据上海期货交易所在11月9日提供给BWC中文网记者的最新消息表明：今年1至10月，人民币原油期货累计成交4572万手，成交金额30万亿，同比分别增长35.2%和113.01%，原油期权日均成交、持仓规模同比分别增长106%和45%，低硫燃料油期货累计成交量、成交金额同比增长115.72%及229.61%。
目前，上海已经与纽约、伦敦三地组成24小时连续交易区间，填补了亚太原油市场中的空白，已经有68个国际经纪公司推出人民币原油交易服务，分布在25个国家和地区，而一个新石油货币体系是否有国外投资者的积极参与，更是人民币定价功能发挥的具体表现。
接下去，分析表明，中国能源买家还将计划进一步扩大人民币原油期货的结算范围，按盛宝银行的最新预测，亚洲应将大量的石油贸易向人民币过渡，目前，中国一家石油巨头已经签署了首笔以人民币购买结算的伊朗原油进口协议，并且计划在接下去签署更多此类合约，进一步扩大人民币原油期货的结算范围，与此同时，还包括沙特、阿联酋、伊拉克、科威特、安哥拉、印尼和委内瑞拉等产油国非常希望能用人民币交易结算。
目前，上海已经与纽约、伦敦三地组成24小时连续交易区间，填补了亚太原油市场中的空白，已经有68个国际经纪公司推出人民币原油交易服务，分布在25个国家和地区，而一个新石油货币体系是否有国外投资者的积极参与，更是人民币定价功能发挥的具体表现。
接下去，分析表明，中国能源买家还将计划进一步扩大人民币原油期货的结算范围，按盛宝银行的最新预测，亚洲应将大量的石油贸易向人民币过渡，目前，中国一家石油巨头已经签署了首笔以人民币购买结算的伊朗原油进口协议，并且计划在接下去签署更多此类合约，进一步扩大人民币原油期货的结算范围，与此同时，还包括沙特、阿联酋、伊拉克、科威特、安哥拉、印尼和委内瑞拉等产油国非常希望能用人民币交易结算。
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谁要是考察世界各国的历史，考察它们的革命、征服、领土的扩张和缩小,考察各国政府成立的方式,考察世代相传的继承权利:那么他不久就会学到轻视一切有关国王权利的争执，并且相信，严格地固执任何通则，以及坚持不变地忠心于某些特定的人和家族(有些人很重视这点)那样一些的德,并不是发生于理性,而是发生于顽固和迷信。
任何事物如果被剥夺了抵抗的能力，则其每一个部分都不能保存它的独立存在,全体必然挤成一点，因而这个事物的创造便成为徒劳无功;同样,要假设任何政府有一种无法制裁的权利，或者虽然承认最高权力与民共享，而却不承认他们反抗任何一个侵略者以维护他们分内的权利是合法的:那就是最大的谬论。因此，那些似乎尊重我们的自由政府、而却否认反抗权利的人们，就连任何常识都没有，不值得给予认真的答复。
在任何一种交往中,政治团体都应当被看作一个法人;这种说法在一定程度上确是正确的，因为各国也像私人一样需要互助;同时各国的自私和野心也是战争和纷乱的永久来源。不过各国在这一方面虽然类似个人,可是在其他方面它们既然是很不相同，所以无怪它们就要用另一套准则来约束自己，并因而产生了我们所谓国际法的一套新的规则。
正义的三条基本原则,即稳定财物占有、根据同意转移所有物和履行许诺，也是国王们的义务正如它们是臣民的义务一样。同样的利益在两种情形下产生了同样的效果。什么地方财物占有是不稳定的,什么地方就必然有永久的战争。什么地方财产权不是根据同意而被转移，什么地方就没有交易。什么地方人们不遵守许诺,什么地方就不能有同盟或联盟。因此，和平、交易和互助的利益,就必然把个人之间所发生的正义的概念扩充到各个王国之间。
离开了私人的交往，人性便完全不可能存在。
