心若不静，何处是你修行之地？
六祖惠能大师说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”这个公案故事大多数佛弟子都听说过，但是现实中却少之又少的人达到这种“心不动”的境界，不要说做到“心净”了，就连做到“静心”者都寥寥无几。这也是“修行人如牛毛，成就者如牛角。”
如何才能做到“静心”而不被外境所迁呢？我曾经读到这样一个典故。有一个出家人一直很烦恼，自己打坐的时候总是无法集中散乱的心，他觉得是周围的人在影响他，于是他决定一个人到山里去修行。
到了山里总算是没有人打扰了，他感觉心境也很平和，觉得自己终于可以清净的修行了。正当他坐在树下开始打坐时，听到一只鸟开始叽叽喳喳叫个不停，他也曾试着把鸟叫声赶出自己的心外，但总是办不到。想把鸟赶跑呢也没有办法，最后他觉得是大树把鸟招来栖息的，所以他决定去找个没有树的地方去打坐。
他来到了草原再度开始打坐，但是他忘了，草原上虽然没有树、也没有鸟栖息鸣叫，却有很多虫子。每当虫子叫时他就会拍一拍地，但那样也只不过会使虫子安静几秒钟便又开始叫了。于是这样反复了几次，他又开始觉得这一切难以忍受，他心想这里也不适合打坐，我要去找一个没有鸟和虫子的地方。
他继续边走边寻找，直到他走到了一个池塘边，这里及没有树也没有虫子鸣叫。于是他开始打坐，当他坐下没有多久，就听到青蛙开始叫了，继而又听见潺潺的水声，这时他知道没有一个地方是绝对安静的。于是他决定从自身想办法解决，他把布团塞在耳朵里，这下子终于听不到外界的声音了。他继续打坐，几分钟后他忽然间听到一阵阵的鼓声，可当他取出布团找寻鼓声来源时，鼓声却消失了。但是把布团重新塞到耳朵里鼓声又有了，这时他终于明白了，这个鼓声是自己的心跳。
于是他不再打坐，沮丧的回到寺庙了，他觉得自己不是一个打坐参禅的修行材料，就准备放弃了。寺庙里有位得道高僧知道了他的烦恼，就告诉他：你的问题不在于声音的干扰，而在于你的心被声音所动。这个出家人听了这句话后才有所醒悟。
其实，干扰我们的并不是所处的环境，而是我们的心被现象所迁动。
禅宗的一个公案就讲到，一个小和尚和师父在路上行走的时候向师父请教：“为什么我每次想要禅定的时候总是心神不定，各种念头起起伏伏的，而且每当想要按住这个念头的时候，这个念头又跳到另一个地方去了，就像是猢狲一样四处乱跳想要抓也抓不住。我要怎么做才能平息这个念头让自己定下来呢？”这时，他们刚好走到一条河边，于是师父指着河面对他讲：“你为什么总是想要抓住那个猢狲？你看这个水面，风吹水面自然成纹。风一吹水面自然就会出现涟漪，起起伏伏的这是不可避免的，你不要总想着摁住它。”
这个公案给了我们这样的启示：我们的念头就像河水一样奔流不息，水面也是不可能平静的，因为风会吹皱它。那么风又是什么？就是我们历经的种种境，我们人生总是在不同的处境里，这个境就像风，我们的心就是这个河水，风一吹我们这个心也就是当这个境一来，也就是水面开始泛起波澜，我们的心就跟着波澜走了，这也就是“着境”。如果能做到不为境迁也就能如如不动了。我们修行过程中会遇到各种各样的“风”也即是种种的境。比如表扬我们那是“风”，冤枉我们那也是“风”，有的人贬低我们、诋毁我们那还是一种“风”。如果我们能做到别人诋毁我们的时候也不觉得是在诋毁我们，人家在称赞我们的时候也不觉得他在赞美，这个时候这个“风”就不存在了。
