我的先生是个很颇不同于他人的人。第一次见便是结婚那天。我身着父母亲准备的华服走下轿子就从盖头下面看到了他。清瘦，凌厉，攻击性强。拜堂时听他改口叫娘，声音好似潺潺溪水清澈透亮，叫人听了还想要再听。我暗自好奇这人究竟生得怎样的相貌，竟在这短一瞬时便深深吸引我。
夜，先生从堂外进来。他静悄悄的，没叫我发现。轻轻坐在我身边，掀开我的盖头，说的第一句话是“夫人好美。”我这才瞧清他的脸，比我想象还要更瘦，周身有种难以贴近的感觉，我说：“先生生的模样是我高攀了啊。”
第二天父母以为我们万事已成，其实什么都没做。先生同我谈天，说他虽难以改变这封建闭塞的婚制，却还是想要和我分享他的志向。
他要去参加革命。
革命尚未开始，他要成为首当其冲之人。先生与我促膝长谈，我只得靠在他肩上听着，知道东方发白，直到沉沉睡去。清晨醒来，先生还在身边，我一动他便醒了。
“饿不饿？辛苦了，夫人。”
我被这称呼吓得说不出话来，他说慢慢来，不必急。可我哪还想慢慢来，脑海当中满是先生冲上我这一生都不会触及的沙场时的坚定模样。
我们很恩爱，三个月有余。父母总是催着先生同我传宗接代，我倒不以为然。先生坚称我年龄太小，不可急于一时。父母知拗不过他只得作罢。
我于是在先生细心的庇护下长大。
那天晚，我记得是月圆时。先生走进房内来吻我，同我拥抱，紧接着还要做一些其他的事。我在他贴上我时明白过来，流着泪看着他，只想好好记住他的样子。 我看到他的眉眼带笑，发顶生出几根白发，臂膊和手指都有力，却还同当时那般清瘦。
我再次沉沉睡去。
再醒来时，先生已不在身边。枕头旁放着一个信封，可我不识字。我忙穿上外衣跑到倒瘫不干的私塾先生那里，求他念给我听。
“夫人，对不起。请原谅我的离开，这是我第一次就同你谈过的事。我那样爱你，惜你，还是想要为这偌大的中国谋一条出路。夫人，我最大的遗憾是没能教你识字，故和邻家于公拜托为你读信，倘若有时，我定常来信。夫人，我是这般爱你啊。到这里夫人定落了泪，发簪许散了些，这次，只能麻烦夫人自己重新系好，再赴前路了。”
后面还有许多话语，我叫于公不必再读下去。我不舍将信一次看完，想长相思。
而今已过十年有余，先生再没来过信。我们再未想见，先生食言了。我不止一次在夜里醒来后泪流不止的怨，怨他无情，怨他杳无音讯。
女儿也将成家，离开我了。终于得知先生的消息，同县的宋家二少爷于当年同先生一同身赴革命，而今归来成婚。我在宴席上逐他追问先生的消息，才知先生已故去八载，得知他投笔从戎弃文从武，这与我所熟知的骁勇爱和平的先生又大不相同。
先生，我已识字了。我也是那般深爱你。下一次你我定再相遇。
见字，珍重。
夜，先生从堂外进来。他静悄悄的，没叫我发现。轻轻坐在我身边，掀开我的盖头，说的第一句话是“夫人好美。”我这才瞧清他的脸，比我想象还要更瘦，周身有种难以贴近的感觉，我说：“先生生的模样是我高攀了啊。”
第二天父母以为我们万事已成，其实什么都没做。先生同我谈天，说他虽难以改变这封建闭塞的婚制，却还是想要和我分享他的志向。
他要去参加革命。
革命尚未开始，他要成为首当其冲之人。先生与我促膝长谈，我只得靠在他肩上听着，知道东方发白，直到沉沉睡去。清晨醒来，先生还在身边，我一动他便醒了。
“饿不饿？辛苦了，夫人。”
我被这称呼吓得说不出话来，他说慢慢来，不必急。可我哪还想慢慢来，脑海当中满是先生冲上我这一生都不会触及的沙场时的坚定模样。
我们很恩爱，三个月有余。父母总是催着先生同我传宗接代，我倒不以为然。先生坚称我年龄太小，不可急于一时。父母知拗不过他只得作罢。
我于是在先生细心的庇护下长大。
那天晚，我记得是月圆时。先生走进房内来吻我，同我拥抱，紧接着还要做一些其他的事。我在他贴上我时明白过来，流着泪看着他，只想好好记住他的样子。 我看到他的眉眼带笑，发顶生出几根白发，臂膊和手指都有力，却还同当时那般清瘦。
我再次沉沉睡去。
再醒来时，先生已不在身边。枕头旁放着一个信封，可我不识字。我忙穿上外衣跑到倒瘫不干的私塾先生那里，求他念给我听。
