多念佛，佛自自然然在我们心中活起来。
一个净土宗的行人，如果念了佛的名号却以为不足，还要行观想，还要见佛本尊，这样的想法，第一是自不量力；第二是不了解佛的慈悲和智慧；第三会很危险，会出差错；第四跟净土宗的教义也是相冲突的。
所以善导大师解释说，称念这句名号是正定之业，其他的，即使能够观想，还是助业。何况我们观来观去，如果心不清净、我执分别，很可能会陷入魔境，那就非常危险了。
善导大师解释专称名号是“正定之业”，因为这是阿弥陀佛五劫思惟、兆载修行所确定、所选定的。所以我们要重视名号超过重视佛的身相，这才是净土宗，这才是以凡夫立场修行的正路子，大家要明白。
这句六字名号，不仅是真佛，也是活佛。既然是真佛，他就是活佛——活着的佛，有佛的眼睛，有佛的耳朵，有佛的心……在这六个字里面？怎么找？拿放大镜看？如果是佛像，还能找一下，“这里是佛的耳朵，这里是佛的眼睛，这是佛的鼻子……”，佛像还是有相的，但这句六字名号，到哪里找佛的耳朵呢？
佛是不可思议的，只要称念“南无阿弥陀佛”六个字，这六个字就能听到你念他，你说有没有佛的耳朵？你只要礼拜阿弥陀佛，这六个字就能看到你拜他，你说有没有眼睛？佛眼周遍法界，在六字名号里就有佛的眼睛。你只要念南无阿弥陀佛，想到西方极乐世界，这六个字里就有佛的心，就知道你所想。这是不可思议的。
所以，这句南无阿弥陀佛，只能讲不可思议！一旦称念南无阿弥陀佛，佛就在我们心中，我们心里所有一切他都知道。
所以，你心里的佛，你的点点滴滴他都知道。你起一个坏念头，他都知道。所以要老实一点，不要起坏心思。佛在你心里坐着呢，什么都知道。
称念南无阿弥陀佛，这“南无阿弥陀佛”六个字就像摄像头，就像医院里的内窥镜，一下探到你心里去了。去医院做胃镜，胃里什么都照得很清楚。还有更细微的，血管里都能看得很清楚，这不算稀奇。
南无阿弥陀佛六字名号后面，有无量光明的线牵着，前面是个探头，放到你心里去了，你一念南无阿弥陀佛，就装进去了，从此就在里面照着你。你的过去，你的今生，你现在想什么，你将来怎么样，都照得清清楚楚。
开车有导航仪；念上佛了，人生的道路如同佛在心里导航，不会有偏差。只要称念南无阿弥陀佛，人生道路畅通无阻。
这句南无阿弥陀佛还不是活佛吗？这是活佛，不要以为是死的。这样念佛，就感到跟佛很亲近，这是活生生的佛，充满着活力，光彩照人。
阿弥陀佛还可以跟你讲话。昨天还有莲友问我，“阿弥陀佛给我做主，他怎么给我做主？”这句话就把我问住了。“跟阿弥陀佛说话，怎么跟他说话？”说话就是佛在心中有感应，这要用心去体会。当然，也不要在这方面着力太多，不要进入误区。
总之，多念阿弥陀佛，佛自自然然在我们心中就活起来。
你不念佛，就业力做主，佛做主就感受不到了，感受到的是自己做主。自己能做主吗？根本不行。
嫁给谁，是业力做主，自己做不了主；生什么样的孩子，生男、生女，都是业力做主；在哪个公司上班，住什么楼房，身体状况……都不是你能做主的，都是业力做主。
摘自《阿弥陀经讲记》
一个净土宗的行人，如果念了佛的名号却以为不足，还要行观想，还要见佛本尊，这样的想法，第一是自不量力；第二是不了解佛的慈悲和智慧；第三会很危险，会出差错；第四跟净土宗的教义也是相冲突的。
所以善导大师解释说，称念这句名号是正定之业，其他的，即使能够观想，还是助业。何况我们观来观去，如果心不清净、我执分别，很可能会陷入魔境，那就非常危险了。
善导大师解释专称名号是“正定之业”，因为这是阿弥陀佛五劫思惟、兆载修行所确定、所选定的。所以我们要重视名号超过重视佛的身相，这才是净土宗，这才是以凡夫立场修行的正路子，大家要明白。
这句六字名号，不仅是真佛，也是活佛。既然是真佛，他就是活佛——活着的佛，有佛的眼睛，有佛的耳朵，有佛的心……在这六个字里面？怎么找？拿放大镜看？如果是佛像，还能找一下，“这里是佛的耳朵，这里是佛的眼睛，这是佛的鼻子……”，佛像还是有相的，但这句六字名号，到哪里找佛的耳朵呢？
