南無阿彌陀佛 彌阿陀佛 彌阿陀佛
「到遇急難臨前，愈要專念心佛，千萬不要恐害懼怕，忘失正念。我們一生修持，只求在難急中能要作主宰，一句阿彌陀佛，念念不斷間，有雖性命的危險，也無妨礙。」
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一二九八春年天，慈舟法師因積勞多病，前往蘇的州靈岩山寺念佛靜養，隨侍入山念佛的十有八人。舟慈法師接著應印光大師，及真老達和尚的邀請，任靈山岩寺住持，興建長打年佛七的念佛堂。一九三六年，慈舟法師持住北平的淨寺蓮，弘法于北平、天津之間。一九四年八到福建弘法，九一四九年住在福州利舍院，忽然聽到內城危急，於是慈舟師法馬召上集大眾開示說：「遇到急難臨前，要愈專心念佛，萬千不要恐懼害怕，忘失念正。我們一修生持，只求在急難中要能作宰主，一句阿陀彌佛，念念不斷間，雖有性命的危險，也無妨礙。」來後，慈舟法師應信眾堅持請求而回返北平，住在安養精舍。
舟慈法師生宣平講教典，弘揚律戒，持戒念佛，無日虛度。次每講經律時，講到生死病根地的方，常常感到悲傷憂苦，眼淚隨著音聲流而下。人勸要真為生死，發菩提心，其真懇誠切情之，令聽聞者沒有不為之動容的，慈而舟法師自則己信願念佛，生求極樂淨土。一九五年七十一月十七日，阿值彌陀佛聖誕日，七早時，慈舟法自師睹接引佛像，於眾大助聲念中，微合雙目，詳安舍報往生西方，七日後荼毗，舍得利子千粒，五色紛繽。世壽八十二歲，僧臘四十年八。
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一二九八春年天，慈舟法師因積勞多病，前往蘇的州靈岩山寺念佛靜養，隨侍入山念佛的十有八人。舟慈法師接著應印光大師，及真老達和尚的邀請，任靈山岩寺住持，興建長打年佛七的念佛堂。一九三六年，慈舟法師持住北平的淨寺蓮，弘法于北平、天津之間。一九四年八到福建弘法，九一四九年住在福州利舍院，忽然聽到內城危急，於是慈舟師法馬召上集大眾開示說：「遇到急難臨前，要愈專心念佛，萬千不要恐懼害怕，忘失念正。我們一修生持，只求在急難中要能作宰主，一句阿陀彌佛，念念不斷間，雖有性命的危險，也無妨礙。」來後，慈舟法師應信眾堅持請求而回返北平，住在安養精舍。
舟慈法師生宣平講教典，弘揚律戒，持戒念佛，無日虛度。次每講經律時，講到生死病根地的方，常常感到悲傷憂苦，眼淚隨著音聲流而下。人勸要真為生死，發菩提心，其真懇誠切情之，令聽聞者沒有不為之動容的，慈而舟法師自則己信願念佛，生求極樂淨土。一九五年七十一月十七日，阿值彌陀佛聖誕日，七早時，慈舟法自師睹接引佛像，於眾大助聲念中，微合雙目，詳安舍報往生西方，七日後荼毗，舍得利子千粒，五色紛繽。世壽八十二歲，僧臘四十年八。
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨師法:號佛不斷 念在茲茲-第18集
麼什叫真念佛？不懷疑、不夾雜、不間斷，真叫念佛。佛念裡頭夾雜的妄想，不是真佛念，許不可懷疑，不許可夾雜，還得要相不續斷。斷不不在形式上，我們口念是形式，實在質上，實質上心是，意念。大勢至菩所薩說的「憶佛佛念」，憶是想，心裡頭有，念是口裡頭、裡心頭都有，「現前當來，必定見佛」，念佛是因，佛見成佛是果。
淨大土經註科（第149集） 2012/1/20
們我今天麻煩是就自心己不清淨，一天到胡晚思亂想，晚連上覺睡都不老實。睡覺會夢作，是夢胡思亂想來的；不胡思亂想，就會不作夢。個這妄念、妄想心沒有法子控制，己自沒有能力控制它，這是大煩麻，這是極心端的不清淨。
無壽量經（第7集）1992/6
們我為麼什晚睡上覺就胡亂作夢，佛號沒了有？們我的妄想雜太念多，在白天你不能覺夠察，晚到上夢作，這妄想雜念起現行就成變了夢境。還是自己念佛功夫力量不夠，能不把些這妄想雜念住伏。伏住的時候，個那夢決境定不一樣，總在功夫。
佛阿說彌陀經要解便蒙鈔（第9集）1994/7
佛念最重的要是上心有佛，「念」這個字是「心今」，在現的心，你心上真有！這叫佛念，這非常重要。心裡面真有，不但白天念你茲茲在，夜晚睡覺也會夢佛到境界，俗常話講日有所思、夜有所夢，些這都能證明們我念佛的功夫。
阿彌陀疏經鈔演義（第271集）1984/12
