【往生彼国究竟成佛，无上咒也。】
密咒所以能够吸引人，它标榜的就是「即身成佛」，所以大家一窝蜂都去了。一生成佛，成什么佛？密宗真正修成了，依照密法真正修成，一生成佛，成的是藏教佛，相当於小乘的阿罗汉，比大乘菩萨还相去一大截，不是圆满究竟佛。这桩事情，印光大师在《文钞》里面讲得很多。印光大师是西方大势至菩萨再来的，哪里会错得了！成佛哪有那么容易？没有侥幸的。成佛要破尘沙烦恼，要断无明烦恼，换句话说，无论你用什么功夫，无论修学哪一个法门，如果不断烦恼是决定不能证果的。如果有个人说，烦恼不断也能证果，那是骗人的，没有这个道理。不断烦恼往生西方极乐世界，这叫带业往生。这个法门也说得清清楚楚，只带旧业，不带现行。不要以为带业往生，拼命造业没关系，将来还是可以往生，那你就大错特错，带的是旧业，不是带新业。带的是过去的业，不可以带现在的业，这才能往生。念佛人多，往生人少，他为什么不能往生？他把带业搞错了，认为现前造的业也能带，那就错了。
我们参禅，或者是学教、或者是持咒，都要断见思烦恼才能成就。现在我们想想，见思烦恼能不能断？不但是断，伏都伏不住，你还有指望成就吗？大家要明白这个理，知道事实真相，才晓得这个事情真难！不要说我们难，阿罗汉也难，菩萨也难，说个老实话，连文殊、普贤菩萨都摇头，难！难，怎么办？念阿弥陀佛求生西方极乐世界。前几天有个人告诉我，他说某个道场过去念阿弥陀佛，现在不念阿弥陀佛了，改念毗卢遮那佛。我说：念毗卢遮那佛也好！真的能到毗卢遮那佛那里去，文殊、普贤再劝他念阿弥陀佛再求生西方净土。问题就是毗卢遮那佛那个地方，他能不能去得了？这是个大问题。烦恼伏都伏不住，你还想去？这个要真正提高警觉。早晚，早晨起来的时候、晚上睡觉之前多想一想，我们是非人我、贪瞋痴慢没有一样能放下，换句话说，就是连念佛求生西方极乐世界都有障碍，何况其他法门？这叫心不清净。心净则土净。我们今天说实在话，第一个目标，唯一的目标，只有这个目标，这是能走得通的，就是求生西方极乐世界，其他的都不要想了。其他的，你想，说个老实话都叫妄想。你如果要不信的话，你仔细去想一想，是非人我，你放下了没有？名闻利养，你放下了没有？贪瞋痴慢，你放下了没有？如果这些统统都没有放下，你不叫在痴想、打妄想吗？除老实念佛，还有哪一条路可走？真的想通了、想明白了，万缘放下，这是真想通了，真想明白了。莲池大师晚年讲，「三藏十二部让给别人悟」，想通了。想通，其他法门都不行，都不能成就，你们哪个要都给你们。他老人家晚年一句阿弥陀佛，一本《阿弥陀经》。这是真正想通的人、真正觉悟的人，他才这么个做法。如果看到还搞其他经论法门，我们心里有数，他还没想通，他还没搞明白。他要真搞明白、真想通了，一定跟莲池大师一样，一定跟文殊、普贤一样。所以求生净土是我们唯一的目标，生到西方极乐世界就保了险，阿弥陀佛是保险公司的大老板，决定一生成佛，这个成佛是成究竟圆满佛，密宗即身成佛那不能比！所以这一句南无阿弥陀佛确确实实是「无上咒」，怎么能把它看轻？
密咒所以能够吸引人，它标榜的就是「即身成佛」，所以大家一窝蜂都去了。一生成佛，成什么佛？密宗真正修成了，依照密法真正修成，一生成佛，成的是藏教佛，相当於小乘的阿罗汉，比大乘菩萨还相去一大截，不是圆满究竟佛。这桩事情，印光大师在《文钞》里面讲得很多。印光大师是西方大势至菩萨再来的，哪里会错得了！成佛哪有那么容易？没有侥幸的。成佛要破尘沙烦恼，要断无明烦恼，换句话说，无论你用什么功夫，无论修学哪一个法门，如果不断烦恼是决定不能证果的。如果有个人说，烦恼不断也能证果，那是骗人的，没有这个道理。不断烦恼往生西方极乐世界，这叫带业往生。这个法门也说得清清楚楚，只带旧业，不带现行。不要以为带业往生，拼命造业没关系，将来还是可以往生，那你就大错特错，带的是旧业，不是带新业。带的是过去的业，不可以带现在的业，这才能往生。念佛人多，往生人少，他为什么不能往生？他把带业搞错了，认为现前造的业也能带，那就错了。
