手写百家姓
◎ “牟”
◎牟 mù：
春秋时期，齐国与鲁国不断发生摩擦，牟子国夹在大国之间深受其害，被迫不断向东北方向迁徙。至周灵王姬泄心五年(齐灵公姜环十五年，公元前567年)，齐灵公在东击灭莱国(今山东龙口一带)、今烟台地区皆入齐国势力范围以后，齐国掉头西扩，不断攻击鲁国北鄙(北部边境地区)，齐、鲁之间持续爆发了一系列的“城之战”、“防之战”、“崔杼攻鲁”等战争。为了攻击鲁国并抗击与鲁国联盟的吴国，齐灵公在周灵王十四～二十四年期间(公元前558～前548年)，将已经向东北迁至营丘边缘地带(今山东淄博临淄)的牟子国再东迁至今山东省烟台市的牟平区、福山区一带，史籍《路史》中记载为“牟逼近临淄，乃迁于东海。”然而到春秋末期，牟子国仍然被齐国吞灭，之后称牟子国被灭时的国都为“牟平”。亡国之后的子孙后代，有以故国名为姓氏者，称牟氏，史称牟氏正宗。后在《史记·田敬仲完世家》中记载的战国时期齐国大夫牟辛，在史籍《后汉·牟融传》中记载的东汉时期的重臣、经学家、北海安丘人牟长，都是牟子国的王族后裔。显然，在宾牟贾的后裔子孙中，肯定沿袭先祖的姓氏，称宾牟氏，后皆省文简改为单姓宾氏、牟氏，世代相传至今，但宾牟氏复姓反而消失了。该支牟氏正确读音作mù
商用 转载请注明出处
#这就是中国风##遇见艺术#
◎ “牟”
◎牟 mù：
春秋时期，齐国与鲁国不断发生摩擦，牟子国夹在大国之间深受其害，被迫不断向东北方向迁徙。至周灵王姬泄心五年(齐灵公姜环十五年，公元前567年)，齐灵公在东击灭莱国(今山东龙口一带)、今烟台地区皆入齐国势力范围以后，齐国掉头西扩，不断攻击鲁国北鄙(北部边境地区)，齐、鲁之间持续爆发了一系列的“城之战”、“防之战”、“崔杼攻鲁”等战争。为了攻击鲁国并抗击与鲁国联盟的吴国，齐灵公在周灵王十四～二十四年期间(公元前558～前548年)，将已经向东北迁至营丘边缘地带(今山东淄博临淄)的牟子国再东迁至今山东省烟台市的牟平区、福山区一带，史籍《路史》中记载为“牟逼近临淄，乃迁于东海。”然而到春秋末期，牟子国仍然被齐国吞灭，之后称牟子国被灭时的国都为“牟平”。亡国之后的子孙后代，有以故国名为姓氏者，称牟氏，史称牟氏正宗。后在《史记·田敬仲完世家》中记载的战国时期齐国大夫牟辛，在史籍《后汉·牟融传》中记载的东汉时期的重臣、经学家、北海安丘人牟长，都是牟子国的王族后裔。显然，在宾牟贾的后裔子孙中，肯定沿袭先祖的姓氏，称宾牟氏，后皆省文简改为单姓宾氏、牟氏，世代相传至今，但宾牟氏复姓反而消失了。该支牟氏正确读音作mù
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《西来意颂》
宋·善昭
庭前柏树地中生
不假牛犁岭上耕
正示西来种千路
郁密稠林是眼睛
.
善昭禅师。为首山念禅师法嗣。
编撰有《颂古百则》，
语录文集《汾阳无德禅师语录》（简称《汾阳语录》）
三卷传抄于丛林之间，对宋代禅宗影响极大。
。
“庭前柏树地中生”，
“庭前柏树”譬喻诸佛所证之真如实相。
此真如实相非真非妄，无始无终，遍周灵蠢，旁礴华戎。
.
“不假牛犁岭上耕”，
实相无相，一尘不立，
不必造作修持，
不假于牛梨等外物而道本天成，
一切具足，无坏无成。
.
“正示西来种千路”，
赵州庭前柏之语，
即是对“如何是祖师西来意”的答复，
意在说明千条道路，都是入道之门，
头头物物，都显示着西来密意。
路路指归，法法圆融，
正是“山河即大地，全露法王身”。
.
