《经》言：
若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
译：如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人，得到的福报很多；这样多的福报，比较起来，不如劝人念一句[南无阿弥陀佛]。
《涅槃经》言：
佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。
译：假如把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个人所得的功德很大。但是，还不如张口念一句佛，念佛的功德大大超过上述功德，不能为比。
《增一阿含经》言：
四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。
译：四事是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。把日常用品拿来供养地球一切众生，他们的衣食住行所有的一切，都是你提供的，看看，你的功德大不大？当然很大！但是，如果有人用挤牛奶那么长时间称念[南无阿弥陀佛]，其功德要大得多，两者的差别令人无法想象。
《大智度论》云：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。
译：譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声[南无阿弥陀佛]。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】 印光大师言：劝人念佛求生西方、即是成就凡夫作佛,功德最大。
若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
译：如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人，得到的福报很多；这样多的福报，比较起来，不如劝人念一句[南无阿弥陀佛]。
《涅槃经》言：
佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。
译：假如把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个人所得的功德很大。但是，还不如张口念一句佛，念佛的功德大大超过上述功德，不能为比。
《增一阿含经》言：
四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。
译：四事是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。把日常用品拿来供养地球一切众生，他们的衣食住行所有的一切，都是你提供的，看看，你的功德大不大？当然很大！但是，如果有人用挤牛奶那么长时间称念[南无阿弥陀佛]，其功德要大得多，两者的差别令人无法想象。
《大智度论》云：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。
译：譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声[南无阿弥陀佛]。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】 印光大师言：劝人念佛求生西方、即是成就凡夫作佛,功德最大。
《经》言：
若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
译：如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人，得到的福报很多；这样多的福报，比较起来，不如劝人念一句[南无阿弥陀佛]。
《涅槃经》言：
佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。
译：假如把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个人所得的功德很大。但是，还不如张口念一句佛，念佛的功德大大超过上述功德，不能为比。
《增一阿含经》言：
四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。
译：四事是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。把日常用品拿来供养地球一切众生，他们的衣食住行所有的一切，都是你提供的，看看，你的功德大不大？当然很大！但是，如果有人用挤牛奶那么长时间称念[南无阿弥陀佛]，其功德要大得多，两者的差别令人无法想象。
《大智度论》云：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。
译：譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声[南无阿弥陀佛]。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】 印光大师言：劝人念佛求生西方、即是成就凡夫作佛,功德最大。
若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
译：如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人，得到的福报很多；这样多的福报，比较起来，不如劝人念一句[南无阿弥陀佛]。
《涅槃经》言：
佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。
译：假如把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个人所得的功德很大。但是，还不如张口念一句佛，念佛的功德大大超过上述功德，不能为比。
《增一阿含经》言：
四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。
译：四事是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。把日常用品拿来供养地球一切众生，他们的衣食住行所有的一切，都是你提供的，看看，你的功德大不大？当然很大！但是，如果有人用挤牛奶那么长时间称念[南无阿弥陀佛]，其功德要大得多，两者的差别令人无法想象。
