天地大，众生广，在其中为人一世而狭路相逢者，非欠即还。父母子女尽情牵挂，夫妻间欢喜冤家；多情恼于无情，义气屡遭暗算，一个欠字，说尽滚滚红尘中之天机，明白此理，见一人，经一事，无非有欠有还。任他是顺是逆，用一颗公道心摆平，既然曾毫不客气地欠，必须心甘情愿地还。久而久之名曰随缘自在。
宏海法师心开意解（法语短语）
宏海法师心开意解（法语短语）
菩萨自利利他，唯有自己证得圆满，方有大威神力度化众生。初发心菩萨虽能利他，但不免参杂私意；地上菩萨利他，虽无有私意，却仍俱法执。
经中“十地”指的是菩萨十地，大乘修行次第共有五个阶段，分别是资粮位、加行位、见道位、修道位和究竟位，十地菩萨属于修道位。
进入初地的菩萨已经灭除了分别的我执与法执；进入八地的菩萨灭除了俱生的我执；十地圆满后的菩萨则灭除了俱生的法执，至此我法二执根除无余，入究竟圆满的佛位。
经中的“声闻与辟支佛”属小乘因果，小乘智不圆，悲不切，唯是自利，无有利他之大行大愿，然也有行者，虽学小乘声闻之四谛及缘觉之十二因缘之教，但发心广大，仍属菩萨之列。
亲近善知识、听闻佛法、如理作意、法随法行是修学佛法的必然次第，地藏菩萨即是我们的善知识，此善知识已证得无上正等正觉，故有大威德、大神通，外能折伏一切外道，内能降伏一切烦恼。又菩萨所发大愿摄受每一个空间的每一个众生，每一个时间的每一个念头，所以只要我们能生出一念皈依之心，一定会得到不可思议的加持力，而皈依的形式有很多，比如经中所说的赞叹称名、画像塑形等，只要我们以至诚心皈依之，此即是在庄严福德，若能修得忘我的境地，此即是在庄严智慧。菩萨与众生互为因果，菩萨以度众生为己任，而众生以菩萨行为己愿，故我们若能像地藏菩萨那样发起大行大愿利益众生，此即是庄严福德，若能修得忘我的境地，此即是在庄严智慧。
大乘佛法强调的是菩提心的庄严，菩提心包含了大悲心与空性见，福德是大悲心的体现，智慧是空性见的成就。若从究竟层面来说，大悲心与空性见本就相互含摄，不带有我法二执的悲才能称得上是大悲，而悲悯一切众生的同时亦无所求的心境才是大乘佛教的毕竟空。同样的道理，福德与智慧，两者亦是不二的关系，福德从相上来说，智慧则从性上而立，此相与性亦是不二。世间善法多从相上而立，而出世善法必然回归于自性。
先顺世间善法从相上的庄严而立，后导向即一切众生的大悲，乃至无所求之性上的圆满，此即是福慧庄严的含义。
佛以一大事因缘出现于世，即是为让众生顿入佛性，但其修证的过程却需要循序渐进，故《菩提道次第》将修行分为下士道、中士道和上世道，若没有下士道世间善法的基础，想要解脱成佛亦如空中楼阁。
如来是通称，《金刚经》云“如来者，无所从来，亦无所去”，指的是彻证真如实相之人，不从业缘而来，亦随缘而现，度化众生。
如来相好千福庄严，长者见之顿生仰慕之情，故问彼佛，作何行愿得此瑞相。千福庄严是一千种福业所庄严的意思，菩萨修十善业，每一种善业发十种善心，每一种善心又含摄十种善心，这样善法善心互相交映就成了千福庄严，当然千福的千并非是一个定数，就像八万四千法门的八万四千一样，是无穷无尽的意思。至于具体的如来德相，诸经中常以三十二相来描述佛陀的庄严。
三十二相是佛陀积善行德所成就的庄严相好，同时也是如来的应化之身，为传法方便。
佛法的核心是发菩提心，但对于很多人而言，发菩提心是一非常抽象的概念，很多经文对菩提心也展开了理论性的论述，但概念只是概念，思量中的名相若不能运用于身口意三业，则思量不中用。
《地藏经》为大乘经典，同样也是讲菩提心的修行，然而该经主要宣讲地藏菩萨因地修行的具体事例，其中并没有多少法相教理，但诵者若能与此事例感同身受，相信给人的震撼和加持，与圆顿教的经典亦无有两样。