“郁密稠林是眼睛”，
真如实相无相无不相，非断亦非常。
即使是郁密稠林，
也是西来意的眼目之所在。
大道遍在坤宇，自性廓周沙界。
郁密稠林遮眼处是，
云开见月抬眼处是，
在在皆是，触目菩提。
正所谓“谛观俯仰视听处，
一一为君现玉容”。
#佛教[超话]##禅诗欣赏#
宋·善昭
庭前柏树地中生
不假牛犁岭上耕
正示西来种千路
郁密稠林是眼睛
.
善昭禅师。为首山念禅师法嗣。
编撰有《颂古百则》，
语录文集《汾阳无德禅师语录》（简称《汾阳语录》）
三卷传抄于丛林之间，对宋代禅宗影响极大。
。
“庭前柏树地中生”，
“庭前柏树”譬喻诸佛所证之真如实相。
此真如实相非真非妄，无始无终，遍周灵蠢，旁礴华戎。
.
“不假牛犁岭上耕”，
实相无相，一尘不立，
不必造作修持，
不假于牛梨等外物而道本天成，
一切具足，无坏无成。
.
“正示西来种千路”，
赵州庭前柏之语，
即是对“如何是祖师西来意”的答复，
意在说明千条道路，都是入道之门，
头头物物，都显示着西来密意。
路路指归，法法圆融，
正是“山河即大地，全露法王身”。
.
“郁密稠林是眼睛”，
真如实相无相无不相，非断亦非常。
即使是郁密稠林，
也是西来意的眼目之所在。
大道遍在坤宇，自性廓周沙界。
郁密稠林遮眼处是，
云开见月抬眼处是，
在在皆是，触目菩提。
正所谓“谛观俯仰视听处，
一一为君现玉容”。
#佛教[超话]##禅诗欣赏#
#风起洛阳[超话]# #王一博洛阳文旅形象大使# #风起洛阳王一博特辑#
风起洛阳之王一博的百里弘毅是这个剧的实际灵魂
都知道《风起洛阳》这部剧是有宣传洛阳这个城市的背景在的，我不知道是先定了这个剧还是先有的作者的这部作品框架，这不是我关注的重点。
我看到的是这部剧的展现手法是用了虚实结合的方式，而王一博的百里弘毅，就是写实的那部分。我先来说说虚实都在什么地方。
神都洛阳是历史上真实存在的，这是实；但剧中在神都洛阳发生的故事是虚构的，这是虚。故事以武周王朝为背景，武周是历史上真实存在的，这是实；但是剧中关于武则天的年号及历史真实人物原型都被架空了，这是虚。剧中洛阳的里坊街巷、城门、包括天枢的名称都是历史上真实存在的，这是实；但如红绡坊、积善博坊、留白楼等等这些都是虚构的，这是虚。
三位主角，百里弘毅的工作单位是工部，这也是历史真实存在的部门，这是实；糕饼出身不良井、投身联昉供职，武内卫武氏旁支、内卫府供职，不良井、联昉、内卫都不存在，这是虚。
还有！王一博是洛阳人，演千年前的洛阳人，这是实；另外两位主角不是洛阳人，整个人物体系也全部是虚构的，这是虚。
整个剧中，所有写实的部分都跟王一博百里弘毅有关，亦是借他的手、眼、形、神，给观众徐徐展开一幅绚丽多彩的盛世神都绝美画卷！神都洛阳，是王一博家乡；武周背景，是王一博家乡洛阳真实的历史时代；神都洛阳的美食，要借王一博的百里弘毅之口点评；神都洛阳最著名的建筑天堂，要借王一博的百里弘毅之手谋划构建；神都洛阳最遵循古礼最具历史文化的昏礼，要借王一博的百里弘毅展现给观众欣赏。凡是跟洛阳有关的写实部分，都由王一博这个实实在在的洛阳人体现，然后这个承担着写实部分的王一博的百里弘毅，还要投身于虚构的探案传奇故事中去，成为破案的关键人物之一，在他身上，实中有虚、虚中有实，牵一发而动全剧！能不是灵魂吗？
甚至“风起洛阳”那首歌的歌词：“洛水碧、邙山青，斜斜春燕剪剪风。掩河细柳浓淡绿，满眼牡丹深浅红。白马寺、紫微宫，龙庭乐伴钟磬声。风烟才卷旌旗去，笙歌弦管起深宫。老君山颌首，龙门慈悲生，黄河千里远，人间万般情……”
