#c罗将父亲和夭折儿子骨灰留在身边# 皮尔斯-摩根放出了C罗专访新片段,其中C罗谈及了他儿子夭折时的情况。
C罗在采访中说道:“一开始,孩子们围着桌子,问乔治娜‘妈妈,另一个宝宝在哪里?’一周之后,我说,让我们坦诚面对孩子们,让我们这么说吧:安赫尔,这是他的名字,他去了天堂。”
“孩子们明白了,我们围着桌子大声发泄,他们说‘爸爸,我们这么做是为了安赫尔。’然后他们指向天空。我不会对我的孩子撒谎,我说了实话,这是一个艰难的过程。”
C罗在采访中说道:“一开始,孩子们围着桌子,问乔治娜‘妈妈,另一个宝宝在哪里?’一周之后,我说,让我们坦诚面对孩子们,让我们这么说吧:安赫尔,这是他的名字,他去了天堂。”
“孩子们明白了,我们围着桌子大声发泄,他们说‘爸爸,我们这么做是为了安赫尔。’然后他们指向天空。我不会对我的孩子撒谎,我说了实话,这是一个艰难的过程。”
因拍照聚起了坦诚……
北京起风了,今冬第一次感觉的寒风里,下午去参加一个八零后的因拍照而起的小聚会。过程有点曲折,因疫情几人进不了聚会地点,情急之下改在一个星巴克的角落。
大大没料到的是,跟几个八零后第一次见面,他们之间也是邂逅般的相识,竟因拍照而瞬间打开内心的坦诚。说起因何举起相机、手机拍照,说起交的“作业”之外的种种情由,说起“作业”之内的点点感悟,是那么的坦诚,甚至有些些的情不自禁与宣泄。“老师”在结合各自交的“作业”讲解时,各自也不时插几句的氛围,轻松、松弛、快乐。而“老师”布置的现场实操,用一次性相机顺时针依次给旁边的人拍7张照,且只能在无语交流中完成。此做法,让懵懂里的诸位解析后实施,不禁引发二三的问询与微异。这是一幅若干80后在21世纪20年代里共议拍照一事的特有场景,真有几分“小剧场”的效果,引得星巴克里临近“剧场”的人不时抬颈张望……
接下来“老师”布置作业,用一次性黑白相机,随便找个人在封闭环境里,在无语状态下,拍完37张。这要实证什么?拍出的照片想说明什么?都没有,完成就好……
三位80后女士不约而同地想到拍父亲,并言约请难度不大。我想,小棉袄嘛,但面对面父亲,无语拍照,而且是拍37张中的一直无语,其心境将一定会有能说出的千言万语与不可言喻的万语千言……是实证这个吗,“老师?”
今天这个只有5人的小聚会,在星巴克一隅的“小剧场”内,在彼此刚刚相识的“角色”里,因拍照而风云天地的相互聊到身边、天边,心内、身外;因拍照在似乎漫无边际的语境里的3个小时内获得了各自的充实,收获了彼此的坦诚……
初冬的天色昏暗的早,路灯亮起时,匆匆而来的人又匆匆而去,带着下次要交的作业与交流后的感悟置身于光影中……
我陡然觉得,偌大的世界,人之间的相识与交际,有时候仅仅需要一个共同的媒介与爱好就能释放坦诚实意,邂逅里的光和影被定格着,不是不经意的散漫,而是选择后的结果。
内心是咋样的,你就能定格咋样的光和影……
北京起风了,今冬第一次感觉的寒风里,下午去参加一个八零后的因拍照而起的小聚会。过程有点曲折,因疫情几人进不了聚会地点,情急之下改在一个星巴克的角落。
大大没料到的是,跟几个八零后第一次见面,他们之间也是邂逅般的相识,竟因拍照而瞬间打开内心的坦诚。说起因何举起相机、手机拍照,说起交的“作业”之外的种种情由,说起“作业”之内的点点感悟,是那么的坦诚,甚至有些些的情不自禁与宣泄。“老师”在结合各自交的“作业”讲解时,各自也不时插几句的氛围,轻松、松弛、快乐。而“老师”布置的现场实操,用一次性相机顺时针依次给旁边的人拍7张照,且只能在无语交流中完成。此做法,让懵懂里的诸位解析后实施,不禁引发二三的问询与微异。这是一幅若干80后在21世纪20年代里共议拍照一事的特有场景,真有几分“小剧场”的效果,引得星巴克里临近“剧场”的人不时抬颈张望……
接下来“老师”布置作业,用一次性黑白相机,随便找个人在封闭环境里,在无语状态下,拍完37张。这要实证什么?拍出的照片想说明什么?都没有,完成就好……
三位80后女士不约而同地想到拍父亲,并言约请难度不大。我想,小棉袄嘛,但面对面父亲,无语拍照,而且是拍37张中的一直无语,其心境将一定会有能说出的千言万语与不可言喻的万语千言……是实证这个吗,“老师?”