《大智度论》云：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。
译：譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声[南无阿弥陀佛]。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】 印光大师言：劝人念佛求生西方、即是成就凡夫作佛,功德最大。
“用四锭银子换来的无价之宝，这生意太划算了。”1921年，英国考古学家斯坦因，三次来敦煌“考察”，用周密计划窃取了敦煌上万件文物。
1900年，有一个四处云游的王道士，在走到敦煌莫高窟时，发现这里曾经是个佛教圣地，他选择住了下来。
随着年代久远，当时中国正处在兵荒马乱的年代，敦煌莫高窟渐渐萧条，甚至在底层的洞窟被积沙掩埋。
自从王道士住下以后，渐渐有了人气，上香朝拜的人也多起来，他就雇了几个人工，清理底层洞窟甬道的积沙，在清理一个洞窟（现16号洞窟）时在北墙上发现一条裂缝。
这面墙上不仅有裂缝，而且敲击墙砖时还伴有空鼓声，这面墙的后面是什么？
王道士决定打开这道墙一探究竟。当他把这道墙打通之后，看到里面的景象也大吃一惊，洞窟空间不大，大约9个平方，狭小的空间里面排满了一捆捆、一摞摞得佛卷经书。
这个16号窟是唐朝河西都僧统洪辨的功德窟，17号窟是他的影窟，被称为藏经洞。
这个意外的发现，让王道士打开尘封了800年藏经洞，藏经洞收藏大量佛卷经文的消息随之不胫而走。
1914年，俄国奥登堡考察队到敦煌莫高窟，收集了大批莫高窟的文本，现在263号窟多块壁画就是当时被掠走的。
1921年，俄国发生内战，打了败仗的一队人马窜到莫高窟，他们在洞窟内烧火做饭，胡涂乱刻，致使大量的壁画被烟熏火燎后迅速氧化变色，一些彩塑被破坏。
1924年，美国华尔纳到莫高窟，大面积的壁画被盗剥，精美的彩塑被掳走。
莫高窟藏经洞文物的散失对中国文化造成难以估量的损失。
而这场灾难的始作俑者，也是第一个窃取藏经洞文物的人就是英国人斯坦因。
他是怎么来到敦煌莫高窟并发现藏经洞的价值的呢？和王道士脱不开关系。
早在1879年，匈牙利人洛克齐曾经到过敦煌莫高窟，在一次国际东方学术会议上，他讲述了在敦煌莫高窟看到的精美壁画和彩塑情景。
说者无心，听者有意。
凭着考古学家敏锐的嗅觉，斯坦因已经开始盘算着怎么去敦煌莫高窟考察的事了。
1907年，斯坦因一行来到敦煌。
在偶然的机会里，斯坦因从商人嘴里听到了莫高窟发现藏经洞的事，他立即动身赶往莫高窟。
斯坦因到莫高窟后，佯装拍照。他看到藏经洞门口用砖块封闭着，有点失望。
回去后，他就开始琢磨，怎么才能弄到藏经洞的文物？
当他与王道士见过面后，感觉王道士这人不好糊弄，出家人用钱打动不了他，不能“豪取”只能“巧夺”了。
斯坦因开始鼓吹自己是唐玄奘的信徒，他是跟随唐玄奘的脚印，经历千难万险才来到敦煌，他希望了解关于唐玄奘历史，这番话打动了王道士，当天夜里就送了他一捆经卷。
这有了第一次，后面就不难了。没过几天王道士为斯坦因打开藏经洞的大门。
最后，斯坦因用了37个夜晚，以四锭马蹄银的代价，运走了一万多卷经书、500多幅绘画和230捆写本。
没过多久，这些文物出现在英国博物馆。
敦煌莫高窟藏经洞的文物的流失在世界各地，是我国近代史上痛心的一页。
现在数字化的时代，敦煌藏经洞的文物经过数字化的处理，已经实现了全世界的共享。
敦煌莫高窟是古丝绸之路上灿烂的明珠，它代表了中国文化两千年的文明，是历史的见证者。
1900年，有一个四处云游的王道士，在走到敦煌莫高窟时，发现这里曾经是个佛教圣地，他选择住了下来。
随着年代久远，当时中国正处在兵荒马乱的年代，敦煌莫高窟渐渐萧条，甚至在底层的洞窟被积沙掩埋。
自从王道士住下以后，渐渐有了人气，上香朝拜的人也多起来，他就雇了几个人工，清理底层洞窟甬道的积沙，在清理一个洞窟（现16号洞窟）时在北墙上发现一条裂缝。
这面墙上不仅有裂缝，而且敲击墙砖时还伴有空鼓声，这面墙的后面是什么？
王道士决定打开这道墙一探究竟。当他把这道墙打通之后，看到里面的景象也大吃一惊，洞窟空间不大，大约9个平方，狭小的空间里面排满了一捆捆、一摞摞得佛卷经书。
这个16号窟是唐朝河西都僧统洪辨的功德窟，17号窟是他的影窟，被称为藏经洞。
这个意外的发现，让王道士打开尘封了800年藏经洞，藏经洞收藏大量佛卷经文的消息随之不胫而走。
1914年，俄国奥登堡考察队到敦煌莫高窟，收集了大批莫高窟的文本，现在263号窟多块壁画就是当时被掠走的。
1921年，俄国发生内战，打了败仗的一队人马窜到莫高窟，他们在洞窟内烧火做饭，胡涂乱刻，致使大量的壁画被烟熏火燎后迅速氧化变色，一些彩塑被破坏。
1924年，美国华尔纳到莫高窟，大面积的壁画被盗剥，精美的彩塑被掳走。
莫高窟藏经洞文物的散失对中国文化造成难以估量的损失。
而这场灾难的始作俑者，也是第一个窃取藏经洞文物的人就是英国人斯坦因。
他是怎么来到敦煌莫高窟并发现藏经洞的价值的呢？和王道士脱不开关系。
早在1879年，匈牙利人洛克齐曾经到过敦煌莫高窟，在一次国际东方学术会议上，他讲述了在敦煌莫高窟看到的精美壁画和彩塑情景。
说者无心，听者有意。
凭着考古学家敏锐的嗅觉，斯坦因已经开始盘算着怎么去敦煌莫高窟考察的事了。
1907年，斯坦因一行来到敦煌。
在偶然的机会里，斯坦因从商人嘴里听到了莫高窟发现藏经洞的事，他立即动身赶往莫高窟。
斯坦因到莫高窟后，佯装拍照。他看到藏经洞门口用砖块封闭着，有点失望。
回去后，他就开始琢磨，怎么才能弄到藏经洞的文物？
当他与王道士见过面后，感觉王道士这人不好糊弄，出家人用钱打动不了他，不能“豪取”只能“巧夺”了。
斯坦因开始鼓吹自己是唐玄奘的信徒，他是跟随唐玄奘的脚印，经历千难万险才来到敦煌，他希望了解关于唐玄奘历史，这番话打动了王道士，当天夜里就送了他一捆经卷。
这有了第一次，后面就不难了。没过几天王道士为斯坦因打开藏经洞的大门。
最后，斯坦因用了37个夜晚，以四锭马蹄银的代价，运走了一万多卷经书、500多幅绘画和230捆写本。
没过多久，这些文物出现在英国博物馆。
敦煌莫高窟藏经洞的文物的流失在世界各地，是我国近代史上痛心的一页。
现在数字化的时代，敦煌藏经洞的文物经过数字化的处理，已经实现了全世界的共享。
敦煌莫高窟是古丝绸之路上灿烂的明珠，它代表了中国文化两千年的文明，是历史的见证者。
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