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法华经原文与译解对照版、提婆达多品第十二（续一）
　　原典：
　　告诸四众：提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心，至不退转。
　　译文：
　　释迦牟尼佛又告诉四众弟子说：这位提婆达多再过无量劫当会证果成佛，名号叫天王如来，同时具足十号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当时的世界名叫天道。届时，天王佛将住留于世二十中劫。在此期间，天王佛将广为众生宣说无上妙法，使恒河沙数那么的众生得到阿罗汉果位，无量众生发心求缘觉果位，又有恒河沙数那么的众生发誓求证至高无上的佛道，从而得到无生忍法，体悟到无生无灭的真如实相，达到了永不退转的境界。天王佛进入涅槃之后，他的纯正无缺的佛法继续行世二十中劫。佛的全身舍利放于七宝做成的佛塔之中。塔高六十由旬，长宽均四十由旬。所有天神和人民以杂花、末香、涂香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢、幡、宝盖、伎乐、歌颂、礼拜等各种方式和各种供具供养这座七宝妙塔。由此，又有无量众生得到阿罗汉果位，无量众生悟得辟支佛果位，还有不可思议多的众生发心求证无上菩提，终于达到不退转的境界。
　　原典：
　　佛告诸比丘：未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。
　　译文：
　　释迦牟尼佛告诉诸比丘说：在未来之世中，如果有善男子、善女子听闻《妙法莲华经》的提婆达多品，并心清意净，恭敬信受，毫不疑惑，这样的人将不会转生于地狱、饿鬼、畜生等恶道之中，必将转生于十方佛的面前，他们所转生的地方，也将常闻此经。如果这些人转生于人间或天上，他们就会享受各种殊胜而微妙的快乐。若转生于佛前，那将是由莲花而来化生，以九品莲花作为父母。
　　原典：
　　于时下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：当还本土。释迦牟尼佛告智积曰：善男子!且待须臾。此有菩萨，名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。尔时文殊师利，坐千叶莲华，大如车轮——俱来菩萨亦坐宝莲华——从于大海娑竭罗龙宫自然踊出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。智积菩萨问文殊师利：仁往龙宫，所化众生，其数几何?文殊师利言：其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当有证。所言未竟，无数菩萨坐宝莲华，从海踊出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：于海教化，其事如是。
　　译文：
　　就在这个时候，来自下方的多宝佛的一位随从菩萨名叫智积，对多宝佛说：我们该返回本土了。释迦牟尼佛告诉智积菩萨说：善男子，请稍等!这里有一位菩萨名叫文殊师利，你可和他见面，相互论说《妙法莲华经》的道理，然后再回去吧!这时，文殊师利菩萨坐在一朵大如车轮的千宝莲之上，与他同来的其他菩萨也坐在宝莲花之上，他们从大海之中的娑竭罗龙宫自然涌出，浮在虚空之中，来到灵鹫山法华会场。他们从莲花上下来走到佛的面前，以自己的头面向两位世尊的双足敬礼。行此极敬大礼之后，他们又去智积菩萨之处，互相问候，退坐一旁。智积菩萨问文殊师利道：仁者!你到龙宫去教化了多少众生呢? 文殊师利回答说：我在那里所教化的众生无量无数，不可计算，非口所能说出，非心所能测量。暂且稍等一会儿，你将自我证知。还没等文殊师利说完，有无量无数的菩萨坐在宝莲花之上，从大海之中涌出来，直奔灵鹫山，个个都停浮在虚空中。这些菩萨都是文殊师利菩萨在大海龙宫之中教化出来的，他们个个具足菩萨之行，都在一起讨论大乘六种度脱法门。他们原本都是小乘声闻弟子，所以他们在虚空中宣说声闻的修行。可是，他们如今都已回小向大，修行大乘一切皆空的真如实相法义。文殊师利对智积说：我在海中教化众生的情况，就是如此。

法华经原文与译解对照版、法师品第十
　　原典：
　　尔时世尊因药王菩萨，告八万大士：药王!汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。
　　译文：
　　这时，释迦牟尼佛借对药王菩萨说法之机，告诉法会中的八万大士说：药王，你看见了吗?参加这次法会的大众中有无量无数的天众、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、还有人与非人，还有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，有小乘法的声闻众，有修中乘的辟支佛众，有修大乘追求佛道者，所有这些不同种类的大众今天都在佛前听闻到《妙法莲华经》的一偈一句，甚至只是在一念间欢喜信受这部经，我都给他们授记，他们均会证得至高无上的佛智。
　　原典：
　　佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王!当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。药王!若有人问：何等众生，于未来世当得作佛?应示：是诸人等，于未来世必得作佛。
　　译文：
　　释迦牟尼佛告诉药王菩萨说：另外，在如来世尊灭度之后，如果有人听到《妙法莲华经》甚至只是经中的一个偈颂、一句活语，或者一念间欢喜信奉，我也会为他们授无上佛智之记。如果还有人能信受持行、阅读记诵、解释禅说或者书写《妙法莲华经》，甚至只是其中的一个偈颂，或者有人将此经卷敬视如佛，用各种各样的供具进行供养，如花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢、幡、衣服、伎乐等，甚至只是合掌恭敬，药王，你应当知道，这些人曾在过去生中供养过十万亿个佛，并在这些佛的国土中成就了他们的宏大誓愿。只因为他们怜悯一切众生，所以才转生到人间来。药王，如果有人问哪一类众生在未来世中将会成佛，你就应当为他们指出，是这些人于未来世必将作佛。
　　原典：
　　何以故?若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬;是人，一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者? 药王!当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句;当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说?
　　译文：
　　释迦牟尼佛又解释道：为什么呢?因为，若善男子、善女子对于《法华经》甚至只是其中的一句，受持、读诵、解说、书写，或者用花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢、幡、衣服、伎乐等各种各样的供具供养这部经卷，甚至只是合掌礼拜，那么，此人就是一切世间所有众生应该瞻仰尊奉的人，应该受到如同供养佛一样的恭敬供养。你应当知道，这些人就是大菩萨的化身，本已成就了至高无上的如来智慧，只因哀悯众生，而发愿生此世间，来广泛演说、分别讲解这部《法华经》。受持一句尚且如此，更何况能全部受持，并以种种供具进行供养，药王，你应当知道，这些人本已成就了如来世尊智，但他们自愿舍弃了这种清净的果报，发愿在我灭度之后，要怜湣受苦众生，故而再转生于这个恶浊的世界，来广泛演说这部《法华经》。如果这些善男子、善女子在我灭度之后，能私下为另外一人讲说《法华经》，甚至只讲一句，当知此人就是如来世尊的使者，受如来世尊的派遣，执行佛的使命。讲一句尚且如此，更何况在所有大众之中广泛宣传，到处弘扬。
　　原典：
　　药王!若有恶人，以不善心，于一劫中现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻;若人以一恶言，毁呰在家、出家读诵法华经者，其罪甚重。药王!其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供，而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何?是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。