佛是不可思议的，只要称念“南无阿弥陀佛”六个字，这六个字就能听到你念他，你说有没有佛的耳朵？你只要礼拜阿弥陀佛，这六个字就能看到你拜他，你说有没有眼睛？佛眼周遍法界，在六字名号里就有佛的眼睛。你只要念南无阿弥陀佛，想到西方极乐世界，这六个字里就有佛的心，就知道你所想。这是不可思议的。
所以，这句南无阿弥陀佛，只能讲不可思议！一旦称念南无阿弥陀佛，佛就在我们心中，我们心里所有一切他都知道。
所以，你心里的佛，你的点点滴滴他都知道。你起一个坏念头，他都知道。所以要老实一点，不要起坏心思。佛在你心里坐着呢，什么都知道。
称念南无阿弥陀佛，这“南无阿弥陀佛”六个字就像摄像头，就像医院里的内窥镜，一下探到你心里去了。去医院做胃镜，胃里什么都照得很清楚。还有更细微的，血管里都能看得很清楚，这不算稀奇。
南无阿弥陀佛六字名号后面，有无量光明的线牵着，前面是个探头，放到你心里去了，你一念南无阿弥陀佛，就装进去了，从此就在里面照着你。你的过去，你的今生，你现在想什么，你将来怎么样，都照得清清楚楚。
开车有导航仪；念上佛了，人生的道路如同佛在心里导航，不会有偏差。只要称念南无阿弥陀佛，人生道路畅通无阻。
这句南无阿弥陀佛还不是活佛吗？这是活佛，不要以为是死的。这样念佛，就感到跟佛很亲近，这是活生生的佛，充满着活力，光彩照人。
阿弥陀佛还可以跟你讲话。昨天还有莲友问我，“阿弥陀佛给我做主，他怎么给我做主？”这句话就把我问住了。“跟阿弥陀佛说话，怎么跟他说话？”说话就是佛在心中有感应，这要用心去体会。当然，也不要在这方面着力太多，不要进入误区。
总之，多念阿弥陀佛，佛自自然然在我们心中就活起来。
你不念佛，就业力做主，佛做主就感受不到了，感受到的是自己做主。自己能做主吗？根本不行。
嫁给谁，是业力做主，自己做不了主；生什么样的孩子，生男、生女，都是业力做主；在哪个公司上班，住什么楼房，身体状况……都不是你能做主的，都是业力做主。
摘自《阿弥陀经讲记》
⚠️老法师｜佛号要怎么念，才能真正收到功效？
大势至菩萨念佛圆通章https://t.cn/A6aBvFIi
现在这个佛号要怎么念才能够如法，才能真正收到念佛的功效，这是我们念佛同修每个人都想知道的。
念佛的功用是要把我们的真心念出来。真心是什么？就是前面所讲的菩提心，我们经题上所说的清净心、平等心、觉而不迷的心。
觉而不迷就是大彻大悟、明心见性。能念到觉而不迷，这个功夫就是净宗所讲的理一心不乱，念到清净平等是事一心不乱，那是决定得生，没有达到这个功夫，至少我们也要念到功夫成片。什么叫功夫成片？功夫成片是一心不乱最低层的功夫，管用，也就是决定得生净土。生净土就亲近阿弥陀佛，一生当中决定证得无上菩提，也就是一生肯定成佛，这是念佛目的之所在。
怎样才能够念到清净心现前？一般人念佛确实很着急，因为念佛的时候杂念太多，功夫不得力，妄想太多，疑虑太多，与大势至菩萨在《楞严经》上跟我们说的念佛的标准有很大的差距。
大势至菩萨是念佛成佛的，他就是修念佛法门，也就是我们这个经上所说的，“发菩提心，一向专念”，他是修这个法门成功的，这八个字成就的。他教给我们，“都摄六根，净念相继”，这就是念佛最高的指导原则。都摄六根就是把妄念收回来，念佛的时候决定没有妄念，六根真的收摄住了，净念相继，用清净心念佛，一声一声不间断，这叫真念佛。
这句话说起来容易，做起来确实不容易，于是大势至菩萨现身说法，到我们这个世界来了。谁呢？很多同学都知道，我们净宗第十三祖灵岩山印光老法师，大势至菩萨再来。出现在我们这个时代，距离我们大概六、七十年，不算很远，他老人家一生念佛。怎么个念法？他念佛的方法确实能够做到大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继”。