谁最能感同身受？那必须是生于洛阳、长于洛阳的王一博啊！歌词中所写的景色场景，旁人听了或许除了觉得意境很美也没有别的想法了，但那些却是王一博从小到大实实在在经历过的、去到过的，那是他最熟悉的家乡的一切美好。河洛文明、中原底蕴，深深根植于他的血脉中，那是洛阳那颗中华文明的璀璨明珠滋养长大的男人。所以这首歌在昏礼上唱响时，我甚至有些泪目，仿佛这个生于洛阳长于洛阳的孩子，真的在唱着洛阳的名胜、展现洛阳特色和美好的歌声中长大了、婚娶了，有一种穿越千年的不实感和真实感……这一点，真不好说是“实”还是“虚”[苦涩]总之那场昏礼，好像一下子把人代入到那个遥远的年代！
很多人都说王一博身上的气质很独特，其实那就是有着浓厚历史文化积淀的河洛大地上的特质，基因里就带着盛唐气象，而王一博本人，也很有盛唐士子风骨，所以才能演出百里弘毅那种旁人无从模仿的气度。我之前就说过王一博这种面相在洛阳很常见，只不过并不是谁都像他长得那么精致罢了，但面相还是很符合纯正中原人、河洛地区的人的面相的，当时就得到过很多洛阳本地人的认可（纷纷列举自家亲戚就具备同样面相），去洛阳当地博物馆看看那些隋唐时期人物画像或塑像吧，都是王一博这种类似的面相！他就是活生生的盛唐时期的洛阳人投射到现代的模样。
在中国王姓是大姓，但几乎全国各地的王姓如果追宗溯源的话，都可以追述到东周周灵王太子姬晋身上，太子晋生于洛邑（洛阳），因他出身东周王室，他的后代子孙就以“王”为姓，大概从汉朝起，河洛地区的王氏家族就全部尊太子晋为先祖，包括隋唐时期的太原王氏、琅琊王氏这些郡望大族亦是尊太子晋为先祖。后来虽然因为战乱和朝代更迭，“王氏”子孙纷纷南下，分散在全国各地，但后来大概在元代时，陕、晋、豫地区生存环境好了，王氏族人又有一部分回流，并定居在河南大部分地区、山西大部分地区，而定居陕西境内的就包括“铜川”！洛阳人王一博，跟他家乡洛阳的渊源不是一般的深。
所以，无论是从戏内看还是戏外看，王一博的百里弘毅都是“风起洛阳”这部剧的真正灵魂所在，如果拆开这个剧名来讲，别人负责“风起”，王一博一个人负责“洛阳”！
这也就不难解释，为什么洛阳政府会让“风起洛阳”的男主角王一博担任“洛阳文化旅游形象大使”了。而王一博也不负家乡所望，给十三朝古都注入了一股青春气息，也给仍然正年轻的洛阳做了强有力的推广！
#王一博百里弘毅# ️#风起洛阳#
风起洛阳之王一博的百里弘毅是这个剧的实际灵魂
都知道《风起洛阳》这部剧是有宣传洛阳这个城市的背景在的，我不知道是先定了这个剧还是先有的作者的这部作品框架，这不是我关注的重点。
我看到的是这部剧的展现手法是用了虚实结合的方式，而王一博的百里弘毅，就是写实的那部分。我先来说说虚实都在什么地方。
神都洛阳是历史上真实存在的，这是实；但剧中在神都洛阳发生的故事是虚构的，这是虚。故事以武周王朝为背景，武周是历史上真实存在的，这是实；但是剧中关于武则天的年号及历史真实人物原型都被架空了，这是虚。剧中洛阳的里坊街巷、城门、包括天枢的名称都是历史上真实存在的，这是实；但如红绡坊、积善博坊、留白楼等等这些都是虚构的，这是虚。
三位主角，百里弘毅的工作单位是工部，这也是历史真实存在的部门，这是实；糕饼出身不良井、投身联昉供职，武内卫武氏旁支、内卫府供职，不良井、联昉、内卫都不存在，这是虚。
还有！王一博是洛阳人，演千年前的洛阳人，这是实；另外两位主角不是洛阳人，整个人物体系也全部是虚构的，这是虚。