著境生灭起，离境无生灭。如果我们佛弟子真的能认真的听懂南无始祖报身佛说法的《心动著境即是魔，随缘分别则无定》法音，并且照着里面讲的一条一条返观自省，那么今生必定能了生脱死成就有余。
六祖惠能大师说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”这个公案故事大多数佛弟子都听说过，但是现实中却少之又少的人达到这种“心不动”的境界，不要说做到“心净”了，就连做到“静心”者都寥寥无几。这也是“修行人如牛毛，成就者如牛角。”
如何才能做到“静心”而不被外境所迁呢？我曾经读到这样一个典故。有一个出家人一直很烦恼，自己打坐的时候总是无法集中散乱的心，他觉得是周围的人在影响他，于是他决定一个人到山里去修行。
到了山里总算是没有人打扰了，他感觉心境也很平和，觉得自己终于可以清净的修行了。正当他坐在树下开始打坐时，听到一只鸟开始叽叽喳喳叫个不停，他也曾试着把鸟叫声赶出自己的心外，但总是办不到。想把鸟赶跑呢也没有办法，最后他觉得是大树把鸟招来栖息的，所以他决定去找个没有树的地方去打坐。
他来到了草原再度开始打坐，但是他忘了，草原上虽然没有树、也没有鸟栖息鸣叫，却有很多虫子。每当虫子叫时他就会拍一拍地，但那样也只不过会使虫子安静几秒钟便又开始叫了。于是这样反复了几次，他又开始觉得这一切难以忍受，他心想这里也不适合打坐，我要去找一个没有鸟和虫子的地方。
他继续边走边寻找，直到他走到了一个池塘边，这里及没有树也没有虫子鸣叫。于是他开始打坐，当他坐下没有多久，就听到青蛙开始叫了，继而又听见潺潺的水声，这时他知道没有一个地方是绝对安静的。于是他决定从自身想办法解决，他把布团塞在耳朵里，这下子终于听不到外界的声音了。他继续打坐，几分钟后他忽然间听到一阵阵的鼓声，可当他取出布团找寻鼓声来源时，鼓声却消失了。但是把布团重新塞到耳朵里鼓声又有了，这时他终于明白了，这个鼓声是自己的心跳。
于是他不再打坐，沮丧的回到寺庙了，他觉得自己不是一个打坐参禅的修行材料，就准备放弃了。寺庙里有位得道高僧知道了他的烦恼，就告诉他：你的问题不在于声音的干扰，而在于你的心被声音所动。这个出家人听了这句话后才有所醒悟。
其实，干扰我们的并不是所处的环境，而是我们的心被现象所迁动。
禅宗的一个公案就讲到，一个小和尚和师父在路上行走的时候向师父请教：“为什么我每次想要禅定的时候总是心神不定，各种念头起起伏伏的，而且每当想要按住这个念头的时候，这个念头又跳到另一个地方去了，就像是猢狲一样四处乱跳想要抓也抓不住。我要怎么做才能平息这个念头让自己定下来呢？”这时，他们刚好走到一条河边，于是师父指着河面对他讲：“你为什么总是想要抓住那个猢狲？你看这个水面，风吹水面自然成纹。风一吹水面自然就会出现涟漪，起起伏伏的这是不可避免的，你不要总想着摁住它。”
这个公案给了我们这样的启示：我们的念头就像河水一样奔流不息，水面也是不可能平静的，因为风会吹皱它。那么风又是什么？就是我们历经的种种境，我们人生总是在不同的处境里，这个境就像风，我们的心就是这个河水，风一吹我们这个心也就是当这个境一来，也就是水面开始泛起波澜，我们的心就跟着波澜走了，这也就是“着境”。如果能做到不为境迁也就能如如不动了。我们修行过程中会遇到各种各样的“风”也即是种种的境。比如表扬我们那是“风”，冤枉我们那也是“风”，有的人贬低我们、诋毁我们那还是一种“风”。如果我们能做到别人诋毁我们的时候也不觉得是在诋毁我们，人家在称赞我们的时候也不觉得他在赞美，这个时候这个“风”就不存在了。
