【鲜于枢楷书老子道德经卷】
《老子道德经》卷,元,鲜于枢书,纸本,楷书,纵26.7厘米,横642.5厘米。
释文(略)
此卷书法节录老子《道德经》卷,从“天长地久”写起,末书“老子道经卷上”,共211行,因缺下半部分,所以未署款。每段接纸有“三教弟子”印。卷后有翁方纲跋,吴荣光题名,颜世清跋五段,又有“松下清斋”题签。此帖曾经翁方纲、陆恭、叶恭绰等人鉴藏,有数方印记。 潘遵祁钞录《须静斋云烟过眼录》著录。 此卷书法学虞世南,体态修长,笔法精美,清爽劲利,是鲜于枢仅见的存世楷书长篇。从其成熟俊健的书风来看,当是他中年时期的佳作。
《老子道德经》卷,元,鲜于枢书,纸本,楷书,纵26.7厘米,横642.5厘米。
释文(略)
此卷书法节录老子《道德经》卷,从“天长地久”写起,末书“老子道经卷上”,共211行,因缺下半部分,所以未署款。每段接纸有“三教弟子”印。卷后有翁方纲跋,吴荣光题名,颜世清跋五段,又有“松下清斋”题签。此帖曾经翁方纲、陆恭、叶恭绰等人鉴藏,有数方印记。 潘遵祁钞录《须静斋云烟过眼录》著录。 此卷书法学虞世南,体态修长,笔法精美,清爽劲利,是鲜于枢仅见的存世楷书长篇。从其成熟俊健的书风来看,当是他中年时期的佳作。
#书画# 五马图之疑
(节转)
《云烟过眼录》周密按语提到“乾卦”印、高宗御题,《续书画题跋记》载有项子京题跋和“子京”朱文印,东京国立博物馆藏《五马图》卷中都没有。收藏印“询”的“日”字下面多出一横,并无依据。“睿思殿”印,历代书画文献皆未著录,属于孤印。“思”的结字不规范。印章压着马尾,左右错位,印上叠印,与南宋御府藏印身份不合。卷中黄庭坚题跋与其晚年书风较近,非黄氏元祐年间所能书,且用笔拖沓,笔顺突兀,甚至有描改痕迹,应系摹写而成。画中马尾题记四则非黄庭坚所书,且书风不一致,书写位置前后不统一。卷中五匹马和五个牵马人的画法风格,前后有些差异。
(节转)
《云烟过眼录》周密按语提到“乾卦”印、高宗御题,《续书画题跋记》载有项子京题跋和“子京”朱文印,东京国立博物馆藏《五马图》卷中都没有。收藏印“询”的“日”字下面多出一横,并无依据。“睿思殿”印,历代书画文献皆未著录,属于孤印。“思”的结字不规范。印章压着马尾,左右错位,印上叠印,与南宋御府藏印身份不合。卷中黄庭坚题跋与其晚年书风较近,非黄氏元祐年间所能书,且用笔拖沓,笔顺突兀,甚至有描改痕迹,应系摹写而成。画中马尾题记四则非黄庭坚所书,且书风不一致,书写位置前后不统一。卷中五匹马和五个牵马人的画法风格,前后有些差异。
清代潘世璜著书画著录著作《须静斋云烟过眼录 》
潘世璜(1765—1829)。清代官员、学者。字黼堂,号理斋,吴县(今属江苏苏州) 人。潘奕隽之子,状元潘世恩从弟。潘世璜与潘世恩、潘祖荫合称为“苏州三杰”。潘世璜乡试一举夺魁,成为解元,乾隆六十年(1795),中乙卯恩科一甲第三名进士(探花),授翰林院编修。
散馆改任户部主事。后补户部浙江司兼云南司行走。不久,因母丧丁忧去职。守丧期满,潘世璜以父亲年迈,请求终养,不再出仕,闭户读书三十年,专意辑编宋儒理学诸书。道光二十二年(1842),潘世璜入祀乡贤祠。
须静斋 : 清潘世璜室名。须静,务必静心。三国蜀诸葛亮《诫子书》:“夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。”本书一卷,乃作者之子潘遵祁自其《理斋日记》中辑出,始于嘉庆甲子(1804),止于道光己丑(1829),共二十五年。重要版本有咸丰五年(1855)吴县潘氏刊本、宣统三年(1911)潘山氏印本。
#中国古代书画# #书画著录#
潘世璜(1765—1829)。清代官员、学者。字黼堂,号理斋,吴县(今属江苏苏州) 人。潘奕隽之子,状元潘世恩从弟。潘世璜与潘世恩、潘祖荫合称为“苏州三杰”。潘世璜乡试一举夺魁,成为解元,乾隆六十年(1795),中乙卯恩科一甲第三名进士(探花),授翰林院编修。
散馆改任户部主事。后补户部浙江司兼云南司行走。不久,因母丧丁忧去职。守丧期满,潘世璜以父亲年迈,请求终养,不再出仕,闭户读书三十年,专意辑编宋儒理学诸书。道光二十二年(1842),潘世璜入祀乡贤祠。
须静斋 : 清潘世璜室名。须静,务必静心。三国蜀诸葛亮《诫子书》:“夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。”本书一卷,乃作者之子潘遵祁自其《理斋日记》中辑出,始于嘉庆甲子(1804),止于道光己丑(1829),共二十五年。重要版本有咸丰五年(1855)吴县潘氏刊本、宣统三年(1911)潘山氏印本。
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