“夫人，对不起。请原谅我的离开，这是我第一次就同你谈过的事。我那样爱你，惜你，还是想要为这偌大的中国谋一条出路。夫人，我最大的遗憾是没能教你识字，故和邻家于公拜托为你读信，倘若有时，我定常来信。夫人，我是这般爱你啊。到这里夫人定落了泪，发簪许散了些，这次，只能麻烦夫人自己重新系好，再赴前路了。”
后面还有许多话语，我叫于公不必再读下去。我不舍将信一次看完，想长相思。
而今已过十年有余，先生再没来过信。我们再未想见，先生食言了。我不止一次在夜里醒来后泪流不止的怨，怨他无情，怨他杳无音讯。
女儿也将成家，离开我了。终于得知先生的消息，同县的宋家二少爷于当年同先生一同身赴革命，而今归来成婚。我在宴席上逐他追问先生的消息，才知先生已故去八载，得知他投笔从戎弃文从武，这与我所熟知的骁勇爱和平的先生又大不相同。
先生，我已识字了。我也是那般深爱你。下一次你我定再相遇。
见字，珍重。
#名侦探柯南：万圣节的新娘#、 #柯南好看#
推荐 结合万圣节的主题，迎来了新的柯南剧场版，还是当年的那些配方，熟悉到刚看到某人出场就觉得ta应该是凶手，果然猜对了！相当的怀旧，今年的配方中融入了俄罗斯元素
闪光点 最大的亮点还是警视厅那些事，交代了一些安室的死党以及高木，佐藤白马的三角恋
彩蛋 各种cp秀恩爱
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看哭无数人：高僧出家时给母亲的一封信
净土解行
洞山禅师是曹洞宗的开山祖师，是非常了不起的高僧大德，修行境界非常高。他出家的时候，写了一封辞亲的书信。
洞山良价禅师《辞亲书》（也作《辞北堂书》）：
《辞北堂书》
伏闻诸佛出世，皆从父母而受身。万汇兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长。尽沾养育之恩，俱受覆载之德。
嗟夫！一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深。若把世赂供资，终难报答。作血食侍养，安得久长。故孝经云：虽日用三牲之养，犹不孝也。相牵沉没，永入轮回。
欲报罔极深恩，莫若出家功德。截生死之爱河，越烦恼之苦海。报千生之父母，答万劫之慈亲。三有四恩，无不报矣。故经云：一子出家，九族生天。
良价舍今世之身命，誓不还家。将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母心开喜舍，意莫攀缘。学净饭之国王，效摩耶之圣后。他时异日，佛会相逢。此日今时，且相离别。良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：此身不向今生度，更向何时度此身。伏冀尊怀，莫相寄忆。
诸佛出世都是从父母而受身的，就像我们本师释迦佛，也是从他的父母净饭王、摩耶夫人而受身。万物都要以天地的恩德才能兴生。
父母就和天地一样，没有他们，我们就不可能在这个世间出生、长大。父母不但有生我们的恩德，还有养我们的恩德，就像天地一样。我们尽沾父母的养育之恩，就像天地的覆载之德一样。
现在有一些人说：“我的父母对我不好，我想不起来、也不承认他们对我有什么恩德。”但是，不管父母对你好不好，仅仅是把你生下来这一点，就是最大的恩德。
接下来是洞山禅师自己的感悟。
一切含识有情都归无常，没有离开生灭，有生必有死。作为儿女，从小父母给你喂奶，照顾你的一切，恩情确实非常深重。如果把世间所有的财物都拿来供养自己父母，还是无法报答。
正如莲池大师《七笔勾》中所讲的：“恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。”现在即使做儿女的以最好的食物来照顾父母，最后父母还是会死的。父母乃至我们自己最后都难免会死亡，难逃一死。
所以《孝经》里说，即使你每天用牛、羊、猪三牲来孝养父母，还是不孝。当然，真正的孝是发自内心，而不仅仅是靠物质上的奉养而已，犬马也能养，但不一定就是孝。父母在世的时候，即使你拿血食侍养，也不能久长，互相恩爱贪著，最后相牵在一起，沉没在轮回之中。
“欲报罔极深恩，莫若出家功德。”“罔极深恩”出自《诗经》：“欲报之德，昊天罔极”。要真正报父母的罔极深恩，只有靠出家的功德。