在成佛修行的路上，有人是为了成佛度众生，有人是为了度众生而成佛，虽然走的道路不一样，但最终实现的是一个目标，那就是法界的圆满。地藏菩萨在度化众生的过程中，忽略了自己的利益，以大悲为本，以无所得为方便，这恰恰是告诉我们菩提心的真正内涵。在度众生的过程中庄严圆满的福德，在修无我的心境中庄严圆满的智慧，此福德与智慧相即不二最为庄严。地藏菩萨就是以这样的发心，所以在久远劫前已然成佛，而正是地藏菩萨所发“尽令解脱，方成佛道”的誓愿故，所以至今还示现为菩萨。
经中“十地”指的是菩萨十地，大乘修行次第共有五个阶段，分别是资粮位、加行位、见道位、修道位和究竟位，十地菩萨属于修道位。
进入初地的菩萨已经灭除了分别的我执与法执；进入八地的菩萨灭除了俱生的我执；十地圆满后的菩萨则灭除了俱生的法执，至此我法二执根除无余，入究竟圆满的佛位。
经中的“声闻与辟支佛”属小乘因果，小乘智不圆，悲不切，唯是自利，无有利他之大行大愿，然也有行者，虽学小乘声闻之四谛及缘觉之十二因缘之教，但发心广大，仍属菩萨之列。
亲近善知识、听闻佛法、如理作意、法随法行是修学佛法的必然次第，地藏菩萨即是我们的善知识，此善知识已证得无上正等正觉，故有大威德、大神通，外能折伏一切外道，内能降伏一切烦恼。又菩萨所发大愿摄受每一个空间的每一个众生，每一个时间的每一个念头，所以只要我们能生出一念皈依之心，一定会得到不可思议的加持力，而皈依的形式有很多，比如经中所说的赞叹称名、画像塑形等，只要我们以至诚心皈依之，此即是在庄严福德，若能修得忘我的境地，此即是在庄严智慧。菩萨与众生互为因果，菩萨以度众生为己任，而众生以菩萨行为己愿，故我们若能像地藏菩萨那样发起大行大愿利益众生，此即是庄严福德，若能修得忘我的境地，此即是在庄严智慧。
大乘佛法强调的是菩提心的庄严，菩提心包含了大悲心与空性见，福德是大悲心的体现，智慧是空性见的成就。若从究竟层面来说，大悲心与空性见本就相互含摄，不带有我法二执的悲才能称得上是大悲，而悲悯一切众生的同时亦无所求的心境才是大乘佛教的毕竟空。同样的道理，福德与智慧，两者亦是不二的关系，福德从相上来说，智慧则从性上而立，此相与性亦是不二。世间善法多从相上而立，而出世善法必然回归于自性。
先顺世间善法从相上的庄严而立，后导向即一切众生的大悲，乃至无所求之性上的圆满，此即是福慧庄严的含义。
佛以一大事因缘出现于世，即是为让众生顿入佛性，但其修证的过程却需要循序渐进，故《菩提道次第》将修行分为下士道、中士道和上世道，若没有下士道世间善法的基础，想要解脱成佛亦如空中楼阁。
如来是通称，《金刚经》云“如来者，无所从来，亦无所去”，指的是彻证真如实相之人，不从业缘而来，亦随缘而现，度化众生。
如来相好千福庄严，长者见之顿生仰慕之情，故问彼佛，作何行愿得此瑞相。千福庄严是一千种福业所庄严的意思，菩萨修十善业，每一种善业发十种善心，每一种善心又含摄十种善心，这样善法善心互相交映就成了千福庄严，当然千福的千并非是一个定数，就像八万四千法门的八万四千一样，是无穷无尽的意思。至于具体的如来德相，诸经中常以三十二相来描述佛陀的庄严。
三十二相是佛陀积善行德所成就的庄严相好，同时也是如来的应化之身，为传法方便。
佛法的核心是发菩提心，但对于很多人而言，发菩提心是一非常抽象的概念，很多经文对菩提心也展开了理论性的论述，但概念只是概念，思量中的名相若不能运用于身口意三业，则思量不中用。
《地藏经》为大乘经典，同样也是讲菩提心的修行，然而该经主要宣讲地藏菩萨因地修行的具体事例，其中并没有多少法相教理，但诵者若能与此事例感同身受，相信给人的震撼和加持，与圆顿教的经典亦无有两样。