著境生灭起，离境无生灭。如果我们佛弟子真的能认真的听懂南无始祖报身佛说法的《心动著境即是魔，随缘分别则无定》法音，并且照着里面讲的一条一条返观自省，那么今生必定能了生脱死成就有余。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
译文：
挫磨锋锐，解开纷扰，融合于光辉，混同于尘埃，这就是我们与大道的统一。所以就不会以自身的得失去辨别亲疏、利害、贵贱。这是难能可贵的。
老子始终在引导我们去融入自然，融入大道，让自己的行为符合宇宙运转的规律。而挫其锐，解其纷，和其光，同其尘就是在矛盾中寻找平衡，达到一种和谐的境地。当我们能超出自身去看待问题的时候，事情的真相才会更加清晰。
在我们日常生活中，几乎所有的矛盾都是因为不平衡，难过、委屈、甚至吵架都是因为打破了自己内心的和谐，觉得受到了不公正的待遇（与事件本身无关，只是自己内心的感受）。而解决办法就是找寻平衡。就像别人打你一拳，你很生气，火冒三丈，打破了你内心的和谐。因为你觉得你不应该承受这一拳，所以你心里不平衡。但是当你过去反击他一拳，你就舒服多了，气也消了。因为这一拳让你找回了平衡。
个人感觉，想要让自己心境平和是非常困难的，可能只有一些阅历丰富，豁达睿智之人可能会达到。我们都是普通人，还有很多情绪控制并不好的人。但我们要明白，我们很渺小，我们内心的不和谐并不是某个事件引起的，而是我们对这个事件的看法引起的。很多我们认为很严重的事情（例如面子、别人的看法、我们的挫败或成功），其实只是自己假想出来的，其实并没有多少人去关注你。
豁达，洒脱，不去斤斤计较，在不影响他人的情况下按照自己想要的方式去生活，我们活得更真实一些，这就是很理想的状态了。
译文：
挫磨锋锐，解开纷扰，融合于光辉，混同于尘埃，这就是我们与大道的统一。所以就不会以自身的得失去辨别亲疏、利害、贵贱。这是难能可贵的。
老子始终在引导我们去融入自然，融入大道，让自己的行为符合宇宙运转的规律。而挫其锐，解其纷，和其光，同其尘就是在矛盾中寻找平衡，达到一种和谐的境地。当我们能超出自身去看待问题的时候，事情的真相才会更加清晰。
在我们日常生活中，几乎所有的矛盾都是因为不平衡，难过、委屈、甚至吵架都是因为打破了自己内心的和谐，觉得受到了不公正的待遇（与事件本身无关，只是自己内心的感受）。而解决办法就是找寻平衡。就像别人打你一拳，你很生气，火冒三丈，打破了你内心的和谐。因为你觉得你不应该承受这一拳，所以你心里不平衡。但是当你过去反击他一拳，你就舒服多了，气也消了。因为这一拳让你找回了平衡。
个人感觉，想要让自己心境平和是非常困难的，可能只有一些阅历丰富，豁达睿智之人可能会达到。我们都是普通人，还有很多情绪控制并不好的人。但我们要明白，我们很渺小，我们内心的不和谐并不是某个事件引起的，而是我们对这个事件的看法引起的。很多我们认为很严重的事情（例如面子、别人的看法、我们的挫败或成功），其实只是自己假想出来的，其实并没有多少人去关注你。