因为通过出家修行，最后能截断生死爱河，越出烦恼苦海，能报答“千生之父母，万劫之慈亲”，能报答“三有四恩”。“三有”：欲有、色有、无色有，指三界的一切众生；“四恩”即父母恩、众生恩、国王恩（国土恩）、三宝恩。
以出家的功德，不只这一世的父母，连无量劫父母的恩德都能报答，所有众生的恩德都能报答。因此经中说，如果一个家族中有一个人真正出家，认真修行，最后“九族生天”，自己的父母乃至祖先都可以超拔。
良价（洞山良价禅师自称）要舍弃今世之身命，誓不还家，得到般若智慧，宗门大彻大悟。祈请父母要欢喜地把自己舍给佛门，不要攀缘、放不下，要学释迦佛的父母净饭王与摩耶夫人。这一生，今天暂且离别，等到此生或多生之后，在龙华会上，或者往生极乐世界净土，在佛会中再相逢。
本来应该良价我来以美味的食物供养、孝养父母，现在我不是不奉养父母，而是因为死亡无常随时会降临，要赶快修道，自己修成了，才能来度脱父母。
“此身不向今生度，更向何时度此身。”今生必须要了办生死大事，希望父母内心不要忆念自己这个儿子。
这是良价禅师最后对父母的嘱托。
书信最后有个偈颂：
未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。
几人得道空门里，独我淹留在世尘。
谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。
不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。
“未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。”“未了心源”，说明当时良价禅师还没有开悟。感叹世间人浮世中犹豫、徘徊，耽误了一生。
“几人得道空门里，独我淹留在世尘。”多少人在佛门中得道、开悟，唯独我还淹留在尘世间，生死未了，大事未明，还要继续修行。
“谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。”良价禅师偷偷辞亲出家，家人肯定希望他回去，所以他写了这封书信给家里的父母。这里良价禅师发了大愿：愿自己大法能明，以此报答父母慈亲的恩德。
“不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。”希望父母不要洒泪频频忆念我，就好像当初没有生我一样。
这是良价禅师最后对父母的期望，希望他们不要频频相忆，断了这个念头，反而不会那么痛苦。
这首偈颂后面还有一些内容，在这里就省略了。洞山良价禅师的这封《辞亲书》确实非常感人。
净土解行
洞山禅师是曹洞宗的开山祖师，是非常了不起的高僧大德，修行境界非常高。他出家的时候，写了一封辞亲的书信。
洞山良价禅师《辞亲书》（也作《辞北堂书》）：
《辞北堂书》
伏闻诸佛出世，皆从父母而受身。万汇兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长。尽沾养育之恩，俱受覆载之德。
嗟夫！一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深。若把世赂供资，终难报答。作血食侍养，安得久长。故孝经云：虽日用三牲之养，犹不孝也。相牵沉没，永入轮回。
欲报罔极深恩，莫若出家功德。截生死之爱河，越烦恼之苦海。报千生之父母，答万劫之慈亲。三有四恩，无不报矣。故经云：一子出家，九族生天。
良价舍今世之身命，誓不还家。将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母心开喜舍，意莫攀缘。学净饭之国王，效摩耶之圣后。他时异日，佛会相逢。此日今时，且相离别。良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：此身不向今生度，更向何时度此身。伏冀尊怀，莫相寄忆。