我们参禅，或者是学教、或者是持咒，都要断见思烦恼才能成就。现在我们想想，见思烦恼能不能断？不但是断，伏都伏不住，你还有指望成就吗？大家要明白这个理，知道事实真相，才晓得这个事情真难！不要说我们难，阿罗汉也难，菩萨也难，说个老实话，连文殊、普贤菩萨都摇头，难！难，怎么办？念阿弥陀佛求生西方极乐世界。前几天有个人告诉我，他说某个道场过去念阿弥陀佛，现在不念阿弥陀佛了，改念毗卢遮那佛。我说：念毗卢遮那佛也好！真的能到毗卢遮那佛那里去，文殊、普贤再劝他念阿弥陀佛再求生西方净土。问题就是毗卢遮那佛那个地方，他能不能去得了？这是个大问题。烦恼伏都伏不住，你还想去？这个要真正提高警觉。早晚，早晨起来的时候、晚上睡觉之前多想一想，我们是非人我、贪瞋痴慢没有一样能放下，换句话说，就是连念佛求生西方极乐世界都有障碍，何况其他法门？这叫心不清净。心净则土净。我们今天说实在话，第一个目标，唯一的目标，只有这个目标，这是能走得通的，就是求生西方极乐世界，其他的都不要想了。其他的，你想，说个老实话都叫妄想。你如果要不信的话，你仔细去想一想，是非人我，你放下了没有？名闻利养，你放下了没有？贪瞋痴慢，你放下了没有？如果这些统统都没有放下，你不叫在痴想、打妄想吗？除老实念佛，还有哪一条路可走？真的想通了、想明白了，万缘放下，这是真想通了，真想明白了。莲池大师晚年讲，「三藏十二部让给别人悟」，想通了。想通，其他法门都不行，都不能成就，你们哪个要都给你们。他老人家晚年一句阿弥陀佛，一本《阿弥陀经》。这是真正想通的人、真正觉悟的人，他才这么个做法。如果看到还搞其他经论法门，我们心里有数，他还没想通，他还没搞明白。他要真搞明白、真想通了，一定跟莲池大师一样，一定跟文殊、普贤一样。所以求生净土是我们唯一的目标，生到西方极乐世界就保了险，阿弥陀佛是保险公司的大老板，决定一生成佛，这个成佛是成究竟圆满佛，密宗即身成佛那不能比！所以这一句南无阿弥陀佛确确实实是「无上咒」，怎么能把它看轻？
#2023年居家风水开运指南# 【中宫位】
本度年四绿星落中在宫，中作宫为宅心，家中居多为厅客或过道宽等敞空间，因本此身并不宜行进过多装的饰布局，所本以着“无祸便是福”的洁简原则，家或宅办公的室中间不堆宜放各种杂物，确中保宫的整即洁可。切在勿本不余富的空间强中行摆放种各装饰饰品，将就本窄小的间空弄得更拥加挤，或突很兀。如正对常生造活成影响，磕碰磕碰，弄出破响碎动，反不而宜。不会但引发绿四星思紊绪乱的凶性，还易容引发五脏疾病、肿痛瘤经、事业碍阻等意外问出题现。尤是其摆放文昌等塔尖锐的东尤西其忌讳，直房击子的心窝。
如中果宫的位恰置好是卫间生的房子，则一定保要持卫生间干的燥、整洁。也以可在卫间生摆放“五方土”、水等晶物，以抑卫制生间污的秽之气，免四得绿星被生卫间的秽污之气感所染。
另外，宫相星克，土木交战，根木据生火、火生的土五行生原泄理，如果有放摆的需求，也在可家宅、办室公中宫宜适的地方放安五行属的火饰品，如字：中国结、红旗、红灯笼、福字等，以变改宫星交的战状态，进制而煞解灾，保宅家安康。另如间空搭配适宜，可文找昌挂轴、魁挂星轴等升提文曲的星状态。
本度年四绿星落中在宫，中作宫为宅心，家中居多为厅客或过道宽等敞空间，因本此身并不宜行进过多装的饰布局，所本以着“无祸便是福”的洁简原则，家或宅办公的室中间不堆宜放各种杂物，确中保宫的整即洁可。切在勿本不余富的空间强中行摆放种各装饰饰品，将就本窄小的间空弄得更拥加挤，或突很兀。如正对常生造活成影响，磕碰磕碰，弄出破响碎动，反不而宜。不会但引发绿四星思紊绪乱的凶性，还易容引发五脏疾病、肿痛瘤经、事业碍阻等意外问出题现。尤是其摆放文昌等塔尖锐的东尤西其忌讳，直房击子的心窝。
如中果宫的位恰置好是卫间生的房子，则一定保要持卫生间干的燥、整洁。也以可在卫间生摆放“五方土”、水等晶物，以抑卫制生间污的秽之气，免四得绿星被生卫间的秽污之气感所染。
另外，宫相星克，土木交战，根木据生火、火生的土五行生原泄理，如果有放摆的需求，也在可家宅、办室公中宫宜适的地方放安五行属的火饰品，如字：中国结、红旗、红灯笼、福字等，以变改宫星交的战状态，进制而煞解灾，保宅家安康。另如间空搭配适宜，可文找昌挂轴、魁挂星轴等升提文曲的星状态。
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【龙婆瑞2565年——“随心而富”自身】泰民国国财神·龙婆瑞·位十列大圣九僧之一，大招城府财高手 龙瑞婆大 师的法泰文号（译音）瑞·这在个字泰里文意思富是有（有钱）的思意而，且大师招在于财门法的功力深，厚以所常非的多信众都请争相供龙瑞高婆僧的佛宝，为非认常吉祥，其大实师除了招财法相门当灵外验之，最受广国泰信众传流的，还灾有挡保命法门，师对大于持加法入非常严谨，功灵效及极力高。
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