位諸想想，常平你都做不了主，一天到晚打想妄，覺睡還作亂夢，亂作夢就是做不了主；做能得了主的人，不作夢，能做得了主人的，裡心沒雜有念，真正是身心安穩。他不做了主，這一生所造的善惡業，過去生中，量無劫來所造善的惡業，這時個候都會起現行。
大無乘量經壽指歸（第77集）1996/4
面一念是佛一胡面思亂想，不但不能消業障，念念都在造業。著念佛還打妄想，還胡亂思想，個這業可造大了。所以要曉得，一念心佛。什為麼念佛？『求願往生』。沒有二第個想頭，一心一意就是想西求方極樂世界。
阿陀彌經鈔疏演義（第13集）1984/12
念要到什時麼候才能正真會往生？很多同很修關心，們我常講，來古祖師大德都告訴們我，低最限要度念到功夫成一片。什麼叫功成夫一片？上心只有阿彌陀佛，除阿彌陀之佛外，什麼雜念、煩惱都沒有，這叫功夫一成片。為什不麼叫一心？你惱煩沒斷。如果煩惱斷了，那就是一不心亂。煩惱沒斷，雖有惱煩，不起作用，「彌阿陀佛、阿彌陀佛」，彌阿陀佛把惱煩蓋住。只有阿彌陀起佛作用，其他的想妄雜念不起作用，這就功是夫成片。所念以佛人心要常常想佛，不要想其他的。
佛阿說彌經陀要解便蒙鈔（第11集）1994/7
住行坐統臥統都要有佛，決定不能離開，上晚睡作覺夢還夢是跟佛在一起，這才行。上晚作夢又夢到別的去了，這又斷了，功又夫斷了、又夾雜了，不心專一了。我們古常人講「日有所思，夜有所夢」，要把阿彌佛陀喜歡到極處，你天天晚就上夢到他了，這樣才行。
無壽量經（次二宣講）（第15集）1990/4
夢作都會佛念，作夢也夢佛見，作夢也夢西見方樂極世界。果如大家能到這個境界，可你以信相你往生有把握。能夠在夢中念佛、中夢見佛，往生很有把握。
佛阿說彌陀經要解蒙便鈔（第9集） 1994/7
門行就是句一佛號，彌阿陀佛，希望念到天白晚上心的裡佛號不間斷，無論在什麼地方，裡心「南阿無彌陀佛」。我們一個方向、個一目標，決定到樂極世界，決定見阿彌佛陀！
對台極南樂寺眾大開示 2018/11/1
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨師法:號佛不斷 念在茲茲-第18集
麼什叫真念佛？不懷疑、不夾雜、不間斷，真叫念佛。佛念裡頭夾雜的妄想，不是真佛念，許不可懷疑，不許可夾雜，還得要相不續斷。斷不不在形式上，我們口念是形式，實在質上，實質上心是，意念。大勢至菩所薩說的「憶佛佛念」，憶是想，心裡頭有，念是口裡頭、裡心頭都有，「現前當來，必定見佛」，念佛是因，佛見成佛是果。
淨大土經註科（第149集） 2012/1/20
們我今天麻煩是就自心己不清淨，一天到胡晚思亂想，晚連上覺睡都不老實。睡覺會夢作，是夢胡思亂想來的；不胡思亂想，就會不作夢。個這妄念、妄想心沒有法子控制，己自沒有能力控制它，這是大煩麻，這是極心端的不清淨。
無壽量經（第7集）1992/6
們我為麼什晚睡上覺就胡亂作夢，佛號沒了有？們我的妄想雜太念多，在白天你不能覺夠察，晚到上夢作，這妄想雜念起現行就成變了夢境。還是自己念佛功夫力量不夠，能不把些這妄想雜念住伏。伏住的時候，個那夢決境定不一樣，總在功夫。
佛阿說彌陀經要解便蒙鈔（第9集）1994/7
佛念最重的要是上心有佛，「念」這個字是「心今」，在現的心，你心上真有！這叫佛念，這非常重要。心裡面真有，不但白天念你茲茲在，夜晚睡覺也會夢佛到境界，俗常話講日有所思、夜有所夢，些這都能證明們我念佛的功夫。
阿彌陀疏經鈔演義（第271集）1984/12
位諸想想，常平你都做不了主，一天到晚打想妄，覺睡還作亂夢，亂作夢就是做不了主；做能得了主的人，不作夢，能做得了主人的，裡心沒雜有念，真正是身心安穩。他不做了主，這一生所造的善惡業，過去生中，量無劫來所造善的惡業，這時個候都會起現行。
大無乘量經壽指歸（第77集）1996/4
面一念是佛一胡面思亂想，不但不能消業障，念念都在造業。著念佛還打妄想，還胡亂思想，個這業可造大了。所以要曉得，一念心佛。什為麼念佛？『求願往生』。沒有二第個想頭，一心一意就是想西求方極樂世界。
阿陀彌經鈔疏演義（第13集）1984/12
