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满血复活之读书随录
叹吾躯,已淘虚,心如死灰,灰厚几何?孺子含辛,隐忍不嗔,屋漏偏逢连夜雨,船迟又遇打头风,太仆老识途,携我同游乎?
家有千金,行止由心,天高地阔欲观之。心有千结,仍余心之所善兮,虽九死其犹未悔。问君几多愁,一言难尽意,三令作五申。
细观天象,紫微星东移,斗牛冲天狼,冷风骤雨将至,不忍秋雨濯落泥,小掬蓝雪入盘花。
满血复活之读书随录
叹吾躯,已淘虚,心如死灰,灰厚几何?孺子含辛,隐忍不嗔,屋漏偏逢连夜雨,船迟又遇打头风,太仆老识途,携我同游乎?
家有千金,行止由心,天高地阔欲观之。心有千结,仍余心之所善兮,虽九死其犹未悔。问君几多愁,一言难尽意,三令作五申。
细观天象,紫微星东移,斗牛冲天狼,冷风骤雨将至,不忍秋雨濯落泥,小掬蓝雪入盘花。
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云散因为风吹,美好因为宽容。立身处世,以忍为上;与人相处,能忍则安。天下虽大,大不过忍;江河虽宽,宽不过忍。一忍可以制百勇,一静可以制百动。对别人宽容一点,其实也是给自己留有余地。你生活的世界有多大,取决于你的心有多宽。懂得宽容,人生就会天高地阔,生活就会鸟语花香。——佛学课堂
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王梅溪不欺诗曰(1)。室明室暗两奚疑。方寸常存不可欺。莫问天高鬼神恶。要须先畏自家知。竹根老人畏说曰(2)。大凡人心。不可不知所畏。畏心之存亡。善恶之所由判也。是以君子内则畏父母。外则畏师友。仰则畏天。俯则畏人。唯心有所畏。是故非礼不敢为。非义不敢动。一念有愧。则心为之震悼(3)。一事有差。则颜为之忸怩(4)。战兢自持。日寡其过而不自知。其入于君子之域矣。
【注释】
(1)王梅溪:即王十朋,出生于温州乐清(今浙江乐清市)四都左原梅溪村,字龟龄,号梅溪,南宋著名的政治家和诗人,伟大的爱国主义者。高宗绍兴二十七年进士第一。官秘书郎。以名节闻名于世,刚直不阿,批评朝政,直言不讳。曾数次建议整顿朝政,起用抗金将领。孝宗立,累官侍御史,力陈抗金恢复之计。历知饶、夔、湖、泉诸州,救灾除弊,有治绩,时人绘像而祠之。卒谥忠文。有《梅溪集》等。
(2)竹根老人:南宋罗大经《鹤林玉露·甲编·卷三》记述:先君竹谷老人,早登庆元诸老之门,晚年以其所自得者,著《畏说》一篇。其词曰:“大凡人心不可不知所畏,畏心之存亡,善恶之所由分,君子小人之所由判也。《鹤林玉露》卷十三:“近因校文至澧阳 ,谒竹谷罗先生 ,以所著《畏说》见教。据以上分析,竹根老人即罗大经之父亲“竹谷罗先生”“竹谷老人”。
(3)震悼:惊愕悲悼。
(4)颜:面容,脸色,脸面。忸怩:羞愧。
【译文】宋朝时,王梅溪先生的《不欺诗》说:“不论在明室或暗室都不用去怀疑,只要心中经常存着不欺人的念头。你不用去问天有多高,也不用怕鬼神有多凶恶。你要知道先敬畏自己的良知。”竹根老人的《畏说》上说:“但凡人心,不可以不知道畏惧。畏惧心存不存在,是判断一个人善恶的标准。”所以,君子在内则畏惧自己的父母;在外则畏惧师长朋友。仰则畏惧上天,俯则畏惧人。只有心有畏惧,不符合礼法的事情就不敢去做,不符合道义的事情就不敢动。一念有愧,则内心震惊悲痛;一件事情有所差错,则颜面羞愧忸怩。能够如此战战兢兢的修持,每天过错都在减少,而自己却还没有觉察,这就是进入君子的境界了。 https://t.cn/RyhWvRV
【注释】
(1)王梅溪:即王十朋,出生于温州乐清(今浙江乐清市)四都左原梅溪村,字龟龄,号梅溪,南宋著名的政治家和诗人,伟大的爱国主义者。高宗绍兴二十七年进士第一。官秘书郎。以名节闻名于世,刚直不阿,批评朝政,直言不讳。曾数次建议整顿朝政,起用抗金将领。孝宗立,累官侍御史,力陈抗金恢复之计。历知饶、夔、湖、泉诸州,救灾除弊,有治绩,时人绘像而祠之。卒谥忠文。有《梅溪集》等。
(2)竹根老人:南宋罗大经《鹤林玉露·甲编·卷三》记述:先君竹谷老人,早登庆元诸老之门,晚年以其所自得者,著《畏说》一篇。其词曰:“大凡人心不可不知所畏,畏心之存亡,善恶之所由分,君子小人之所由判也。《鹤林玉露》卷十三:“近因校文至澧阳 ,谒竹谷罗先生 ,以所著《畏说》见教。据以上分析,竹根老人即罗大经之父亲“竹谷罗先生”“竹谷老人”。
(3)震悼:惊愕悲悼。
(4)颜:面容,脸色,脸面。忸怩:羞愧。
【译文】宋朝时,王梅溪先生的《不欺诗》说:“不论在明室或暗室都不用去怀疑,只要心中经常存着不欺人的念头。你不用去问天有多高,也不用怕鬼神有多凶恶。你要知道先敬畏自己的良知。”竹根老人的《畏说》上说:“但凡人心,不可以不知道畏惧。畏惧心存不存在,是判断一个人善恶的标准。”所以,君子在内则畏惧自己的父母;在外则畏惧师长朋友。仰则畏惧上天,俯则畏惧人。只有心有畏惧,不符合礼法的事情就不敢去做,不符合道义的事情就不敢动。一念有愧,则内心震惊悲痛;一件事情有所差错,则颜面羞愧忸怩。能够如此战战兢兢的修持,每天过错都在减少,而自己却还没有觉察,这就是进入君子的境界了。 https://t.cn/RyhWvRV
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