整个剧中，所有写实的部分都跟王一博百里弘毅有关，亦是借他的手、眼、形、神，给观众徐徐展开一幅绚丽多彩的盛世神都绝美画卷！神都洛阳，是王一博家乡；武周背景，是王一博家乡洛阳真实的历史时代；神都洛阳的美食，要借王一博的百里弘毅之口点评；神都洛阳最著名的建筑天堂，要借王一博的百里弘毅之手谋划构建；神都洛阳最遵循古礼最具历史文化的昏礼，要借王一博的百里弘毅展现给观众欣赏。凡是跟洛阳有关的写实部分，都由王一博这个实实在在的洛阳人体现，然后这个承担着写实部分的王一博的百里弘毅，还要投身于虚构的探案传奇故事中去，成为破案的关键人物之一，在他身上，实中有虚、虚中有实，牵一发而动全剧！能不是灵魂吗？
甚至“风起洛阳”那首歌的歌词：“洛水碧、邙山青，斜斜春燕剪剪风。掩河细柳浓淡绿，满眼牡丹深浅红。白马寺、紫微宫，龙庭乐伴钟磬声。风烟才卷旌旗去，笙歌弦管起深宫。老君山颌首，龙门慈悲生，黄河千里远，人间万般情……”
谁最能感同身受？那必须是生于洛阳、长于洛阳的王一博啊！歌词中所写的景色场景，旁人听了或许除了觉得意境很美也没有别的想法了，但那些却是王一博从小到大实实在在经历过的、去到过的，那是他最熟悉的家乡的一切美好。河洛文明、中原底蕴，深深根植于他的血脉中，那是洛阳那颗中华文明的璀璨明珠滋养长大的男人。所以这首歌在昏礼上唱响时，我甚至有些泪目，仿佛这个生于洛阳长于洛阳的孩子，真的在唱着洛阳的名胜、展现洛阳特色和美好的歌声中长大了、婚娶了，有一种穿越千年的不实感和真实感……这一点，真不好说是“实”还是“虚”[苦涩]总之那场昏礼，好像一下子把人代入到那个遥远的年代！
很多人都说王一博身上的气质很独特，其实那就是有着浓厚历史文化积淀的河洛大地上的特质，基因里就带着盛唐气象，而王一博本人，也很有盛唐士子风骨，所以才能演出百里弘毅那种旁人无从模仿的气度。我之前就说过王一博这种面相在洛阳很常见，只不过并不是谁都像他长得那么精致罢了，但面相还是很符合纯正中原人、河洛地区的人的面相的，当时就得到过很多洛阳本地人的认可（纷纷列举自家亲戚就具备同样面相），去洛阳当地博物馆看看那些隋唐时期人物画像或塑像吧，都是王一博这种类似的面相！他就是活生生的盛唐时期的洛阳人投射到现代的模样。
在中国王姓是大姓，但几乎全国各地的王姓如果追宗溯源的话，都可以追述到东周周灵王太子姬晋身上，太子晋生于洛邑（洛阳），因他出身东周王室，他的后代子孙就以“王”为姓，大概从汉朝起，河洛地区的王氏家族就全部尊太子晋为先祖，包括隋唐时期的太原王氏、琅琊王氏这些郡望大族亦是尊太子晋为先祖。后来虽然因为战乱和朝代更迭，“王氏”子孙纷纷南下，分散在全国各地，但后来大概在元代时，陕、晋、豫地区生存环境好了，王氏族人又有一部分回流，并定居在河南大部分地区、山西大部分地区，而定居陕西境内的就包括“铜川”！洛阳人王一博，跟他家乡洛阳的渊源不是一般的深。
所以，无论是从戏内看还是戏外看，王一博的百里弘毅都是“风起洛阳”这部剧的真正灵魂所在，如果拆开这个剧名来讲，别人负责“风起”，王一博一个人负责“洛阳”！
这也就不难解释，为什么洛阳政府会让“风起洛阳”的男主角王一博担任“洛阳文化旅游形象大使”了。而王一博也不负家乡所望，给十三朝古都注入了一股青春气息，也给仍然正年轻的洛阳做了强有力的推广！
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