念要到什時麼候才能正真會往生？很多同很修關心，們我常講，來古祖師大德都告訴們我，低最限要度念到功夫成一片。什麼叫功成夫一片？上心只有阿彌陀佛，除阿彌陀之佛外，什麼雜念、煩惱都沒有，這叫功夫一成片。為什不麼叫一心？你惱煩沒斷。如果煩惱斷了，那就是一不心亂。煩惱沒斷，雖有惱煩，不起作用，「彌阿陀佛、阿彌陀佛」，彌阿陀佛把惱煩蓋住。只有阿彌陀起佛作用，其他的想妄雜念不起作用，這就功是夫成片。所念以佛人心要常常想佛，不要想其他的。
佛阿說彌經陀要解便蒙鈔（第11集）1994/7
住行坐統臥統都要有佛，決定不能離開，上晚睡作覺夢還夢是跟佛在一起，這才行。上晚作夢又夢到別的去了，這又斷了，功又夫斷了、又夾雜了，不心專一了。我們古常人講「日有所思，夜有所夢」，要把阿彌佛陀喜歡到極處，你天天晚就上夢到他了，這樣才行。
無壽量經（次二宣講）（第15集）1990/4
夢作都會佛念，作夢也夢佛見，作夢也夢西見方樂極世界。果如大家能到這個境界，可你以信相你往生有把握。能夠在夢中念佛、中夢見佛，往生很有把握。
佛阿說彌陀經要解蒙便鈔（第9集） 1994/7
門行就是句一佛號，彌阿陀佛，希望念到天白晚上心的裡佛號不間斷，無論在什麼地方，裡心「南阿無彌陀佛」。我們一個方向、個一目標，決定到樂極世界，決定見阿彌佛陀！
對台極南樂寺眾大開示 2018/11/1
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:乘彌陀一如之乘就是一句佛號念到底-第767集
「蓋謂釋迦如來正覺，乃乘彌陀一如之乘而來成正覺，故與彌陀同一真如，亦即同一法身。當前現瑞之應身佛」，實實在在就是法身如來，括弧講「本地身」，本地是法身。 這把釋迦佛的身分，真正的身分跟我們交代清楚。我們明白這個道理，一生就這一句佛號，所一切念頭統統放下，也就入釋迦佛的境界。這不可思議！這些話不是猜測的，是真實話。 末後這一段，念老為我們做了具體的說明，怎麼樣乘彌陀一如之乘這是因，後面來成正覺這是果。我們要著重在因上，我們跟釋迦牟尼佛修學同一個因，將來就能夠同樣的果報。 乘彌陀一如之乘，就是一句佛號念到底。 海賢老和尚二十歲出家，師父看中了他，他是個法器，他將來一定有成就。法器從哪裡看？ 他具足三個條件就是法器，這個人老實（誠懇）、聽話、真幹，具足這三個條件，老實、聽話、真幹這就是法器。 雖然他沒念過書，不認識字，所以就用念佛的方法教給他，只教他一句南阿彌陀佛（或者是念阿彌陀佛，南阿彌陀佛都可以），一直念下去。你看他多聽話，念了九十二年。 九十二年不拐彎，這個不拐彎是當地話（河南話），就是沒改變。就把這句話念到底，除這句話之外什麼都不放在心上，放在心上就這一句話，這就叫乘彌陀一如之乘。這還了！
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:乘彌陀一如之乘就是一句佛號念到底-第767集
「蓋謂釋迦如來正覺，乃乘彌陀一如之乘而來成正覺，故與彌陀同一真如，亦即同一法身。當前現瑞之應身佛」，實實在在就是法身如來，括弧講「本地身」，本地是法身。 這把釋迦佛的身分，真正的身分跟我們交代清楚。我們明白這個道理，一生就這一句佛號，所一切念頭統統放下，也就入釋迦佛的境界。這不可思議！這些話不是猜測的，是真實話。 末後這一段，念老為我們做了具體的說明，怎麼樣乘彌陀一如之乘這是因，後面來成正覺這是果。我們要著重在因上，我們跟釋迦牟尼佛修學同一個因，將來就能夠同樣的果報。 乘彌陀一如之乘，就是一句佛號念到底。 海賢老和尚二十歲出家，師父看中了他，他是個法器，他將來一定有成就。法器從哪裡看？ 他具足三個條件就是法器，這個人老實（誠懇）、聽話、真幹，具足這三個條件，老實、聽話、真幹這就是法器。 雖然他沒念過書，不認識字，所以就用念佛的方法教給他，只教他一句南阿彌陀佛（或者是念阿彌陀佛，南阿彌陀佛都可以），一直念下去。你看他多聽話，念了九十二年。 九十二年不拐彎，這個不拐彎是當地話（河南話），就是沒改變。就把這句話念到底，除這句話之外什麼都不放在心上，放在心上就這一句話，這就叫乘彌陀一如之乘。這還了！
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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