今天这个只有5人的小聚会,在星巴克一隅的“小剧场”内,在彼此刚刚相识的“角色”里,因拍照而风云天地的相互聊到身边、天边,心内、身外;因拍照在似乎漫无边际的语境里的3个小时内获得了各自的充实,收获了彼此的坦诚……
初冬的天色昏暗的早,路灯亮起时,匆匆而来的人又匆匆而去,带着下次要交的作业与交流后的感悟置身于光影中……
我陡然觉得,偌大的世界,人之间的相识与交际,有时候仅仅需要一个共同的媒介与爱好就能释放坦诚实意,邂逅里的光和影被定格着,不是不经意的散漫,而是选择后的结果。
内心是咋样的,你就能定格咋样的光和影……
“矛盾怪人”萨特造就了一对“哲学伴侣”|品书录
邱 林
相对于浩瀚宇宙和迢遥历史,个人的生命是那般轻于鸿毛。我们的生命在寻找意义,以期让意义的重量将我们拉向确定性的根基,如果可能的话,让我们的生命得以汇入更久远广大的时空。诘问着“存在与毁灭”的存在主义哲学家让-保罗·萨特,借《萨特传》一书得以跨越无数岁月,让我们了解一个真实、复杂、矛盾的萨特。
《萨特传》有好几个版本,其中包括萨特的终生伴侣西蒙娜·波伏瓦撰写的版本。我手中的这个版本是由法国欧洲学院教授德尼斯·贝尔多勒撰写的。在写《萨特传》时,贝尔多勒采访了萨特生前的许多好友,获得很多第一手资料。他以优美生动的语言,再现了萨特的生活以及萨特所处的那个年代。
要说萨特,我几十年前就对他以及他的作品有所了解。记得我在《外国文艺》杂志1981年第2期上看到他的长篇哲学文章《存在主义是一种人道主义》时,“存在主义”、“存在先于本质”这些概念令我激动不已。他的“在世界的荒诞面前,人可以交出一切,唯独无法交出的是他选择的自由,他的先于本质的存在”的观点让我十分着迷。
然而,与我阅读萨特哲学作品《存在主义是一种人道主义》《存在与虚无》和文学作品《肮脏的手》《死无葬身之地》的感悟有所不同,通过《萨特传》的描述,萨特给我的印象变成了:萨物好像是一个“矛盾怪人”。贝尔多勒尽其所能将萨特描绘成一个断裂的两个人,前后矛盾。也就是说,两个人不能成为一个人,其根源就是人们的意识多样性,这使人们对萨特这个哲学家的身份和经历难以置信。
由于性格的复杂与矛盾,一个活跃在哲学界的“矛盾怪人”萨特,叫人如此又爱又恨。萨特以他在哲学与历史当中的存在,书写着另外一部哲学。萨特“可以说在一生中获得了第二次生命的哲学家、作家”,“一只脚踩在河的这一边,另一只脚踩在河的另一边;而且他这样做,不仅没有因两岸的差别而感到痛苦,不仅没有失去阵地,反而更加扩大了两岸的差别,树立了自己卓越的地位”。
不错,萨特是一个特立独行的人,甚至从他童年就已经表现出这种特质。由于萨特个性的特殊性,他与自己的伴侣波伏瓦之间便是一种奇特关系:拒绝婚姻制度,完全自由且坦诚。这种伴侣之间的相处模式,哪怕在我们现在看来都是让人惊讶甚至很难理解的。当1929年两个学霸在法国索邦大学教室第一次相遇之后,或许就注定了他们今后几十年你来我往的“高手过招”。