方法很简单，要有耐心、有恒心去念。所以这个地方讲的，不问闲忙，不拘动静，行住坐卧，皆可修之，什么时候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡觉的时候不要出声，出声伤气，对身体健康有妨碍。躺在床上念的时候，默念，不出声音，但是这个方法一定要遵守，那就是佛号从心中生起来，心里头真有佛，有阿弥陀佛，从口里念出来，念得清清楚楚。所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。念得太快，心浮气躁，不容易得定，得定才能开智慧，心浮气躁是不可以的。
印祖念佛一个字一个字的念，我们用四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛，每一个字念得清楚，清清楚楚，听得清清楚楚，自己听自己念佛的声音听得清楚，第三个记得清楚，不要用念珠，用念珠分心，用心记，就是记第一句到第十句，念到第十句再从第一句到第十句，第一句到第十句，不要二十、三十，不要那样记法。
印祖一生用这个方法，管用，你念佛的时候就不会有夹杂、不会有妄念，你愈念愈欢喜，功夫得力，愈念心愈清净。大势至菩萨现身来教我们，一向专念阿弥陀佛，这就叫一向专念。
最重要的是这个数字，晓得我这一声佛号是第几声，就是十声里头的第几声，不断的这样重复去念。不要二十、三十、四十，不需要。你愈念愈欢喜，愈念心愈清净。真的可以养神，世间人讲可以养生，健康长寿，把心里面的烦恼、杂念全念掉了，与阿弥陀佛声声相应。古德所说的，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，我们在这里念，极乐世界阿弥陀佛就听到了，这真的不是假的，所以他能起感应道交的作用。
根性利的，念个三、五天，就像《圆通章》上所说的，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”。有人在梦中见到阿弥陀佛，有人在定中见到阿弥陀佛。这个见佛，佛给你一个鼓励，给你一个信心。我们决定不求见佛，有心去求不好，有心去求魔得其便，魔会变成假佛来欺骗你，不求，老实念去，自自然然会见到，阿弥陀佛需要鼓励你的时候，他就现相给你看。
净土大经解演义 第400集
大势至菩萨念佛圆通章https://t.cn/A6aBvFIi
现在这个佛号要怎么念才能够如法，才能真正收到念佛的功效，这是我们念佛同修每个人都想知道的。
念佛的功用是要把我们的真心念出来。真心是什么？就是前面所讲的菩提心，我们经题上所说的清净心、平等心、觉而不迷的心。
觉而不迷就是大彻大悟、明心见性。能念到觉而不迷，这个功夫就是净宗所讲的理一心不乱，念到清净平等是事一心不乱，那是决定得生，没有达到这个功夫，至少我们也要念到功夫成片。什么叫功夫成片？功夫成片是一心不乱最低层的功夫，管用，也就是决定得生净土。生净土就亲近阿弥陀佛，一生当中决定证得无上菩提，也就是一生肯定成佛，这是念佛目的之所在。
怎样才能够念到清净心现前？一般人念佛确实很着急，因为念佛的时候杂念太多，功夫不得力，妄想太多，疑虑太多，与大势至菩萨在《楞严经》上跟我们说的念佛的标准有很大的差距。
大势至菩萨是念佛成佛的，他就是修念佛法门，也就是我们这个经上所说的，“发菩提心，一向专念”，他是修这个法门成功的，这八个字成就的。他教给我们，“都摄六根，净念相继”，这就是念佛最高的指导原则。都摄六根就是把妄念收回来，念佛的时候决定没有妄念，六根真的收摄住了，净念相继，用清净心念佛，一声一声不间断，这叫真念佛。