豁达，洒脱，不去斤斤计较，在不影响他人的情况下按照自己想要的方式去生活，我们活得更真实一些，这就是很理想的状态了。
《镰仓殿的13人》第35集观感：
（大号塞嘴中所以写这）
本集题名「苦い盃」，三扣，其一指政范小朋友的急死，实际上是遭平贺朝雅毒杀。其二指这一苦涩的事件酿成镰仓的巨变，御家人之间再起刀兵，而结尾时畠山重忠与义时对饮，彼此均深知这一走向已无可挽回。其三指实朝遵从大人安排，与自京都而来，后鸟羽上皇的同族从妹千世成婚，事事操之人手，人生不得自主而深以为苦的实朝，在婚礼上迟疑难饮的那一杯神酒。仍旧是精巧的结构，看似平淡家常背后隐藏未来的无限变数与灾祸线索
· 实朝天性中喜好文艺和多愁善感的一面，藉由母亲手抄的和歌，与赖朝曾经的心境相共鸣。站在权力巅峰的赖朝，却并非志得意满，而是体味到前途大难的忧虑和事不可为的空虚。年少的实朝所感应到的，正是这一种仿佛为命运播弄的空虚
逃离令人喘不过气的御所，到和田家中寻求轻松氛围的实朝一行，经和田引见，向一位巫女老婆婆求卜（顺便一提巫女是大竹忍演的…这剧卡司真是过于豪华）。这一段充满过去未来交织的恐怖：泰时不擅玩双六，或玩双六就觉得不适，乃因前世上总介就是玩双六被诛杀的……而实朝「切勿雪天出门否则会遭遇不吉」，指的正是那场宿命的刺杀……那么恐怖的一段情节居然也是本集的治愈时刻，巫女老婆婆正确地指出，人类的忧虑苦恼，自古皆然，人人如此，未来也同样，绝非只有一个人所背负的命运。能够安慰内心细腻敏感过于常人、所处位置之不能自主处处受缚又超乎想象的实朝的，也就只有这样真确的事实了吧（于此也可以理解，为何他这样短促的一生会创作出这样多打动人心的作品
· 畠山的嫡男重保，在政范出事前听到平贺的密议，得知下毒之事，并（非常光明磊落又极端不智地）与他对质，于是呗平贺倒打一耙，在牧之方面前谗言构陷畠山家下此毒手，使痛于爱子之死的牧之方决心要与畠山开战，且鞭策时政着手实施
· 义时的立场非常微妙。恰如剧尾畠山所说，「为了镰仓」是一句太方便的托辞，如果真的为了镰仓和平，避免御家人之间再自相残杀，他应当做的正是反抗他的父亲。但对于一向将「北条家利益」置于第一的义时来说，他此时犹不能下定决心——从而在事实上将牺牲畠山一族。
没有明言但形成伏笔的是，义时与新婚的のえ谈及子息，表示后妻再生的孩子会导致麻烦：亦即继承人之争。这里暗示的是义时身后，泰时与伊贺之方的儿子政村之间的继承人之争，并最终导致了伊贺之变。但更为重要的是，义时的这个表态，意味着他对于家督、及更重要的执权之位的继承是有意识到的。这是全剧自始至终义时对这个问题的第一次意向表达，亦是藉由似乎并不相关的自家事才透露的真实想法。
如果从这一角度来看，义时一言揭露平贺下毒暗害政范的用心（执权之位），恰恰在于他对这中间权力关系的深刻理解（包括平贺背后有后鸟羽上皇的支持），和事情发展前景的预期——他会成为这一状况的受益者。这也是为什么义时未能全力支持畠山家与平贺对质，洗清重保的冤枉和平息牧之方的怒气。不仅仅是无力阻止一意孤行的父亲，甚至也不只是顾忌与后鸟羽/朝廷方面的关系，而是如此发展，将会扩大北条家的势力，亦会推动义时个人的利益发展。