萨特的爱很特别,因为他和波伏瓦的爱要透明,却不要纯洁。他们怎么“爱要透明,却不要纯洁”呢?萨特对性的享受,不是借别人来完成的,而是通过文字的叙述来完成。萨特曾这样描述他与波伏瓦长达半个世纪的关系:“这不仅是一种友谊,这是你在婚后状态所能有的一种感情。”波伏瓦也的确像妻子关心丈夫那样,照顾着萨特的生活起居。
很多人即便没有读过波伏瓦的《第二性》一书,也熟知波伏瓦在这部著作中一针见血的话:“女人不是天生的,而是后天造就的。”萨特被认为是波伏瓦的启迪者,塑造了她的生活、思想,甚至女性身份。此后,关于她的回忆、传记也将她置于萨特影子之下。不过,无论是她的思想,还是私人生活,萨特其实没那么重要。
在哲学上,而且在对萨特这个人、对他所想做的事情的认识上都达到与他同等的水平,波伏瓦是他最理想的对话者。在今天对于他们文化遗产所作的研究中,思想上,到底是波伏瓦始终追随萨特,还是萨特深受波伏瓦影响,或者二者兼而有之,仍然存在不同说法。但有一点是可以肯定的,在萨特心中,波伏瓦是即可进行思想对话,又能够与其亲密交流的女性。
对于萨特和波伏瓦来说,这种毫无保留的关系似乎让他们更为尽兴,他们可以毫无保留地相处,毫无保留地批判,毫无保留地畅谈着人生、文学、政治、哲学和性。波伏瓦在回忆录《告别的仪式》中说:“我们曾经在一起融洽地生活了很久,这已经很美好了”,她和萨特之间,其实在事业和生活中都是相互成就的。
在人的一生中,不知存在多少偶然性。就连人生命的诞生,乃至其存在本身,都是极富偶然性。不过,萨特和波伏瓦的相遇虽然有着偶然性,但他们相知、相爱却有着必然性。或许是命中注定,“矛盾怪人”萨特造就了一对“哲学伴侣”。在这对“哲学伴侣”的人生中,相比面对公众时无论是谦虚还是疏狂,都是某种建构出来的形象,萨特在与波伏瓦的生活和对话中,他的骄傲和狂妄才是最为本真的。
邱 林
相对于浩瀚宇宙和迢遥历史,个人的生命是那般轻于鸿毛。我们的生命在寻找意义,以期让意义的重量将我们拉向确定性的根基,如果可能的话,让我们的生命得以汇入更久远广大的时空。诘问着“存在与毁灭”的存在主义哲学家让-保罗·萨特,借《萨特传》一书得以跨越无数岁月,让我们了解一个真实、复杂、矛盾的萨特。
《萨特传》有好几个版本,其中包括萨特的终生伴侣西蒙娜·波伏瓦撰写的版本。我手中的这个版本是由法国欧洲学院教授德尼斯·贝尔多勒撰写的。在写《萨特传》时,贝尔多勒采访了萨特生前的许多好友,获得很多第一手资料。他以优美生动的语言,再现了萨特的生活以及萨特所处的那个年代。
要说萨特,我几十年前就对他以及他的作品有所了解。记得我在《外国文艺》杂志1981年第2期上看到他的长篇哲学文章《存在主义是一种人道主义》时,“存在主义”、“存在先于本质”这些概念令我激动不已。他的“在世界的荒诞面前,人可以交出一切,唯独无法交出的是他选择的自由,他的先于本质的存在”的观点让我十分着迷。