这句话说起来容易，做起来确实不容易，于是大势至菩萨现身说法，到我们这个世界来了。谁呢？很多同学都知道，我们净宗第十三祖灵岩山印光老法师，大势至菩萨再来。出现在我们这个时代，距离我们大概六、七十年，不算很远，他老人家一生念佛。怎么个念法？他念佛的方法确实能够做到大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继”。
方法很简单，要有耐心、有恒心去念。所以这个地方讲的，不问闲忙，不拘动静，行住坐卧，皆可修之，什么时候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡觉的时候不要出声，出声伤气，对身体健康有妨碍。躺在床上念的时候，默念，不出声音，但是这个方法一定要遵守，那就是佛号从心中生起来，心里头真有佛，有阿弥陀佛，从口里念出来，念得清清楚楚。所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。念得太快，心浮气躁，不容易得定，得定才能开智慧，心浮气躁是不可以的。
印祖念佛一个字一个字的念，我们用四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛，每一个字念得清楚，清清楚楚，听得清清楚楚，自己听自己念佛的声音听得清楚，第三个记得清楚，不要用念珠，用念珠分心，用心记，就是记第一句到第十句，念到第十句再从第一句到第十句，第一句到第十句，不要二十、三十，不要那样记法。
印祖一生用这个方法，管用，你念佛的时候就不会有夹杂、不会有妄念，你愈念愈欢喜，功夫得力，愈念心愈清净。大势至菩萨现身来教我们，一向专念阿弥陀佛，这就叫一向专念。
最重要的是这个数字，晓得我这一声佛号是第几声，就是十声里头的第几声，不断的这样重复去念。不要二十、三十、四十，不需要。你愈念愈欢喜，愈念心愈清净。真的可以养神，世间人讲可以养生，健康长寿，把心里面的烦恼、杂念全念掉了，与阿弥陀佛声声相应。古德所说的，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，我们在这里念，极乐世界阿弥陀佛就听到了，这真的不是假的，所以他能起感应道交的作用。
根性利的，念个三、五天，就像《圆通章》上所说的，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”。有人在梦中见到阿弥陀佛，有人在定中见到阿弥陀佛。这个见佛，佛给你一个鼓励，给你一个信心。我们决定不求见佛，有心去求不好，有心去求魔得其便，魔会变成假佛来欺骗你，不求，老实念去，自自然然会见到，阿弥陀佛需要鼓励你的时候，他就现相给你看。
净土大经解演义 第400集
好讨厌一切的一切，各有各的si法
我喜欢他是因为他是他
换季换季我最烦换季
碎碎念是我最喜欢的事情
他能听见她的心跳，就好像摩斯密码
通向幸福的门，朴所罗门
梦见了最想见的人，感谢
我相信人和人之间是有磁场感应的
欲望太浅的人很难和世界有深层的互动
神啊 救救我
雷雨世界像场灾难电影
天生的天真可惜不擅识人
在三十三岁真爱那么珍贵
他不擅长保留这些脆弱的物件，就像他不擅长应对那些柔软的情感
该怎么释怀呢
不要偷偷哭泣，没关系的
我最最最亲爱的李峋，请你一定要幸福
我喜欢他是因为他是他
换季换季我最烦换季
碎碎念是我最喜欢的事情
他能听见她的心跳，就好像摩斯密码
通向幸福的门，朴所罗门
梦见了最想见的人，感谢
我相信人和人之间是有磁场感应的
欲望太浅的人很难和世界有深层的互动
神啊 救救我
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天生的天真可惜不擅识人
在三十三岁真爱那么珍贵
他不擅长保留这些脆弱的物件，就像他不擅长应对那些柔软的情感
该怎么释怀呢
不要偷偷哭泣，没关系的
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