今天你这个仁波且为大众请法“什么叫修行？”这是非常基础的第一课，但也是许多修行人乃至长年修行者没有学懂而迷离颠倒的大事。人身难得，暇满人身宝更难得，故而今天我当为大家讲“什么叫修行”之法。

学佛的实质，要落实在修行上，因此我们首先必须明白什么叫修行。修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果。但修行二字颇为广义，首先认识到底修什么行？因此要有所依对缘。无所依缘，则易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必须要有所依缘，有所楷模应照而依止。

又如，只知去恶扬善，克己利人，这是其他宗教都会做的事，这也就是不明宗旨无所依的修行，不属于正宗佛教行持。因此我们的修行，所依缘之对象则是佛陀。依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。

而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。日日增加善缘、善因、善业，简言之即是时时离恶积善。为什么说恶所缘业只能用远离，不可说是灭除呢？

因为佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，此时因果照样存在，但对佛无沾。

正如佛陀见到地狱刀山火海，地狱刀山火海依然存在，应报众生痛苦不堪，当佛陀为代众生受苦而自身顿然跃入时，此刀山火海当下化为莲池甘露，成为殊胜的境象，一切恶所缘境在佛陀身上转为善业的显现，不但无苦，反显大乐。

地藏经的宗旨是念佛，在第一品中世尊就开示说，若未来世有善男子善女人闻是菩萨名字或赞叹瞻礼称名供养等，是人当得百返生于三十三天，故念佛即是种下善因感得善果。地藏菩萨因地为婆罗门女和光目女时所念的是觉华定自在王如来和清净莲华目如来，都是靠至诚念佛之力感得诸佛加持拔救其母。佛念众生，众生念佛，方能感应道交，故念佛当然是修行中核心的核心。在第四品中世尊再次开示说，阎浮造业众生若能遇善知识劝令一弹指间皈依地藏菩萨，即得解脱三恶道，若能瞻礼赞叹等即能常受诸天之乐。第九品的品名则是直接以称佛名号来命名，该品详细说明了念佛所带来的种种不可思议利益，如经云：“现在未来一切众生，但念得一佛名号，功德无量，何况多名，生时死时，自得大利，终不堕恶道”等等。故综合以上说法，《地藏经》是以因果为宗，念佛为要，在明因果的前提下，以念佛法门开展修行，具体落实到身口意三业上，就是经中所说的供养、赞叹、瞻礼、称名、或是塑画形象等。

地藏经的宗要是因果和念佛，那作用就是明因果能为善去恶，通过念佛能解脱成佛，这是总的说，若具体详细地说，则无有穷尽。大多数人以为《地藏经》只有超度亡灵的作用，然除此之外，经中还提到能保障有孕的妇女母子平安，为活着的人消灾延寿，使未来的众生免受三恶道，以及在弥勒佛下生说法之前，令一切与地藏菩萨有缘的众生常得护持。

论用的“用”即是我们平时说的功德利益，有人说《地藏经》集合了法界所有的力量，所以诵持该经所得到的功德利益也非常大，当然《地藏经》作为孝经，众生皆有报孝之心，所以十法界众生有谁不赞叹护持，但无论我们能从中获得多少功德和利益，都要学会最后将之回向于法界的众生，因为只有这样，我们才能走向圆满的解脱，才能不负菩萨的大愿、如来的使命，及尊重己灵。

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“嗯，我明白，当1，这就是我的命运啊。”
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