然而,与我阅读萨特哲学作品《存在主义是一种人道主义》《存在与虚无》和文学作品《肮脏的手》《死无葬身之地》的感悟有所不同,通过《萨特传》的描述,萨特给我的印象变成了:萨物好像是一个“矛盾怪人”。贝尔多勒尽其所能将萨特描绘成一个断裂的两个人,前后矛盾。也就是说,两个人不能成为一个人,其根源就是人们的意识多样性,这使人们对萨特这个哲学家的身份和经历难以置信。
由于性格的复杂与矛盾,一个活跃在哲学界的“矛盾怪人”萨特,叫人如此又爱又恨。萨特以他在哲学与历史当中的存在,书写着另外一部哲学。萨特“可以说在一生中获得了第二次生命的哲学家、作家”,“一只脚踩在河的这一边,另一只脚踩在河的另一边;而且他这样做,不仅没有因两岸的差别而感到痛苦,不仅没有失去阵地,反而更加扩大了两岸的差别,树立了自己卓越的地位”。
不错,萨特是一个特立独行的人,甚至从他童年就已经表现出这种特质。由于萨特个性的特殊性,他与自己的伴侣波伏瓦之间便是一种奇特关系:拒绝婚姻制度,完全自由且坦诚。这种伴侣之间的相处模式,哪怕在我们现在看来都是让人惊讶甚至很难理解的。当1929年两个学霸在法国索邦大学教室第一次相遇之后,或许就注定了他们今后几十年你来我往的“高手过招”。
萨特的爱很特别,因为他和波伏瓦的爱要透明,却不要纯洁。他们怎么“爱要透明,却不要纯洁”呢?萨特对性的享受,不是借别人来完成的,而是通过文字的叙述来完成。萨特曾这样描述他与波伏瓦长达半个世纪的关系:“这不仅是一种友谊,这是你在婚后状态所能有的一种感情。”波伏瓦也的确像妻子关心丈夫那样,照顾着萨特的生活起居。
很多人即便没有读过波伏瓦的《第二性》一书,也熟知波伏瓦在这部著作中一针见血的话:“女人不是天生的,而是后天造就的。”萨特被认为是波伏瓦的启迪者,塑造了她的生活、思想,甚至女性身份。此后,关于她的回忆、传记也将她置于萨特影子之下。不过,无论是她的思想,还是私人生活,萨特其实没那么重要。
在哲学上,而且在对萨特这个人、对他所想做的事情的认识上都达到与他同等的水平,波伏瓦是他最理想的对话者。在今天对于他们文化遗产所作的研究中,思想上,到底是波伏瓦始终追随萨特,还是萨特深受波伏瓦影响,或者二者兼而有之,仍然存在不同说法。但有一点是可以肯定的,在萨特心中,波伏瓦是即可进行思想对话,又能够与其亲密交流的女性。
对于萨特和波伏瓦来说,这种毫无保留的关系似乎让他们更为尽兴,他们可以毫无保留地相处,毫无保留地批判,毫无保留地畅谈着人生、文学、政治、哲学和性。波伏瓦在回忆录《告别的仪式》中说:“我们曾经在一起融洽地生活了很久,这已经很美好了”,她和萨特之间,其实在事业和生活中都是相互成就的。
在人的一生中,不知存在多少偶然性。就连人生命的诞生,乃至其存在本身,都是极富偶然性。不过,萨特和波伏瓦的相遇虽然有着偶然性,但他们相知、相爱却有着必然性。或许是命中注定,“矛盾怪人”萨特造就了一对“哲学伴侣”。在这对“哲学伴侣”的人生中,相比面对公众时无论是谦虚还是疏狂,都是某种建构出来的形象,萨特在与波伏瓦的生活和对话中,他的骄傲和狂妄才是最为本真的。
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