在成佛修行的路上，有人是为了成佛度众生，有人是为了度众生而成佛，虽然走的道路不一样，但最终实现的是一个目标，那就是法界的圆满。地藏菩萨在度化众生的过程中，忽略了自己的利益，以大悲为本，以无所得为方便，这恰恰是告诉我们菩提心的真正内涵。在度众生的过程中庄严圆满的福德，在修无我的心境中庄严圆满的智慧，此福德与智慧相即不二最为庄严。地藏菩萨就是以这样的发心，所以在久远劫前已然成佛，而正是地藏菩萨所发“尽令解脱，方成佛道”的誓愿故，所以至今还示现为菩萨。
【 论水】：
水 、因季时而动，夜结霜露、晨展雾霭、晴浮祺瑞、阴着霓裳。冬冻雪、秋有雰、夏常雨、春防雹。水寒成冰、水性柔钢、在酷冷环境中，有百折不挠的钢铁韧性。 水化成气、气诺无形、气壮河山、聚气生财。水净百物、进退随性、包容接纳。水势恒力，以柔克刚。水腾云雾、甘霖雨露、涓涓细流、聚溪成河、能屈能伸。水温顺季、却否随束、哺育万物、不苛图报、周济天下。水雾飘渺、自由之躯、聚云结雨、有形之水，隐影隐踪、飘忽天地、功成身退。思人如水、能力悬殊、善恶不同、意念之欲，皆因思想境界不同而已。
“她”：因势而曲，舒缓为溪、低吟浅笑、陡峭为瀑、惊天动地、蛟龙出岫、似帛悬垂、深积为潭。韬光养晦、奔腾不息、延绵千里为河川。啸傲蓝天、潮涌堤岸、浩瀚连天为海 ！
“她”：滋润万物、利其顺畅、自然略束、则不相掠、海衡于平静则无害！处众河川，湖泊、沼泽、低洼之水，近似道理。智者近水，善于心平似水，效法理性、说话如水。堵止开流、遵守信用、从政似水。净化坏境、理务治事、求道学水。随物有形、因器而附、遇圆随缘、逢方呈心、发挥功能、行动看水。涸溢安危、直如刻线、曲可盘澜、因隙而动、因动而活、因活而进！似无限蓬勃生机，温和有骨质！水恒如是、水滴石穿！
“她”：在灵动中闪显，在静熠中包涵。顺应天时、无害则为善水。与天地诸物无争，才没怨咎、此唯益水！正因为其具备了“七善”，而致为：【上善如水】。
公元2010年6月7号星期一阴天多云。
庚寅年四月二十五日 温度：28℃。
《 镇常簇》撰点文，（摄影照片：湖北省清江）。
水 、因季时而动，夜结霜露、晨展雾霭、晴浮祺瑞、阴着霓裳。冬冻雪、秋有雰、夏常雨、春防雹。水寒成冰、水性柔钢、在酷冷环境中，有百折不挠的钢铁韧性。 水化成气、气诺无形、气壮河山、聚气生财。水净百物、进退随性、包容接纳。水势恒力，以柔克刚。水腾云雾、甘霖雨露、涓涓细流、聚溪成河、能屈能伸。水温顺季、却否随束、哺育万物、不苛图报、周济天下。水雾飘渺、自由之躯、聚云结雨、有形之水，隐影隐踪、飘忽天地、功成身退。思人如水、能力悬殊、善恶不同、意念之欲，皆因思想境界不同而已。
“她”：因势而曲，舒缓为溪、低吟浅笑、陡峭为瀑、惊天动地、蛟龙出岫、似帛悬垂、深积为潭。韬光养晦、奔腾不息、延绵千里为河川。啸傲蓝天、潮涌堤岸、浩瀚连天为海 ！
“她”：滋润万物、利其顺畅、自然略束、则不相掠、海衡于平静则无害！处众河川，湖泊、沼泽、低洼之水，近似道理。智者近水，善于心平似水，效法理性、说话如水。堵止开流、遵守信用、从政似水。净化坏境、理务治事、求道学水。随物有形、因器而附、遇圆随缘、逢方呈心、发挥功能、行动看水。涸溢安危、直如刻线、曲可盘澜、因隙而动、因动而活、因活而进！似无限蓬勃生机，温和有骨质！水恒如是、水滴石穿！
“她”：在灵动中闪显，在静熠中包涵。顺应天时、无害则为善水。与天地诸物无争，才没怨咎、此唯益水！正因为其具备了“七善”，而致为：【上善如水】。
公元2010年6月7号星期一阴天多云。
庚寅年四月二十五日 温度：28℃。
《 镇常簇》撰点文，（摄影照片：湖北省清江）。
✋热门推荐