诸佛出世都是从父母而受身的，就像我们本师释迦佛，也是从他的父母净饭王、摩耶夫人而受身。万物都要以天地的恩德才能兴生。
父母就和天地一样，没有他们，我们就不可能在这个世间出生、长大。父母不但有生我们的恩德，还有养我们的恩德，就像天地一样。我们尽沾父母的养育之恩，就像天地的覆载之德一样。
现在有一些人说：“我的父母对我不好，我想不起来、也不承认他们对我有什么恩德。”但是，不管父母对你好不好，仅仅是把你生下来这一点，就是最大的恩德。
接下来是洞山禅师自己的感悟。
一切含识有情都归无常，没有离开生灭，有生必有死。作为儿女，从小父母给你喂奶，照顾你的一切，恩情确实非常深重。如果把世间所有的财物都拿来供养自己父母，还是无法报答。
正如莲池大师《七笔勾》中所讲的：“恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。”现在即使做儿女的以最好的食物来照顾父母，最后父母还是会死的。父母乃至我们自己最后都难免会死亡，难逃一死。
所以《孝经》里说，即使你每天用牛、羊、猪三牲来孝养父母，还是不孝。当然，真正的孝是发自内心，而不仅仅是靠物质上的奉养而已，犬马也能养，但不一定就是孝。父母在世的时候，即使你拿血食侍养，也不能久长，互相恩爱贪著，最后相牵在一起，沉没在轮回之中。
“欲报罔极深恩，莫若出家功德。”“罔极深恩”出自《诗经》：“欲报之德，昊天罔极”。要真正报父母的罔极深恩，只有靠出家的功德。
因为通过出家修行，最后能截断生死爱河，越出烦恼苦海，能报答“千生之父母，万劫之慈亲”，能报答“三有四恩”。“三有”：欲有、色有、无色有，指三界的一切众生；“四恩”即父母恩、众生恩、国王恩（国土恩）、三宝恩。
以出家的功德，不只这一世的父母，连无量劫父母的恩德都能报答，所有众生的恩德都能报答。因此经中说，如果一个家族中有一个人真正出家，认真修行，最后“九族生天”，自己的父母乃至祖先都可以超拔。
良价（洞山良价禅师自称）要舍弃今世之身命，誓不还家，得到般若智慧，宗门大彻大悟。祈请父母要欢喜地把自己舍给佛门，不要攀缘、放不下，要学释迦佛的父母净饭王与摩耶夫人。这一生，今天暂且离别，等到此生或多生之后，在龙华会上，或者往生极乐世界净土，在佛会中再相逢。
本来应该良价我来以美味的食物供养、孝养父母，现在我不是不奉养父母，而是因为死亡无常随时会降临，要赶快修道，自己修成了，才能来度脱父母。
“此身不向今生度，更向何时度此身。”今生必须要了办生死大事，希望父母内心不要忆念自己这个儿子。
这是良价禅师最后对父母的嘱托。
书信最后有个偈颂：
未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。
几人得道空门里，独我淹留在世尘。
谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。
不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。
“未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。”“未了心源”，说明当时良价禅师还没有开悟。感叹世间人浮世中犹豫、徘徊，耽误了一生。
“几人得道空门里，独我淹留在世尘。”多少人在佛门中得道、开悟，唯独我还淹留在尘世间，生死未了，大事未明，还要继续修行。
“谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。”良价禅师偷偷辞亲出家，家人肯定希望他回去，所以他写了这封书信给家里的父母。这里良价禅师发了大愿：愿自己大法能明，以此报答父母慈亲的恩德。
“不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。”希望父母不要洒泪频频忆念我，就好像当初没有生我一样。
这是良价禅师最后对父母的期望，希望他们不要频频相忆，断了这个念头，反而不会那么痛苦。
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