·畠山这位武士之鉴，尽管为人忠直，但也绝非头脑简单不能理解机心，更不乏决断能下得了狠手。与义时之间固然有多年的并肩作战和共谋，也不乏相互理解，但在片尾，其实早知道从他那里得不到真正可信靠的支持。不仅是义时无法背弃父亲，更因为在大义之名背后，权力那诱人又可怖的漩涡。义时其实早已深陷其中，无论他敢不敢于向自己与他人承认这一点。义时特意赴武藏国与畠山重忠的对饮，恰如多年之前赖朝与上总介的对饮，其时一人心中早已写下了另一人注定毁灭的命运，只是当其时，上总懵然不知，满心相信着友谊与未来光辉的前景；而畠山眼中的泪光，说明他早已清楚不能与他对视的义时，心中的决断为何
· 时政寻找实朝，以求得镰仓殿手书起兵的文书；与御所众人忙乱寻找外出不归的实朝，此处暗示的正是实衣认为时政将于实朝有不利，从而义时等人将实朝从时政邸迎入义时邸一事。实朝作为权力的象征，各方以掌握实朝为权力依归，北条家的阵营分裂，时政与牧之方vs子女众人的格局已在此处成型
· 不得不说，三姑在剧后半的人物塑造，时政跟政子，一个是可可爱爱的老爸，一个是清清白白的贤妻良母，实在是太平面也太不能自圆其说了（时政因为演绎的缘故，时而闪现可爱之下隐藏的可怖与权欲，还比政子好不少。政子就……牧之方这一集也大失水准，策略家和野心家如此容易地被一个浅白阴谋蒙蔽，虽说是失子之痛，但也有点ooc了
· 此集喜剧时刻：妇女之友&恋爱大师&名侦探平六，现场演绎怎样一眼看穿她人伪装。这已经不是目光如炬，大概是多年钻研磨炼出来的超能力吧（平六恨铁不成钢：但凡你让我早帮你掌掌眼呢[允悲]/ 然鹅义时的介绍词相当有爱了，那种急不可待要在特定人面前炫耀的心态也够好笑
PS：另外为他在新妻那里得到的评价画个圈。小四郎已经无可自辩地变成阴沉的男人了（指
下集预告杀人：题名干脆就叫「武士之鉴」[泪]太狠了
并不期待地期待下集
（大号塞嘴中所以写这）
本集题名「苦い盃」，三扣，其一指政范小朋友的急死，实际上是遭平贺朝雅毒杀。其二指这一苦涩的事件酿成镰仓的巨变，御家人之间再起刀兵，而结尾时畠山重忠与义时对饮，彼此均深知这一走向已无可挽回。其三指实朝遵从大人安排，与自京都而来，后鸟羽上皇的同族从妹千世成婚，事事操之人手，人生不得自主而深以为苦的实朝，在婚礼上迟疑难饮的那一杯神酒。仍旧是精巧的结构，看似平淡家常背后隐藏未来的无限变数与灾祸线索
· 实朝天性中喜好文艺和多愁善感的一面，藉由母亲手抄的和歌，与赖朝曾经的心境相共鸣。站在权力巅峰的赖朝，却并非志得意满，而是体味到前途大难的忧虑和事不可为的空虚。年少的实朝所感应到的，正是这一种仿佛为命运播弄的空虚
逃离令人喘不过气的御所，到和田家中寻求轻松氛围的实朝一行，经和田引见，向一位巫女老婆婆求卜（顺便一提巫女是大竹忍演的…这剧卡司真是过于豪华）。这一段充满过去未来交织的恐怖：泰时不擅玩双六，或玩双六就觉得不适，乃因前世上总介就是玩双六被诛杀的……而实朝「切勿雪天出门否则会遭遇不吉」，指的正是那场宿命的刺杀……那么恐怖的一段情节居然也是本集的治愈时刻，巫女老婆婆正确地指出，人类的忧虑苦恼，自古皆然，人人如此，未来也同样，绝非只有一个人所背负的命运。能够安慰内心细腻敏感过于常人、所处位置之不能自主处处受缚又超乎想象的实朝的，也就只有这样真确的事实了吧（于此也可以理解，为何他这样短促的一生会创作出这样多打动人心的作品
· 畠山的嫡男重保，在政范出事前听到平贺的密议，得知下毒之事，并（非常光明磊落又极端不智地）与他对质，于是呗平贺倒打一耙，在牧之方面前谗言构陷畠山家下此毒手，使痛于爱子之死的牧之方决心要与畠山开战，且鞭策时政着手实施