世人的实践比人类所发明的最精微的哲学,更能够把我们义务的程度教导我们。这就可以成为令人信服的证明，表明一切人对于有关自然正义和政治正义的那些道德规则的基础，都有一种隐含的概念，并且都觉察到，那些规则发生于人类的协议,发生于人类在维持和平与秩序方面所获得的利益。因为，如果不是如此,那么利益的减小就决不会使道德松弛，并使我们较容易宽容国王和共和国之间的违犯正义,而不宽恕各个臣民在私人交往中的这样行事。
—《人性论》
谁要是考察世界各国的历史，考察它们的革命、征服、领土的扩张和缩小,考察各国政府成立的方式,考察世代相传的继承权利:那么他不久就会学到轻视一切有关国王权利的争执，并且相信，严格地固执任何通则，以及坚持不变地忠心于某些特定的人和家族(有些人很重视这点)那样一些的德,并不是发生于理性,而是发生于顽固和迷信。
任何事物如果被剥夺了抵抗的能力，则其每一个部分都不能保存它的独立存在,全体必然挤成一点，因而这个事物的创造便成为徒劳无功;同样,要假设任何政府有一种无法制裁的权利，或者虽然承认最高权力与民共享，而却不承认他们反抗任何一个侵略者以维护他们分内的权利是合法的:那就是最大的谬论。因此，那些似乎尊重我们的自由政府、而却否认反抗权利的人们，就连任何常识都没有，不值得给予认真的答复。
在任何一种交往中,政治团体都应当被看作一个法人;这种说法在一定程度上确是正确的，因为各国也像私人一样需要互助;同时各国的自私和野心也是战争和纷乱的永久来源。不过各国在这一方面虽然类似个人,可是在其他方面它们既然是很不相同，所以无怪它们就要用另一套准则来约束自己，并因而产生了我们所谓国际法的一套新的规则。
正义的三条基本原则,即稳定财物占有、根据同意转移所有物和履行许诺，也是国王们的义务正如它们是臣民的义务一样。同样的利益在两种情形下产生了同样的效果。什么地方财物占有是不稳定的,什么地方就必然有永久的战争。什么地方财产权不是根据同意而被转移，什么地方就没有交易。什么地方人们不遵守许诺,什么地方就不能有同盟或联盟。因此，和平、交易和互助的利益,就必然把个人之间所发生的正义的概念扩充到各个王国之间。
离开了私人的交往，人性便完全不可能存在。
世人的实践比人类所发明的最精微的哲学,更能够把我们义务的程度教导我们。这就可以成为令人信服的证明，表明一切人对于有关自然正义和政治正义的那些道德规则的基础，都有一种隐含的概念，并且都觉察到，那些规则发生于人类的协议,发生于人类在维持和平与秩序方面所获得的利益。因为，如果不是如此,那么利益的减小就决不会使道德松弛，并使我们较容易宽容国王和共和国之间的违犯正义,而不宽恕各个臣民在私人交往中的这样行事。
—《人性论》
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谁要是考察世界各国的历史，考察它们的革命、征服、领土的扩张和缩小,考察各国政府成立的方式,考察世代相传的继承权利:那么他不久就会学到轻视一切有关国王权利的争执，并且相信，严格地固执任何通则，以及坚持不变地忠心于某些特定的人和家族(有些人很重视这点)那样一些的德,并不是发生于理性,而是发生于顽固和迷信。
任何事物如果被剥夺了抵抗的能力，则其每一个部分都不能保存它的独立存在,全体必然挤成一点，因而这个事物的创造便成为徒劳无功;同样,要假设任何政府有一种无法制裁的权利，或者虽然承认最高权力与民共享，而却不承认他们反抗任何一个侵略者以维护他们分内的权利是合法的:那就是最大的谬论。因此，那些似乎尊重我们的自由政府、而却否认反抗权利的人们，就连任何常识都没有，不值得给予认真的答复。
