“性不只是性，而是一种健康”，他们体力也许不如年轻人，但爱的感觉更胜之。就像曾经有一位爷爷说的：“有了性，生活不会只剩下睡觉和吃饭”#两性健康#

人和人（精辟）
原创 大国记忆周刊 今天

鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”

没有人是一座孤岛，人和人之间，相互需要，紧密关联。

生命中的喜怒哀乐，酸甜苦辣，也都源于人和人之间的关系！

1

人帮人，温暖

常言道：“帮人一把，情长一寸。”

帮陌生人，是传递善意；帮亲友，会加深感情。

这世上，温暖不过人帮人，照亮别人，也被人照亮。

巴金和冰心，是多年的莫逆之交。

有段时间，冰心因病开销极大，生活捉襟见肘。

巴金不仅常去看望，还为冰心的著作出版四处奔走，帮她解决经济上的困难。

而巴金晚年时，强烈呼吁建立中国现代文学馆。

为了帮他，冰心也将自己一生收藏的字画全数捐出。

数十年来，他们互相帮助，温暖着彼此，已被传为世纪佳话。

生活中，每个人都会有艰难的时刻。

与其冷眼旁观，不如给予一些力所能及的帮助。

帮人难处，就是在温暖自己的心，宽阔自己的路，与美好不期而遇。

2

人让人，和睦

《菜根谭》有言：“处世让一步为高。”

让，是一种做事的大气，一种做人的境界。

人让人，心中藏山纳海，方能和睦相处，互利双赢。

“负荆请罪”的故事大家都听过。

蔺相如渑池会立功后，被封为上卿，比廉颇职位高。

廉颇不服气，说道：“我碰见他，一定让他下不来台。”

这话传到蔺相如那，他选择请假闭门不出，不和廉颇见面。

有人问缘故，蔺相如说：“我两不和，秦国必然出兵攻打。”

廉颇得知后心中惭愧，背上荆条上门请罪，最终“将相和”。

《格言联璧》也说：“世事让三分，天空地阔。”

打开胸襟，学会相让，才能赢得尊重和人心，将前路越走越顺。

3

人懂人，宽慰

《国风》中说：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”

人生中最大的宽慰，莫过于遇见一个懂你的人。

懂你的欲言又止，懂你的笑而不语，即便无言，也觉美好。

钱钟书和杨绛，就是相互懂得，相伴数十载。

杨绛给钱钟书写过一封只有一个字的信：“怂”。

钱钟书读后，立马回信一封，也只有一个字：“您”。

原来，“怂”是在问钱钟书心上有几人？

而“您”是告诉杨绛心中只有她一人。

俗话说：“酒逢知己饮，诗向会人吟。”

这一生，遇到爱，遇到性，都不稀罕，稀罕的是遇见懂得。

人生苦短，和懂你的人相处深交，才能不负己心，不负韶华。

4

人求人，为难

古语云：“求人如吞三尺剑，靠人如上九重天。”

人生跌宕起伏，不可能一辈子都一帆风顺。

难免有低谷困境，也少不了求人帮忙，拉自己一把。

但手心向上，低三下四，心中总会忐忑不安，处处为难。

就像是刘姥姥为了应付年关，去荣国府攀交情。

进府后碰到有脸面的仆妇，也点头哈腰叫“嫂子”。

见到秀丽的丫鬟平儿，便以为她是太太，磕头跪拜。

一番周折后见到王熙凤，百般讨好，才得了20两银子救济。

听过一句很扎心的话：“想要朋友拉一把，酒换酒来茶换茶。”

家人也好，朋友也好，能求一时，却求不了一世。

与其委屈自己，为难别人，不如学会为自己撑伞。

凡事靠自己，多一样本事，少说一句求人的话，才是最好的姿态。

5

人气人，焦躁

常言道：“急则有失，怒则无智。”

生气时，人往往会冲动犯错，做出些不理智的事。

人气人，焦躁上火，更是情绪不稳定的元凶，伤人害己。

想起一个非常经典的小故事。

有条蛇爬过锯子，不小心被割伤，它很生气。

于是转身狠狠咬住锯子，结果把嘴也给割破了。

蛇被愤怒冲昏了头脑，用整个身子缠住锯子，想令其窒息。

最后，蛇遍体鳞伤，被锯子锯死了。

做人，千万别让一时的愤怒，蒙蔽了双眼。

唯有心平气和，情绪稳定，才能拥有长久的自得和欢愉。

6

人比人，烦恼

《非暴力沟通》中说：“与别人比较，是悲惨生活的开始。”

凡事都要比较，争个面子，求个心理平衡。

不仅耗费时间精力，也会让自己烦恼不断，痛苦不已。

老舍先生的《柳家大院》中，有一个人叫老王。

老王因为在洋人家做花匠，总自觉高人一等。

只有处处要比邻居家过得好，他才能舒心自在。

看邻居多买点酱油，都要背后议论这钱来路不正。

看邻居家子孙满堂，他欠一屁股债也要给儿子娶个媳妇。

最后，日子过得艰难不已，生活也是一地鸡毛。

人生万象，各有各的悲欢，要学会看开看淡。

不要拿别人家的尺子，去丈量自己的生活。

不要在自己的烦恼里，去仰望他人的幸福。

修炼内心，不攀不比，才能越过越好，活得幸福自在。