#汉宜村#

《踏山河》见异思迁的性感刺激，她相貌在我看来也不差，不是非你不可，野心至极、优雅呈现的龚滩古镇搞住宿比搞餐饮更有闲情逸致勾搭，如果一家旅店赚的钱只够一个人用，情投意合的新欢就再开一家，不收押金，起早床退房也不要影响其他同志的休息，一二十间房的小旅店不请帮工，自己下午就可以不紧不慢的换洗收拾，室外、屋顶挂出醒目条幅的住宿价格以及房间开着顾客看中了再谈再联系，再比如说肉色上乘的腊蹄子火锅我做给她吃或她做给我吃不是开馆子的劳动强度

己所不欲勿施于人，上馆子也有半山腰的当地人聚居地比古镇馆子便宜些，同一时间段你既想上馆子又想开馆子，你没有分身术就想擂着我开馆子？我不会对她说些逼话讨使人嫌

【平常语·甘露味】人生要学会舍得，但是怎么舍？怎么得？不经思索，一股脑舍弃不是舍得；不顾他人感受强行给予不是舍得；怀揣目的舍弃，盼望回报的获得亦不是舍得。舍，要能以慈、以利，亦即要能给人善法，要能给人利益。《四十二章经》说：“仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”施舍亦如送礼给人，如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们“己所不欲，勿施于人”。得，要顺其自然。以慈悲心、平常心待之。舍得不是怀揣目的给予。所舍不纯，所得亦不如愿，舍得也将变成贪嗔痴。况且，不是任何事情，付出了就能得到如你所愿的回报的。获得不是强求，舍得是学会放下，不是交易。因此舍得是真正的舍弃，不是祈求回报。#萬寶竹林[超话]#

【孔子仁学：为人处事是一种艺术---中华文化真骨血之”我读孔子“】

孔子是圣人，但他在传道的时候，却受到了人们的冷遇，甚至有些地方驱赶他，有次孔子受困在陈蔡，有七天没有尝过米饭的滋味。
正好第子颜回讨来一些米，人太多，只好煮稀饭，可饭熟之后，孔子看见颜回居然没有叫大家，悄悄地用手抓取锅中的饭吃。
孔子很生气，颜回解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有灰掉到锅中，舍不得扔掉，所以脏的饭粒吃了。
孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。

在人际交往中，误解每天都在发生，眼见为实吗？可眼睛也有错的时候，甚至心也有不可靠的时候，那怎么办？
孔子一生都在致力于做一件事，那就是解决人与人之间的冲突，创造一种人间理想的交往模式，让人们不再误解，让人们相亲相爱，让人与人之间”四海之内皆兄弟“，从而实现”天下大同“。

从人与人之间的终极关系出发，孔子提出的解决方案叫“仁”。什么是仁，中国字是象形文字，仁字就是一个单人旁，加两横，“仁”的意思，就是人与人之间相处的最高哲学。
我读《论语》的时候，越读越有一种艺术的感觉。孔子处理任何事情，都是从对不同只的人，説不同的话。

比如孔子有个学生叫樊迟，樊迟问孔子，什么叫“仁”。孔子说“爱人”。
另一个学生子张问孔子，什么是“仁”？孔子回答：“恭、宽、信、敏、惠，是仁”。

过几天，颜回来问孔子，什么是“仁”。孔子的回答就变成了： “克己复礼为仁”。
接下来，子贡也来问孔子，什么是“仁”？孔子说:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”

冲弓也是孔子的学生，他也问过孔子什么是仁？得到的回答是：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”——这就是 “仁”。
大家注意到没有？在《论语》纪录的孔子与学生的这些问答中，不同的人问孔子。孔子回答都不一样，没有一个标准的关于“仁”的定义。

这就是孔子哲学的特色，孔子所有的理论，是在回答人与人之间到底如何相处，人不同，答案当然就不同。
这什么我把孔子的“仁学”，叫为人处世的艺术？因为这种艺术的核心是“仁者爱人”，“爱”是所有人际关系中的最高原则，孔子的哲学，每个点滴都充满人情味，我称之为“情本位”，孔子也当之无愧地成为号召人们相亲相爱的”情圣“。

比如说 子张问仁，孔子对子张解释的，是仁的五个要素：“恭、宽、信、敏、惠”。为什么呢？因为 子张想做官，做官就要面面俱到。
那颜回呢？颜回十三岁拜孔子为师，终生与孔子在一起，是孔子最得意的门生，孔子对颜回解释“仁”的时候，用了他最得意的一个词：“克己复礼”，礼是孔子心目中个人修养的最高境界。

而做生意的子贡问“仁”的时候，孔子强调的是利他：“己欲立而立人，己欲达而达人”
这就是孔子哲学的特点，孔子会根据每个学生的特点，个性化地回答，标准化是工业化，个性化是什么呢？艺术化！
#姜博士读经典#