· 义时的立场非常微妙。恰如剧尾畠山所说，「为了镰仓」是一句太方便的托辞，如果真的为了镰仓和平，避免御家人之间再自相残杀，他应当做的正是反抗他的父亲。但对于一向将「北条家利益」置于第一的义时来说，他此时犹不能下定决心——从而在事实上将牺牲畠山一族。
没有明言但形成伏笔的是，义时与新婚的のえ谈及子息，表示后妻再生的孩子会导致麻烦：亦即继承人之争。这里暗示的是义时身后，泰时与伊贺之方的儿子政村之间的继承人之争，并最终导致了伊贺之变。但更为重要的是，义时的这个表态，意味着他对于家督、及更重要的执权之位的继承是有意识到的。这是全剧自始至终义时对这个问题的第一次意向表达，亦是藉由似乎并不相关的自家事才透露的真实想法。
如果从这一角度来看，义时一言揭露平贺下毒暗害政范的用心（执权之位），恰恰在于他对这中间权力关系的深刻理解（包括平贺背后有后鸟羽上皇的支持），和事情发展前景的预期——他会成为这一状况的受益者。这也是为什么义时未能全力支持畠山家与平贺对质，洗清重保的冤枉和平息牧之方的怒气。不仅仅是无力阻止一意孤行的父亲，甚至也不只是顾忌与后鸟羽/朝廷方面的关系，而是如此发展，将会扩大北条家的势力，亦会推动义时个人的利益发展。
·畠山这位武士之鉴，尽管为人忠直，但也绝非头脑简单不能理解机心，更不乏决断能下得了狠手。与义时之间固然有多年的并肩作战和共谋，也不乏相互理解，但在片尾，其实早知道从他那里得不到真正可信靠的支持。不仅是义时无法背弃父亲，更因为在大义之名背后，权力那诱人又可怖的漩涡。义时其实早已深陷其中，无论他敢不敢于向自己与他人承认这一点。义时特意赴武藏国与畠山重忠的对饮，恰如多年之前赖朝与上总介的对饮，其时一人心中早已写下了另一人注定毁灭的命运，只是当其时，上总懵然不知，满心相信着友谊与未来光辉的前景；而畠山眼中的泪光，说明他早已清楚不能与他对视的义时，心中的决断为何
· 时政寻找实朝，以求得镰仓殿手书起兵的文书；与御所众人忙乱寻找外出不归的实朝，此处暗示的正是实衣认为时政将于实朝有不利，从而义时等人将实朝从时政邸迎入义时邸一事。实朝作为权力的象征，各方以掌握实朝为权力依归，北条家的阵营分裂，时政与牧之方vs子女众人的格局已在此处成型
· 不得不说，三姑在剧后半的人物塑造，时政跟政子，一个是可可爱爱的老爸，一个是清清白白的贤妻良母，实在是太平面也太不能自圆其说了（时政因为演绎的缘故，时而闪现可爱之下隐藏的可怖与权欲，还比政子好不少。政子就……牧之方这一集也大失水准，策略家和野心家如此容易地被一个浅白阴谋蒙蔽，虽说是失子之痛，但也有点ooc了
· 此集喜剧时刻：妇女之友&恋爱大师&名侦探平六，现场演绎怎样一眼看穿她人伪装。这已经不是目光如炬，大概是多年钻研磨炼出来的超能力吧（平六恨铁不成钢：但凡你让我早帮你掌掌眼呢[允悲]/ 然鹅义时的介绍词相当有爱了，那种急不可待要在特定人面前炫耀的心态也够好笑
PS：另外为他在新妻那里得到的评价画个圈。小四郎已经无可自辩地变成阴沉的男人了（指
下集预告杀人：题名干脆就叫「武士之鉴」[泪]太狠了
并不期待地期待下集
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