在任何一种交往中,政治团体都应当被看作一个法人;这种说法在一定程度上确是正确的，因为各国也像私人一样需要互助;同时各国的自私和野心也是战争和纷乱的永久来源。不过各国在这一方面虽然类似个人,可是在其他方面它们既然是很不相同，所以无怪它们就要用另一套准则来约束自己，并因而产生了我们所谓国际法的一套新的规则。
正义的三条基本原则,即稳定财物占有、根据同意转移所有物和履行许诺，也是国王们的义务正如它们是臣民的义务一样。同样的利益在两种情形下产生了同样的效果。什么地方财物占有是不稳定的,什么地方就必然有永久的战争。什么地方财产权不是根据同意而被转移，什么地方就没有交易。什么地方人们不遵守许诺,什么地方就不能有同盟或联盟。因此，和平、交易和互助的利益,就必然把个人之间所发生的正义的概念扩充到各个王国之间。
离开了私人的交往，人性便完全不可能存在。
世人的实践比人类所发明的最精微的哲学,更能够把我们义务的程度教导我们。这就可以成为令人信服的证明，表明一切人对于有关自然正义和政治正义的那些道德规则的基础，都有一种隐含的概念，并且都觉察到，那些规则发生于人类的协议,发生于人类在维持和平与秩序方面所获得的利益。因为，如果不是如此,那么利益的减小就决不会使道德松弛，并使我们较容易宽容国王和共和国之间的违犯正义,而不宽恕各个臣民在私人交往中的这样行事。
—《人性论》
谁要是考察世界各国的历史，考察它们的革命、征服、领土的扩张和缩小,考察各国政府成立的方式,考察世代相传的继承权利:那么他不久就会学到轻视一切有关国王权利的争执，并且相信，严格地固执任何通则，以及坚持不变地忠心于某些特定的人和家族(有些人很重视这点)那样一些的德,并不是发生于理性,而是发生于顽固和迷信。
任何事物如果被剥夺了抵抗的能力，则其每一个部分都不能保存它的独立存在,全体必然挤成一点，因而这个事物的创造便成为徒劳无功;同样,要假设任何政府有一种无法制裁的权利，或者虽然承认最高权力与民共享，而却不承认他们反抗任何一个侵略者以维护他们分内的权利是合法的:那就是最大的谬论。因此，那些似乎尊重我们的自由政府、而却否认反抗权利的人们，就连任何常识都没有，不值得给予认真的答复。
在任何一种交往中,政治团体都应当被看作一个法人;这种说法在一定程度上确是正确的，因为各国也像私人一样需要互助;同时各国的自私和野心也是战争和纷乱的永久来源。不过各国在这一方面虽然类似个人,可是在其他方面它们既然是很不相同，所以无怪它们就要用另一套准则来约束自己，并因而产生了我们所谓国际法的一套新的规则。
正义的三条基本原则,即稳定财物占有、根据同意转移所有物和履行许诺，也是国王们的义务正如它们是臣民的义务一样。同样的利益在两种情形下产生了同样的效果。什么地方财物占有是不稳定的,什么地方就必然有永久的战争。什么地方财产权不是根据同意而被转移，什么地方就没有交易。什么地方人们不遵守许诺,什么地方就不能有同盟或联盟。因此，和平、交易和互助的利益,就必然把个人之间所发生的正义的概念扩充到各个王国之间。
离开了私人的交往，人性便完全不可能存在。
世人的实践比人类所发明的最精微的哲学,更能够把我们义务的程度教导我们。这就可以成为令人信服的证明，表明一切人对于有关自然正义和政治正义的那些道德规则的基础，都有一种隐含的概念，并且都觉察到，那些规则发生于人类的协议,发生于人类在维持和平与秩序方面所获得的利益。因为，如果不是如此,那么利益的减小就决不会使道德松弛，并使我们较容易宽容国王和共和国之间的违犯正义,而不宽恕各个臣民在私人交往中的这样行事。
—《人性论》
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